《小雅·蓼莪》賞析

“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞……”短短16個(gè)字，便描繪出了孝子對(duì)于父母的感恩，如此簡(jiǎn)潔樸實(shí)之作，便屬《詩經(jīng)·小雅》之《蓼莪》。方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》評(píng)論：“此詩為千古孝思絕作，盡人能識(shí)?！钡拇_，《蓼莪》一詩自流傳以來便因其真摯的孝思而感染無數(shù)讀者，甚至跨越古今。

曹植《責(zé)躬詩》曰：“昊天罔極，生命不圖”。

齊人顧歡之孝：顧歡母之去世與水有關(guān)，母親去世后他六七天都滴水不進(jìn)，并隱居在母親的墓旁，不再出入仕途。只是在天臺(tái)山上開設(shè)書館教授學(xué)生，學(xué)生有近百人。顧歡很早就成為了孤兒，因此每每讀至“哀哀父母”都“執(zhí)書慟泣”，他的學(xué)生十分感慨，“尤是廢《蓼莪》篇”。

朱熹《詩集傳》過記載王裒哭父的故事：晉人王裒的父親死于非罪，他每次讀到《蓼莪》一篇都會(huì)想起自己那命運(yùn)悲慘的父親，都會(huì)無法克制內(nèi)心的情感而痛哭不止。他的學(xué)生無法勸慰，只好將《蓼莪》一篇?jiǎng)h去，防止自己的老師再陷入到不能自己的悲傷中，可謂“詩之感人至此”。

甚至英明如唐太宗，都會(huì)由《蓼莪》篇生出無限感慨。《廣弘明集》卷二十八上記載了唐太宗對(duì)太穆皇后的追思：“朕幼荷鞠育之恩，長(zhǎng)蒙撫養(yǎng)之訓(xùn)。蓼莪之念，何日云忘？罔極之情，昊天匪報(bào)?！痹谶@里即化用了《蓼莪》的第四章。即：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極?！笨梢姟鞍ОЦ改浮?、“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。”等句子所表達(dá)的對(duì)父母的感恩追思之情已經(jīng)跨越時(shí)空的界限，給無數(shù)孝子們的心境做了最好的詮釋。

《蓼莪》六章三十二句。首尾四章、每章四句，前兩章以“蓼蓼者莪”起興，最后兩章以“南山”之貌起興。即分別以植物“莪”和南山起興：“莪”不是那普通的“蒿”和“蔚”，讓作者聯(lián)想到了自己那可敬可愛的父母；南山的草木依舊蔥蘢，風(fēng)勢(shì)依然強(qiáng)勁，作者卻不能好好的贍養(yǎng)父母，要遭受父母離去之苦。

在首、尾四章，作者運(yùn)用了比興的手法。朱熹在《詩集傳》中說：“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。作者想要抒發(fā)對(duì)父母的感恩思念之情，沒有直接表明，而是先言“莪”不是“蒿”、“蔚”，再來表達(dá)對(duì)父母的愛。關(guān)于為何用“莪”與“蒿”、“蔚”來比興，歷來說法不一。周象明在《事物考辨》卷之第五曾有所表述，并認(rèn)為嚴(yán)粲《詩緝》中提出的觀點(diǎn)較為可取，即莪初生時(shí)為莪且可食，長(zhǎng)成蓼蓼然的樣子時(shí)即為蒿。以莪之可食、蒿之無用來比喻父母與“我”的關(guān)系。父母生“我”，“我”長(zhǎng)大后確無法讓他們頤養(yǎng)天年。《說文解字》中云：“蔚，牡蒿也。”因此第二章以“蔚”起興意義與第一章同。作者以植物間略微的差異興起全詩，將“子欲養(yǎng)而親不待”感情表現(xiàn)得加真切，使得詩篇更加曲折、生動(dòng)。尾兩章先言南山之高大、朔風(fēng)之剛勁，自然物象之生生不息、周而復(fù)始意在襯托世事無常、人事滄桑。

但中間二章卻每章八句，這樣的格式在以嚴(yán)謹(jǐn)莊重著稱的雅詩之中十分特殊。如果將中間兩章從全詩中剔除，詩歌想要表達(dá)感情不會(huì)發(fā)生明顯的變化，甚至結(jié)構(gòu)更加整齊。那為何中間要插入兩章呢？從詩句表達(dá)的意思來看：瓶子空了，是罍的恥辱，若是這樣的活著，那不如久久的死去。沒有父親母親、也沒有了任何的依靠，出入都會(huì)含著憂傷；父親母親生養(yǎng)我、撫養(yǎng)我長(zhǎng)大，這樣的恩情又如何能報(bào)答。

作者寫作的用意不言自明，即在這兩章在具體的抒發(fā)看到“蒿”和“蔚”后作者的心理活動(dòng)，然后直接呼喊出了父母養(yǎng)育自己的辛酸和需要面對(duì)的父母不在的痛苦，在第四章更是連用了九個(gè)“我”字來表達(dá)父母的養(yǎng)育之情，令人震撼。“無父何怙，無母何恃？”“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我?！倍际褂昧嘶ノ牡氖址?，句意相互交融，但是情感的抒發(fā)更加有力。姚濟(jì)恒在《詩經(jīng)通論》中曾言：“勾人眼淚全在此無數(shù)‘我字”，后一句九個(gè)“我”字的大段排比，絕對(duì)是劈空而來，攝人心魄，也使得全詩的情感達(dá)到了最高峰。

并且作者不僅繼續(xù)使用了比興手法，而且還運(yùn)用了大段排比以及互文手法?！捌恐酪?，維罍之恥”朱熹在《詩集傳》中理解為：瓶、罍都是酒器，瓶小罍大，瓶罍之間猶如母子之間，瓶空罍滿即父母盡心撫育孩兒卻不能頤養(yǎng)天年，這是孩兒的過失，甚至恥辱。即運(yùn)用“比”形象的表達(dá)了母子依存，相互哺育的關(guān)系，也使得后來“鮮民之生，不如死之久矣”的抒發(fā)水到渠成。

所以該詩前兩章用植物比興，先奠定全詩的情感基調(diào)，即表達(dá)對(duì)父母的感恩、思念之情，當(dāng)讀者的情緒被完全帶入到詩歌深情的氛圍后，作者便更加直接的疾呼對(duì)父母的愛意。如果說“蒿”和“蔚”是虎頭的話，那“南山”和“飄風(fēng)”則是鳳尾。當(dāng)思念父母的感情如洪水般噴涌而出時(shí)，作者繼續(xù)以物象渲染氣氛。作者如此悲慟的思念父母，但是南山依然高大，風(fēng)勢(shì)依然強(qiáng)勁。大自然孕育的物象不會(huì)因?yàn)槿耸碌母淖兌p易發(fā)生變化，以自然的生生不息來襯托人事的短暫無常，更能夠表達(dá)作者的情感。并且如此一來，詩中章的強(qiáng)烈抒情既不是憑空而來，又不是戛然而止，前后都有所鋪墊、緩沖；詩首章、尾章都以自然景物起興，彼此呼應(yīng)，顯得結(jié)構(gòu)更加精致。因此，《小雅·蓼莪》不愧是孝思之作第一。

作者簡(jiǎn)介

李佳藝（1997.09—），女，黑龍江省林口縣人，學(xué)歷：本科；在讀于：河南大學(xué)；研究方向：漢語言文學(xué)。