耶魯解構(gòu)學派在中國傳播的現(xiàn)狀及局限性研究

摘要：耶魯解構(gòu)學派是在1980年左右傳入我國的，但是縱觀其研究史的演變，其在中國的傳播總是屢屢受挫。本文以耶魯解構(gòu)學派在中國傳播的現(xiàn)狀為背景，從兩個方面對其傳播的局限性進行分析，并得出了產(chǎn)生局限性的原因。

關鍵詞：耶魯解構(gòu)學派 傳播

20世紀80年代上半期，是科學主義影響中國的時期。關于科學主義的研究深入我國各行各業(yè)，文學界也不例外，關于句法、語法、語言特性的研究都帶上了科學主義的“解剖”特性，從而試圖將文學進一步了解透徹。正是此時，作為80年代思想解放運動推動的產(chǎn)物之一——美國解構(gòu)主義被介紹到了中國。美國解構(gòu)主義主要是以耶魯解構(gòu)學派為代表，其在中國的傳播可謂是困難重重。在我國對于解構(gòu)主義的研究當中，主要是以法國德里達思想為主要研究對象。在知網(wǎng)上進行“解構(gòu)主義”的相應檢索，大多數(shù)也是以“德里達思想”為主要研究內(nèi)容。因此，我國關于解構(gòu)主義的研究存在比較大的局限性，未來的理論研究無論是在內(nèi)容上，還是在方向上都需要進一步拓寬。

一、耶魯解構(gòu)學派介紹

耶魯解構(gòu)學派并不是一個龐大的學術(shù)組織和流派，準確地講，是由幾名在耶魯大學從事教育學術(shù)研究，并在文學批評領域享有較高聲譽的幾名教授組成，他們分別是希利斯·米勒、哈羅德·布魯姆、保羅·德曼等人。而耶魯學派解構(gòu)主義真正誕生的標志是《解構(gòu)與批評》一書的出版，書中對幾人的文學批評思想進行了細致的介紹，并引入了德里達的文章。我國關于耶魯解構(gòu)學派的研究也正是在此書基礎上，結(jié)合美國解構(gòu)主義文學批評相關理論為基礎的。

二、中國研究現(xiàn)狀

耶魯學派是20世紀后期美國文學批評的重要組成部分，對當時及以后的文論發(fā)展有著重大影響。國內(nèi)外很多知名的文論史著作和教材都為耶魯學派及耶魯學派代表人物開辟過專章或加以論述。我國學術(shù)界自20世紀80年代以來，對德里達的解構(gòu)理論關注較多，卻疏于對耶魯學派及其批評實踐進行深入研究。在具體應用解構(gòu)批評理論及方法時也存在著許多誤解。

近些年來，也有一些專著對耶魯學派中的某位批評家進行單獨研究，如秦旭的《J·希利斯·米勒批評研究》（2011）、曾洪偉的《哈羅德·布魯姆文學理論研究》（2010）、張海龍的《哈羅德·布魯姆文學觀》（2012）等。雖然這些文章都對進一步研究解構(gòu)主義及耶魯學派有所裨益，但這些研究更過關注批評家自身的學術(shù)生涯，追溯背景，然后梳理其發(fā)展變化，未從整體上考察耶魯學派的學理方法。由此也可以看出，我國關于耶魯學派的研究與應用還停留于理論層面，研究及傳播工作任重而道遠。

三、耶魯解構(gòu)學派在中國傳播的局限和原因

（一）中國注重理念與思潮

在中國的文學土壤中，存在道德主義批評及價值評價理論兩個重要特性，文學批評領域的創(chuàng)新和研究也大多圍繞這兩點進行。而耶魯解構(gòu)學派作為一種注重科學性的先進思想，難以在我國的文化領域扎下根來，但其作為中國學術(shù)界80年代所需要的先進思潮，仍對我國學術(shù)界造成了一定的影響，掀起了一股“方法論”的短暫熱潮。從耶魯學派的規(guī)模以及相應的學術(shù)成果來看，僅憑耶魯解構(gòu)學派難以支撐我國學術(shù)界對于先進思潮的追求與滿足。因此，該學派很難形成思潮作為批評觀念起作用，而作為方法論吸收當代文學批評則有很大的歷史局限性，注定會在注重理念與思潮、不斷追求學術(shù)創(chuàng)新和理論研究過程的中國被替換。

（二）在敘事學框架里傳播

耶魯學派在中國傳播受到局限還有很大一部分是因為內(nèi)容上的原因。在耶魯解構(gòu)學派中，比較注重文本和結(jié)構(gòu)的分析，從其研究的主要觀點來看，與“敘事學”的主要研究內(nèi)容區(qū)別并不十分明顯。而在耶魯學派剛剛傳入中國的80年代，“敘事學”作為社會研究的熱門理論，猛然間出現(xiàn)一個與其相類似的新型思想，而且似乎觀點和理論研究有超越“敘事學”的趨勢，其很難得到在敘事學上苦心孤詣的國內(nèi)研究學者的認可。因此，在主觀上存在一定的傳播阻礙。國內(nèi)的眾多學者也是在“敘事學”對策角度上再對耶魯學派進行研究，最多也只是試圖將耶魯解構(gòu)學派和“敘事學”進行結(jié)合，實現(xiàn)創(chuàng)新，很少有專門研究耶魯解構(gòu)學派的專家和學者，這便導致耶魯解構(gòu)學派始終難以成為中國學術(shù)研究界的主要思想，給耶魯解構(gòu)學派在中國的傳播造成局限。

四、結(jié)語

美國的解構(gòu)主義聲稱要走向社會、走向現(xiàn)實，仍然具有濃厚的形式主義特點，只是在修辭的天地里透出了一些社會現(xiàn)實的影子而已。他們?nèi)匀皇株P注文本和結(jié)構(gòu)的分析。對于中國文學理論批評來說，始終沒有系統(tǒng)地吸收歐美文學批評的理論與方法，所以還是有很大的自我完善空間。當我國傳統(tǒng)文學、當代文學的創(chuàng)作日益成熟，我們將會有大量的文學寶藏值得進行細讀式的文學批評。目前，耶魯學派在我國的傳播還存在著很大的局限性，研究也處于起步階段，但當我國當代文學理論批評界的學風日益自由、開放，更多歐美的文學批評理論成果，包括美國解構(gòu)主義將會被接納和吸收，中國文學批評也會成為世界文學領域重要的組成部分。

（作者簡介：梁可， 女， 碩士，西安市西北大學外國語學院學生，研究方向：英語語言文學）（責任編輯 宋倩）