淺析國內(nèi)影視劇中“小人物”的形象塑造特點

楊曉宇

摘要：得益于通俗、模擬真實的特點，相較早期影視作品塑造的“偉光正”的“大人物”，有缺點的，以反應(yīng)普通百姓生活狀態(tài)和思想狀態(tài)的“小人物”影視形象更能得到觀眾接受和喜愛。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實；人文；平視角度

當(dāng)前我國影視行業(yè)在傳播習(xí)慣大變革的社會背景下異軍突起，眾多優(yōu)秀的影視作品不斷刷新著收視份額、點擊率和票房的新紀(jì)錄。以小人物為表現(xiàn)對象的影視作品在文化審美上有著鮮明的特質(zhì)。受眾對于小人物故事的審美認(rèn)同無疑是此類作品得以成功的基礎(chǔ)。

“影視傳媒是意識形態(tài)宣傳的重要工具，影視傳媒獨特的優(yōu)勢使其成為增強(qiáng)意識形態(tài)有效性的利器?！边@里說的意識形態(tài)主要是指國家所代表的主流意識形態(tài)，我們在這里指的是導(dǎo)演，編劇以及制作團(tuán)隊的“意識形態(tài)”，主要是精神領(lǐng)域的符合象征，指的是對事物的理解認(rèn)知，感想，是觀念、觀點、價值觀等要素的總和。

隨著社會的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)政治也發(fā)生了巨大的變化，作為社會中的個人，也面臨著更多的希望和挑戰(zhàn)，社會矛盾的增多，社會事端的增加，無不時時刻刻改變著人的選擇和思想，文化作為經(jīng)濟(jì)政治上的反應(yīng)，也就成為了擔(dān)當(dāng)反應(yīng)“人”的思想的巨大利器。

一、編劇和導(dǎo)演們通過塑造生活中的人，再現(xiàn)社會，就像社會的一面鏡子，影視劇中的人和故事其實就是來自于現(xiàn)實生活

2009年播出的電視劇《蝸居》中，就講述了上海房價飆升時期，姐姐海萍和妹妹海藻的工作和生活從她買房開始發(fā)生改變，海萍頂著各種壓力支撐著生活，妹妹海藻也陷入了背叛情人與成熟穩(wěn)重的宋思明暗暗交往的感情泥潭。兩姐妹本來的普通日子里如今充滿了意外、爭吵、困擾、矛盾...這部劇僅僅用四天就創(chuàng)下了收視率新高，除了演員的精湛演技，直面當(dāng)下社會熱點話題是其最大特點。劇中的人物都是生活中普普通通的人，妹妹郭海藻禁不住誘惑從一個古靈精怪的小女孩變成無助墮落的小情人，姐姐郭海萍自視過高，只能在陋室之中嘮叨發(fā)泄各種憤怒。在影片中，觀眾可以看到這個社會的影射，有愛恨情仇，有你儂我儂，有骯臟腐敗，也有悲歡離合，有人從最簡單到最復(fù)雜，希望與絕望之間僅僅一步之遙，編劇導(dǎo)演向我們表達(dá)的，其實就是對社會的思考，對權(quán)力，利益，誘惑的批判，“普天蓋地的蝸居，鋪天蓋地的現(xiàn)實”。在這類影視劇中，導(dǎo)演編劇通過對現(xiàn)實社會的藝術(shù)式表達(dá)，將劇本和視聽藝術(shù)完美的融合，來傳達(dá)一種觀念，從而作為現(xiàn)實的“勾芡”。

二、展現(xiàn)“小人物”的作品更是作為體現(xiàn)人文關(guān)懷的藝術(shù)

人文精神是其主要內(nèi)涵。托爾斯泰說：藝術(shù)在任何時候必須是屬于那個時代的。我們說小人物是最難表現(xiàn)也是藝術(shù)家們最想表現(xiàn)的，英雄都做了英雄的事，而小人物的“小”卻是沒有界限的，平凡生活的人，為理想而奮斗的人，為命運斗爭的人，艱苦歲月中的勞苦大眾，新時代里的小康家庭，哪一個都有著不同的情感狀態(tài)和生活實際，要想深入體現(xiàn)就不得不聚焦于“人”這個主體。

2006年最火的一部電視劇和最紅的明星，當(dāng)屬《士兵突擊》和“傻根兒”王寶強(qiáng)了。軍旅題材的電視劇向來不新鮮，而士兵突擊的厲害之處就在于主角兒的特殊性上，是一位和觀眾印象中英姿颯爽的士兵不同的一個形象——許三多。導(dǎo)演將許三多放在軍營這個大環(huán)境中，但是卻沒有讓“正能量”團(tuán)團(tuán)包圍，而是通過從“壞”到“好”，從“劣”到“優(yōu)”真實而有序的過度來展現(xiàn)對人性的思考?！叭宋木袷窃娦缘模錆M浪漫色彩和美好體驗，它尊重每一個人的活生生的體驗和智慧，尊重每一個人獨立的認(rèn)知，價值情感和選擇的自主性，尊重每一個人避苦求樂的自然人性和對美好生活的追求?！蔽镔|(zhì)的飛速增長并不代表就伴隨著精神層次的提高，人與人的關(guān)系，人對自己的反思是有限的，完全的善是不現(xiàn)實的，完全的英雄是屈指可數(shù)的，完全的惡是令人唏噓的，完全的壞人是讓人心痛的。影視劇中鮮活的人物塑造，就是從人物的得與失，壞與好的切換中，觀眾才能夠體會到其中的滋味；在矛盾，掙扎和痛苦中反思自我；在快樂，積極和美好中感恩過去，期待未來，這樣的效果才是作為藝術(shù)的影視劇的最大魅力。

三、以平視的角度來聚焦視野是“小人物”影視劇的利器

平視主要是指注重人生體驗和心理上的接軌，而不是題材上的宏大，以及在人物形象選擇上的生活化。

2005年播出的《生存之民工》，主要講述了一群來自各地的農(nóng)民工走進(jìn)城市后所遭遇的愛恨交織、悲歡離合的故事。據(jù)了解，《生存之民工》開拍之前，導(dǎo)演管虎帶領(lǐng)陶澤如、孫松、馬少華等演員和40多個民工在吉林松原一座臨時搭建的工棚里同吃同住將近兩個月的時間，體驗生活后，管虎認(rèn)為之前對民工的認(rèn)識淺薄浮于表面，因此推翻了籌備一年多的劇本重新編撰，在此期間，導(dǎo)演走訪了十幾個建筑工程隊，最終，這部劇獲得了極高的評價。

有學(xué)者認(rèn)為，對平民的關(guān)注不僅反映了藝術(shù)家是否達(dá)到了藝術(shù)的自覺，而且也關(guān)系到藝術(shù)的深度和廣度。眾多真實民工的參與和演員的精湛演技，以及紀(jì)錄片式的呈現(xiàn)使這些人物深入人心。劇中的人物經(jīng)歷著丑惡和陰暗，但是卻沒有陷入丑惡和陰暗，更多的卻是面對人生的勇氣和執(zhí)著。

平視的角度還包括對人物的平視和還原，人物的臺詞和方言式的展現(xiàn)是其主要特征，《生存之民工》中謝老大用的是河南方言，薛六用的是山東方言?！罢Z言同樣是體現(xiàn)人物性格的重要手段，有時甚至能比動作傳達(dá)更為復(fù)雜和深刻，更為強(qiáng)烈而豐富的思想情感。”顧長衛(wèi)的《立春》中，女主人公王彩玲的包頭方言貫穿始終，甚至成為了一種身份象征?！犊兹浮分械慕憬阋彩且豢诜窖?，一方面可以讓觀眾感受到她的質(zhì)樸，另一方面也是一種象征。從這些影片中可以發(fā)現(xiàn)，方言不僅僅是一種聽覺上的沖擊藝術(shù)，它還能作為人物形象的鑲嵌甚至是代表，尤其是對于“小人物”的塑造來說，方言大大增加了人物的魅力。