如石進(jìn)水，我心蕩漾

摘要：《論語》分類教學(xué)一反以前的不分類的單純講解句子本身的灌輸教學(xué)方式，其效果有很明顯提升。這樣學(xué)生更容易接受與理解，學(xué)習(xí)過后反過來會(huì)用《論語》中的思想指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)與生活。

關(guān)鍵詞：《論語》教學(xué);思想分類;學(xué)生反饋;教學(xué)相長

一、《論語》的總體思想

古人云：“天不生仲尼，萬古如長夜?！惫湃擞衷疲骸鞍氩俊墩撜Z》治天下?！薄墩撜Z》一書，薄薄一冊(cè)，卻積淀了幾千年厚重的文化底蘊(yùn)與人生智慧。孔子在《易經(jīng)·系傳》中說：“書不盡言，言不盡意。”語言文字很多時(shí)候難以將想要表達(dá)的思想表達(dá)得淋漓盡致。因而，對(duì)于《論語》的解讀，有多少個(gè)讀者就有多少個(gè)孔子。

《論語》的核心思想是“仁”?！叭省敝竷蓚€(gè)人，由二人延伸至社會(huì)上人與人之間的關(guān)系，人與人之間應(yīng)該如何相處，如何處理感情，如何共事?！墩撜Z》中提到的“里仁”，則是“仁”的另一方面，“仁”的內(nèi)化方面，即自處于仁，它象征了學(xué)問的中心在于如何自處。所以說，《論語》中的“仁”即是指兩個(gè)方面：如何自處，如何與人相處。自處即完善個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)，處人即如何正確處理人與人之間的關(guān)系。子曰：“克己復(fù)禮為仁。”克服自己的妄念、情欲、邪惡的思想、偏差的觀念，走上正確的思想道路，而后達(dá)到“禮”的境界才能稱為“仁”。因此，“仁”有一個(gè)實(shí)在的境界，并非只是一個(gè)抽象的概念，而是一種內(nèi)心實(shí)在的修養(yǎng)。

《論語》最終的總結(jié)是：“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也。”其中“不知禮，無以立也”即是強(qiáng)調(diào)“禮”在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，一個(gè)人不知道禮，在社會(huì)上是無法立身的。

二、《論語》思想分類教學(xué)

而“仁”具體都表現(xiàn)在哪些方面呢？我們學(xué)習(xí)《論語》，有沒有一個(gè)好的切入點(diǎn)？從教十余年來，我一直在摸索體驗(yàn)，后來在讀過有關(guān)南懷瑾先生對(duì)《論語》的解讀后，我有些思路了，那就是，對(duì)《論語》進(jìn)行思想分類然后在課堂上與學(xué)生共同交流之。那么，如何分類呢？

我們周圍的人，無非是我們的親人，朋友，同學(xué)或者同事。所以，我參照南懷瑾先生講授的資料，試著從孝道、友道、學(xué)習(xí)之道、君子之道、人生之道幾個(gè)方面分類進(jìn)行了教學(xué)研究。每個(gè)方面少則十則左右，多則不會(huì)超過二十則。

教學(xué)時(shí)間上，不一定每次都要拿出整堂課去講《論語》。還可以在早讀時(shí)分類講上一兩則，穿插一些故事感悟，少則十分鐘，多則二十分鐘，之后接著讓學(xué)生放聲讀背下來，效果更好;或者在課堂上講視時(shí)間有余而穿插講解一兩則。呈現(xiàn)方式上，少則于黑板上板書，多則制作PPT演示，結(jié)合經(jīng)典名句印發(fā)給學(xué)生去讀背，形式不拘，方法靈活。

當(dāng)然，我在給學(xué)生進(jìn)行分類講解的時(shí)候，不單是要讓學(xué)生理解《論語》句子本身何意，還會(huì)給學(xué)生拓展補(bǔ)充與此句相關(guān)的古今中外故事進(jìn)行拓展延伸，方便理解與領(lǐng)悟。有時(shí)會(huì)聯(lián)系自身的體驗(yàn)，我過去的經(jīng)歷，我的自處與處人的過程，我的得失。這樣學(xué)生更容易接受與理解，學(xué)習(xí)過后反過來會(huì)用《論語》中的思想指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)與生活。有時(shí)課堂上也會(huì)讓學(xué)生起來談自己對(duì)某一方面的體驗(yàn)與理解，也可以講自己身邊發(fā)生的有關(guān)的故事給同學(xué)聽。

《論語》分類教學(xué)一反以前的不分類的單純講解句子本身的灌輸教學(xué)方式，其效果有很明顯提升。所以，筆者在此分享出來?！墩撜Z》分類示例如下：

孝道——子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！保ā墩撜Z·里仁》）

友道——子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄墩撜Z·季氏》

學(xué)習(xí)之道——子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z·為政》）

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ā墩撜Z·子罕》）

君子之道——子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語·里仁》）

子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》

人生之道——子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）

三、來自學(xué)生的反饋

一塊石頭扔進(jìn)水里，水花四濺，經(jīng)久不息;一句圣人之言投進(jìn)學(xué)生的心里，其心思振蕩，也是難以平靜的。在陸續(xù)地學(xué)習(xí)了孝道、友道等《論語》里的經(jīng)典句子之后，學(xué)生開始按捺不住了，紛紛在周記上、作文中或者投給我編的報(bào)紙的稿件里，表現(xiàn)出受《論語》觸動(dòng)之后的心理活動(dòng)。

比如學(xué)過孝道方面的句子之后，許多學(xué)生回家后對(duì)待父母的態(tài)度就發(fā)生了變化，體現(xiàn)在作文與周記中，感恩的方面多了許多;不等學(xué)完友道內(nèi)容，許多同學(xué)對(duì)待身邊的同學(xué)與朋友的態(tài)度也發(fā)生了變化……

我某屆教的12班的賈坤同學(xué)在學(xué)了“人生之道”后在周記上寫了一篇文章——《從容的人生簡(jiǎn)約的幸?！罚诮?jīng)過其同意之后我發(fā)表在了我編的校園文學(xué)小報(bào)《梅子樹下》上了。其原文節(jié)選如下：

語文課上老師寫下這十個(gè)字，開始了《論語》授課的第四個(gè)專題——人生之道。于是，一節(jié)課我都在圍著它轉(zhuǎn)，圍著它思考。是啊，人生最好的狀態(tài)就是從容，而幸福的終極形式也就只是簡(jiǎn)約了。春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

孔子一直強(qiáng)調(diào)君子的形象?！叭收卟粦n，知者不惑，勇者不懼”，這是孔子定義的一個(gè)君子所應(yīng)有的氣度，而“不憂、不惑、不懼”融到一起，也就是從容。內(nèi)心足夠的仁厚，寬和，所以不糾纏于小的得失，內(nèi)心便有一份安靜和坦然;內(nèi)心明白在如此繁雜的世界該如何選擇，如何取舍，那么煩惱與徘徊的彷徨也就少了;內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，敢于勇往直前，內(nèi)心也自然少了一份怯懦。這樣，做到仁、知、勇，就少了憂、惑、懼，人生自然從容。君子就擁有一種氣度，一種從容不迫的氣度?！?/p>

生活就應(yīng)該簡(jiǎn)單。我還沒有太多的資本說“回首以前的歲月……”這類的話，我只說看看以前的日子，我們?cè)?jīng)一門心思渴望的，放到現(xiàn)在卻成了我們極想逃避的;曾經(jīng)無限美麗的，現(xiàn)在也變得平常。其實(shí)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單才是真?！?/p>

人生有時(shí)需要一種回歸。紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。”此刻我才明白，我們的最初目的，只是這一份素白的簡(jiǎn)約的幸福。

學(xué)習(xí)的終極目的，其實(shí)就是學(xué)會(huì)把握幸福的能力;成功的真正標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是做最好的你自己。

這就是《論語》的力量，這就是名句的影響力。在《論語》的教學(xué)過程中，這種影響是潛移默化的，是潤物細(xì)無聲的。賈坤同學(xué)如今已成為我的同事，也成了一名語文老師。

我教授某屆學(xué)生有關(guān)《論語》的課程時(shí)，我所帶的3班的朱亞星同學(xué)把他寫的一篇短文送到我手中，說是學(xué)了《論語》之后的簡(jiǎn)短感受。此文也同樣被我發(fā)表在了《梅子樹下》。他的文章分了幾個(gè)章節(jié)——“楔子”“禮贊親情”“禮贊友情”“禮贊愛情”“尾聲”。為節(jié)省篇幅，其原文就暫不附錄了。朱亞星同學(xué)由《論語》生發(fā)出自身對(duì)于周圍情感的體驗(yàn)與感觸，由此而愛著。

當(dāng)然，教了幾屆學(xué)生了，像這樣優(yōu)秀的習(xí)作還有不少，我不再一一展示了。語文教學(xué)之目的，除了應(yīng)考外，我們更應(yīng)該做到的是教會(huì)學(xué)生如何愛：愛他人，也愛自己。

我受著《論語》不同層面的影響，也用之影響著我的學(xué)生，同時(shí)也感受著學(xué)生的感受，自覺年年歲歲，花相似，人不同。我也每每有收獲，年年獲新知。所謂教學(xué)相長，這又何嘗不是？

參考文獻(xiàn)：

[1] 《論語譯注》（楊伯峻）（中華書局）

[2] 《論語別裁》（南懷瑾著述?上、下冊(cè)）（復(fù)旦大學(xué)出版社）

[3] 《聽南懷瑾講<論語>》（張保文?許慶元）（光明日?qǐng)?bào)出版社）

作者簡(jiǎn)介：

李艷梅，年齡：1977年出生（42歲）。性別：女。民族：漢族。郵編：276003。學(xué)歷：大學(xué)本科。職稱：中學(xué)一級(jí)教師。研究方向：高中語文教學(xué)。

（作者單位：山東省臨沂第一中學(xué)語文組）