《邊城》的美麗與憂傷

摘 要：《邊城》是沈從文最負盛名的代表作。文本牧歌式地謳歌故鄉(xiāng)湘西和諧生態(tài)的自然美、淳樸善良的人情美人性美、純潔真摯的愛情美，平靜甜美的微笑后面，作品亦隱伏著悵惘的憂傷和深沉的悲劇意蘊，人事的悲哀、命運無常的無奈、現(xiàn)代文明對邊城文明的沖擊，無不讓浪漫的《邊城》充滿美麗與憂傷、憂傷與美麗。

關(guān)鍵詞：《邊城》；美麗；憂傷

《邊城》寫就于1934年，是中國紛亂動蕩社會時代一支天籟般悠揚的田園牧歌，是凝透著沈從文思鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)情結(jié)的一首純凈優(yōu)美的鄉(xiāng)土抒情詩，是一代知識分子桃源夢幻的一幅恬靜淳樸自然的湘西風(fēng)土人情畫卷。《邊城》有令人神往的自然美、淳樸善良的人情美人性美，也有令人嘆息的憂傷、令人思索的悲劇意蘊。

《邊城》的美麗是自然的美，是原生態(tài)的美，是人與自然和諧的美，是天人合一的恬靜。這個名為茶峒的小山城，有一條小溪，溪邊一座白色小塔。靜靜的溪水清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。兩岸多高山，山中多細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，黃泥的墻，烏黑的瓦，位置永遠那么妥貼且與四周環(huán)境極調(diào)和。塔下住著一戶單獨的人家，一個老人，一個女孩，一只黃狗。女孩叫翠翠，為人天真活潑、乖巧。老船夫忠實本分，盡職盡責(zé)地活著……這里有著原始古樸的清新氣息，儼然世外桃源。

《邊城》最動人的美麗是這里的人情美人性美，這里是善的樂土，有倫理美的典范，是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會文明的極致?！斑叧恰编l(xiāng)民過著自在狀態(tài)的生活，有著和平友善和諧的人際關(guān)系。人人靠自身的勞動生活，與人為善，待人以誠。老船夫是“人性善”的化身，擺渡50年，風(fēng)雨無誤。他忠厚樸實，只靠公家發(fā)的三斗米、七百錢過生活，從不收取過往客人額外的渡錢。有時實在難卻，只好將收入的錢買草煙奉贈過渡客人，買茶葉泡水給過路人隨意解渴。他與翠翠相依為命，為翠翠的婚事操心牽掛努力，直至生命盡頭。掌水碼頭船總順順雖然家里富實，但絕不以財富自居，盛氣凌人，相反為人耿直豪爽，慷慨大度。他“慷慨而又能濟人之急”，“為人既明事明理，正直和平，又不愛財”，因而成為當(dāng)?shù)氐赂咄刂?。他體恤老船夫生活；不嫌翠翠家貧；天寶溺死，他不責(zé)備、不怨恨；失兒傷心卻并不阻撓儺送與翠翠的婚姻。當(dāng)老船夫去世后，他放下心中的一絲埋怨，積極為老人籌備喪事，并屢次提出接孤女翠翠到他家住著，等待儺送回來。兩個兒子都“能駕船，能泅水，能走長路”，“兩個人結(jié)實如老虎，卻又和氣親人，不矯情，不浮華，不倚事凌人”。當(dāng)因同愛一個翠翠引起矛盾和不安時，兄弟倆重情重義，進行了妥善的處理。恰如沈從文說的：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式，一種‘優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式……為人類‘愛字作一度恰如其分的說明?！保ā稄奈男≌f習(xí)作選·代序》）

翠翠是邊城大自然孕育出的精靈，翠翠的愛情是湘西這片土地上開出的美麗的鮮花，是自然美和人性美的完美融合。她有一種與生俱來的純潔，《邊城》故事以翠翠的愛情為主線，貫穿了沅水邊小城茶峒里的種種人事。小說中，船總家的兩個兒子同時愛上了少女翠翠，而翠翠看中的卻是二佬儺送，大佬天保不幸被淹死，儺送內(nèi)疚又得不到明確的理會，坐船下了桃源，爺爺憂郁離世，留給翠翠的是漫長孤獨的愛情等待——“也許那個人永遠不回來了，也許明天回來！”翠翠的愛情有著詩情畫意的美和田園牧歌的浪漫，翠翠是湘西少數(shù)民族文化的女神，寄托著作者愛與美的理想。

《邊城》的文字樸實平靜，甚至流露著微笑，但骨子和血液里卻是悲劇和憂傷。沈從文曾提醒讀者：“你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！保ā稄奈男≌f習(xí)作選·代序》）

這憂傷首先是人事上的悲哀。沈從文關(guān)于《邊城》這樣說過：“一切充滿了善，充滿了完美高尚的希望。然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的良善與單純的希望終難免產(chǎn)生悲劇。”翠翠的父母雙雙殉情而死，翠翠與二佬的愛情本是很容易完美的，但有太多的不湊巧和誤會，大佬賭氣駕船下辰州卻被淹死，二佬因哥哥的死和父親以碾坊逼婚遠走他鄉(xiāng)。爺爺在雷雨之夜走了，翠翠孤獨地等待著。

《邊城》是恬靜美麗的，而“美麗總使人憂愁”（《水云》）。1934年1月沈從文離鄉(xiāng)十年第一次回湘西。這次返鄉(xiāng)經(jīng)歷使他真切意識到了湘西現(xiàn)實世界所發(fā)生的深刻變化，“一入辰河流域，什么都不同了”?！白蠲黠@的事，即農(nóng)村社會所保有的那點正直樸素的人情美，幾幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年來實際社會培養(yǎng)成功的一種惟利惟實庸俗人生觀”。（《長河·題記》）“現(xiàn)代文明”的車輪滾滾而來，破碎著邊城的美麗和寧靜。象征著邊城文明的白塔坍塌了，邊城文明的悲劇注定是民族的傷痛。白塔的重修、翠翠的等待寄寓的是作者在家國動蕩羸弱之時重振民族精神、重建民族品德的崇高理想和美好愿望。

回蕩籠罩在《邊城》上空的悲劇氣氛和憂傷情緒還來自《邊城》里的人事在天命下的無奈。他們淳樸善良、樂觀積極，頑強堅韌，但并不代表就能必然獲得想要的幸福與滿足，尤其在動蕩戰(zhàn)亂的年代，苦難和不幸隨時襲來。翠翠母親從認識那個兵到丟開老的和小的，陪那個兵死去，“這些事從老船夫說來誰也無罪過，只應(yīng)‘天去負責(zé)。”大老死后，老船夫說：“這是天意，一切都有天意……”在沈從文的思想里，“天”是籠罩自然和人事的東西，它有意志、有力量安排人事，干預(yù)人間。更重要的是，“天”的意志并不在乎人的意愿。

翠翠的孤獨，老船夫的離去，天保的被淹，白塔的坍倒……命運的力量象一只神秘?zé)o形的大手擺布著邊城的人事悲歡。沈從文不是宿命論者，面對人生的根本困境，諸如內(nèi)心的孤獨、欲望的貪婪與痛苦、衰老疾病死亡的恐懼等，他思索著，也無奈著?！懊\是什么？就是忽然而來的一種禍福?！薄懊\是什么？是凡事均在人意料以外。”（《好管閑事的人》）“一個時代在紛亂中實在每一個人都似乎為一種不可知的命運支配著。”（《煥乎先生》）沈從文的筆下，個體與群體命運的變幻莫測、人生的變化無常不僅是“天”的意志，亦染帶著國家社會時代的因子。

沈從文在《邊城·題記》里曾經(jīng)這樣說：“我的讀者應(yīng)是有理性，而這點理性便基于對中國現(xiàn)實社會變動有所關(guān)心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！”人類文明的發(fā)展往往伴隨著部分文明的墮落、甚至部分文明的消失，但是人類永葆著建造美麗天堂的夢想、熱情與希望，浴火重生，新的世紀(jì)新的中國，湘西邊城正在社會主義核心價值觀的指引下，煥發(fā)著新的活力，現(xiàn)代化的中華文明正在這里譜寫新的牧歌神話。

參考文獻

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[4]王珞.沈從文評說八十年[M].北京：中國華僑出版社，2004.

作者簡介

鮑文會（1972.12—），男，許昌幼兒師范學(xué)校講師。