從電視娛樂角度剖析周星馳的電影

陳燕

摘要：周星馳不同于其他導(dǎo)演和演員對于電影的理解，沒有磅礴的開頭，沒有宏大的視覺沖擊，通過他的藝術(shù)特色和“非主流”的個性，創(chuàng)造出別樣的作品，顛覆了傳統(tǒng)人物的形象特征，用“無厘頭”的語言風(fēng)格，草根小人物、幽默諷刺、魔幻現(xiàn)實(shí)、喜劇與悲劇的戲劇性的藝術(shù)手段，對于作品的“斤斤計較”，造就了周星馳電影平凡中的“不平凡”所在。論文從電視娛樂角度對周星馳電影進(jìn)行多個方面剖析，從而更加細(xì)致的了解周星馳電影帶給我們的喜與悲的思考。

關(guān)鍵詞：周星馳;喜劇電影;悲劇性;草根

一、周星馳電影形成的奠基基礎(chǔ)

很多學(xué)者都認(rèn)為周星馳在1982年開始跑龍?zhí)祝?jīng)查證，播出的1981年《女蝸行動》周星馳就在里面飾演了一個小職員。在香港，跑龍?zhí)资荰VB藝員每個人都要去經(jīng)歷的，這也是在藝人訓(xùn)練的培訓(xùn)中最特別的一點(diǎn)。這也就是很多演員都是先從跑龍?zhí)组_始自己的演員生涯的。很多人都知道，周星馳跑的第一個龍?zhí)拙褪恰短忑埌瞬俊?，一?0多集，因?yàn)樗膭〖^長，在跑這部電視劇時，空閑期間同時跑多部劇。因此《香港八一》、《IQ成熟時》、《武俠帝女花》這些影片卻都在《天龍八部》之前播出。

周星馳與萬梓良、李美鳳公眾合作的《捕風(fēng)漢子》在1988年上映，在這部片中，周星馳沿襲了傳統(tǒng)的香港狹義電影的表演風(fēng)格。也因?yàn)樵谂倪@部影片時，李修賢發(fā)現(xiàn)到了周星馳的才能，邀請他共同合作出演電影《霹靂先鋒》，并獲得的較高的獎項，這部影片使周星馳這顆“明星”在香港電影界冉冉升起。

根據(jù)時間推算，周星馳主演的最后一部電視劇是時裝喜劇《孖仔孖心肝》，而他真正確立“無厘頭”的表演風(fēng)格是《一本漫畫闖天涯》。1990年的他主演的《賭圣》，紅遍各地，也和電影結(jié)下了不解之緣。他站在小人物的角度，感受普通人的視角，迎合了受眾的口味，更遵循了自己的內(nèi)心。人物的悲劇設(shè)定，劇情的喜劇升華，衍生出屬于他自己的“周星馳現(xiàn)象”。

二、周星馳電影中的喜劇特色

（一）顛覆性和反叛性

邏輯上的顛覆，電影情節(jié)、人設(shè)的重新定義。如斧頭幫，不僅在電影《功夫》中是一大“主角”，包括電影《外灘龍蛇》《一江春水》里也有類似的“黑派”斧頭幫。小龍女和楊過，變成了“周氏”包租婆和包租公。這些人的美好形象在周星馳的電影中“黑”了個遍，可愛的少女變成了丑陋的大肥婆，小鮮肉變成了瘋癲了老頭，被“黑”的不僅僅是角色，還包括那些江湖失傳的武功，少林七十二絕技的獅吼功、張三豐的太極拳、歐陽鋒的蛤蟆功、六指琴魔的琴功等。他拋棄了“藝術(shù)來源于生活，而高于生活”高傲，消除了人們對于藝術(shù)的崇高性、專業(yè)性、權(quán)威性的認(rèn)知。

周星馳被大陸觀眾熟知的是《大話西游》，在國人心中刻下了“一萬年”的印記。在影片中，所有“戒律清規(guī)”“四大皆空”，都被反其道而行。孫悟空居然不是一直是那個受著緊箍咒的“軟柿子”了，有著她喜歡的紫霞了，雖然最后放棄了紫霞仙子，選擇西去取經(jīng)，但還是刺痛了不少人的神經(jīng)。這部電影把傳統(tǒng)的《西游記》改的“面目全非”，卻又讓人心中悸動，原來，每個人都有愛的權(quán)利，哪怕是會“七十二變”，不管什么妖魔鬼怪在他眼里都不值一提的孫悟空，也逃脫不了人間的七情六欲。這些看似荒誕的情節(jié)，卻入情入理。

1994年，周星馳執(zhí)導(dǎo)電影《國產(chǎn)零零七》，“無厘頭”的所呈現(xiàn)的方式有所不同，摻和了即興表演和對白。乍一看“無厘頭”還是那么的“無恥下流”，實(shí)則是每一句都是周星馳字字珠璣的結(jié)果。

2001年的《少林足球》對于“無厘頭”大幅度的修整，加入了現(xiàn)代化科技的元素，對演員的肢體動作有更加極致的展現(xiàn)，有了新東西的輔助，使周星馳的“天馬行空”變成現(xiàn)實(shí)，使電影創(chuàng)新更進(jìn)一步。

（二）語言性和行動性

言語動作也是身體動作的一部分，言語動作影響著身體的動作，從而產(chǎn)生協(xié)調(diào)的背景、環(huán)境。周星馳扮演的角色中，幾乎沒有什么特意的準(zhǔn)備，大多數(shù)是按照自己“靈光一閃”，怎么精彩就怎么做，怎么搞笑就怎么說，沒有什么正經(jīng)，被他所感染的就是娛樂精神。

在周星馳的電影當(dāng)中，就是要反傳統(tǒng)，反常態(tài)，他有著自己的那一套語言體系，怎么反著，怎么舒服。他很擅長將俚語、痞話放在一起，如《大話西游》的唐僧“你想要說清楚就行了嗎？你想要的話，我會給你的。你想要我不會不給你。不可能你要我不給你，你不要我偏給你”顛過來倒過去，把唐僧的碎碎念擴(kuò)大化;豬八戒說“論智慧與武功，我比猴哥高一點(diǎn)點(diǎn)，但加上紫霞仙子，他比我高一點(diǎn)點(diǎn)”這樣讓人繞糊涂的對話，成為周星馳的特色笑料。

《九品芝麻官白面包青天》里，黑臉包青天變成了“白面小生”;《唐伯虎點(diǎn)秋香》中唐伯虎用祝枝山的身體涂滿墨汁做成了一幅畫，嚴(yán)肅的書法文化成為影片的笑點(diǎn);江南四大才子在橋頭出現(xiàn)，扭著腰向我們走來的時，所謂“才子佳人”變成了譏諷和嘲笑?？傊谥苄邱Y的影片當(dāng)中，不管是“無厘頭”的語言也好，離經(jīng)叛道的夸張動作也好，都是為了能讓觀眾捧腹大笑，拋棄煩惱帶給我們這一刻的單純的愉悅。他們卸下自己帥氣、漂亮的形象，只博觀眾簡單一笑。

三、周星馳電影的敘述特點(diǎn)

（一）人物題材的普通性、草根性

1999年至2013年，周星馳開始自編自導(dǎo)自演，開始走心之作，把自己的想法更深的融入電影當(dāng)中。從《霹靂先鋒》嶄露頭角，到《大話西游》被熟知，《少林足球》重新出發(fā)，《長江七號》到《西游降魔篇》再到《美人魚》的精心制作。我們看到的已不再是那個從羞羞澀澀到瘋瘋癲癲、年少輕狂的周星馳，不再是那個動不動就齜牙咧齒的孫悟空，不再是那個卑微善良的周星星，有的只是將喜劇更加成熟的展現(xiàn)出來，這樣的單純、平實(shí)的呈現(xiàn)讓人感到平靜，很舒服。

很多人把《少林足球》定義成真正意義上的“周星馳電影”，雖然在很多方面依舊夸張，卻更多的是在描寫自己的人生經(jīng)歷。片中周星馳是一個拾荒者，但他身懷絕技，偶然進(jìn)了足球隊，從此走上了人生的巔峰?！豆Ψ颉分?，他飾演一個油嘴滑舌的小混混，一心想當(dāng)壞人，到處“宣揚(yáng)”自己是斧頭幫的。終究抵不過善良的本質(zhì)，用自己“不死之軀”救了別人。他有著理想，也不斷奮斗，從一個身無分文的底層人物在打通“任督二脈”之后，花生成為拯救天下的一代大師?！叭松绻麤]有理想，那和咸魚有什么區(qū)別”.在他主演的電影中，多數(shù)為小百姓、小平民、混混、乞丐，總是玩世不恭，沒有優(yōu)秀的品行，整天吊兒郎當(dāng)。

《長江七號》中他在工地做苦工，買不起東西總是在垃圾堆里撿能用的東西回家的周鐵，卻一直善良教導(dǎo)自己的兒子要善良;《咖喱辣椒》中他是不正經(jīng)的好色小警察，為愛情與好友分裂，也可以為了正義，與好友攜手作戰(zhàn)，抵制歹徒;《逃學(xué)威龍》中一直都總是被鄙視的警察;《鹿鼎記》里貧嘴滑舌的韋小寶;《武狀元蘇乞兒》中他是“乞丐”蘇乞兒。所有的故事，所有的結(jié)局，都在告訴我們哪怕是一個小人物，都應(yīng)該有著大大的夢想。

有人認(rèn)為《喜劇之王》是周星馳是對于自身經(jīng)歷的總結(jié)和表演的一種肯定。那個可憐巴巴、反復(fù)受辱，總是在只差一步就能成功的時候被搞砸，這種被劇情的情懷總能讓人代入其中，感同身受。周星馳電影中的小人物，在那樣的社會背景下，以小市民的平和的心態(tài)，在艱難的環(huán)境下樂觀的生活著，這樣的心態(tài)也是周星馳所一直持有的。

（二）愛情的殘缺化

影片劇情的設(shè)定往往沒有偶像劇那樣心滿意足。《大話西游》是典型的代表，它否定了“一定要在一起”的劇情，再厲害的人也抵擋不住命運(yùn)，他的悲劇性超越了生死和愛情。在誓言擺在面前，把愛情升華到極致，然而，“至尊寶”還是沒能得到“紫霞仙子”。

《望夫成龍》沒有現(xiàn)代那么華麗的劇情設(shè)定，只有青梅竹馬，單純愛戀。金水與帶娣，突破重重阻礙，二人搬到市區(qū)，決定重新出發(fā)，共同奮斗。而后帶娣與領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生情愫，金水與帶娣的婚姻出現(xiàn)破裂。年輕的時候，以為這個世界只要有你有我就可以了，一切困難都變得不值一提，但在面對生存的壓力的時候，單純的他們不知如何解決，眾多問題接踵而至。愛情兩個字，好講不好做，也沒有那么多的攜手一生。

《喜劇之王》中，一個是有著“演員素養(yǎng)”的跑龍?zhí)?，一個是“燈紅酒綠”下的舞者，他們兩個的愛，中間隔了千山萬水。處在社會最底層，“愛”這個字眼對于他們來說顯得遙不可及，但無論遭遇到多少艱難與挫折，都堅貞地爭取“我養(yǎng)你啊”。

四、周星馳電影的反觀

（一）喜劇與悲劇

周星馳的電影多是玩世不恭、荒誕不經(jīng)的面貌，與悲劇沒有什么大的聯(lián)系，但是我們?nèi)绻麑λ碾娪皫瑤容^，會看出他的“無厘頭”何嘗不是對于悲觀生活的一種表現(xiàn)，用喜劇的手法去掩蓋悲劇?！澳壳叭藗儗χ苄邱Y電影的評論更多的是他的‘無厘頭搞笑風(fēng)格、搞笑技巧以及顛覆性、結(jié)構(gòu)性等方面進(jìn)行的。而較少的看到周星馳電影中的悲劇意識、深具人性關(guān)懷的‘同情感和對人性溫情的展現(xiàn)。”

（二）喜劇背后的悲劇性內(nèi)涵

《喜劇之王》中，尹天仇有著高傲的“演員修養(yǎng)”，自認(rèn)為即使是跑龍?zhí)?，也要認(rèn)真演好每個角色，但每次離開都是被丟出來的?？偸窍氲玫綀鐾獾暮酗?，大爺把盒飯扔給狗吃都不給他，總是諷刺他，連狗都不如。他總是想把戲演好，卻沒有人能信，自己開劇場，發(fā)現(xiàn)觀眾始終只有他自己。每次總在快要成功的時候，搞砸一切。這部片子被多數(shù)人認(rèn)為周星馳是在講自己、演自己，也可以說是對于自己的經(jīng)歷真實(shí)寫照，他也體現(xiàn)了底層人對于現(xiàn)實(shí)的無奈，現(xiàn)代人對于“初心”的迷失。

《大話西游》中，至尊寶逃不過宿命的安排，面對七情六欲，卻又無法和紫霞仙子在一起，多是一種對于命運(yùn)的無奈。這種悲劇性的結(jié)束，刺痛人心，又不得不接受。李力持認(rèn)為：“周星馳更偏向于將他的作品稱之為悲喜劇，他總是關(guān)注小人物的在生存壓力面前的尷尬與窘迫。周星馳的演技并非沒有內(nèi)涵，很久以前拍的片子現(xiàn)在看來還是叫人忍俊不禁，笑中有淚。”

（三）反觀社會現(xiàn)實(shí)

周星馳的電影最大意義上折射出了現(xiàn)實(shí)世界，把每一個小的人物發(fā)揮到最大效果，不順天命，不斷逆襲，與觀眾的心理需求達(dá)成一致，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的滿足。用樂觀的態(tài)度去面對我們的生活，心向陽光，必然會綻放自己?！安粌H人們的生存中不是有理想之光照耀，而且生存本身就充滿詩意;人不為物質(zhì)需要的滿足而將自己改變成動物式存在，而是為生存的理想激勵，在現(xiàn)實(shí)和感性形式中領(lǐng)略理想之光?！?/p>

周星馳的電影在眾多輿論中一直保持著自己的特色，堅持著屬于自身的風(fēng)格?！八枷朐陔娪袄锖苤匾?，但是故意去現(xiàn)實(shí)自己的思考就很沒有必要了……逗大家笑是很有意思的，思考也是很有意思的，我很幸運(yùn)，總是可以干一些有意思的事?！本拖裰苄邱Y電影中所說的，又自己的房子，守著自己的田地，有著自己的夢想。這不僅是周星馳電影多要傳達(dá)給我們的內(nèi)容，也是周星馳本身想要傳達(dá)的本意。

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