書(shū)法的育人功能

楊芳

著名教育家蔡元培先生早就認(rèn)為：要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人;要有良好的個(gè)人，必先有良好的教育。

中國(guó)書(shū)法體現(xiàn)著中華民族的文化特征，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵。書(shū)法教育對(duì)人的思想道德教育、意志品質(zhì)的磨煉、創(chuàng)造力的開(kāi)拓、哲學(xué)思想的滲透、文化素質(zhì)的提高、審美素質(zhì)的培植具有其它課程無(wú)法替代的功用。

首先，書(shū)法文化具有樹(shù)德功能。中國(guó)書(shū)法文化非常重視書(shū)品即人品的道德評(píng)價(jià)，正如劉熙載言：“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，總之，如其人而已”。歷代優(yōu)秀的書(shū)家都非常重道德修養(yǎng)，崇尚“人成”則“藝成”。強(qiáng)調(diào) “心正則筆正”， 堅(jiān)持“作字先作人，人奇字自古” ，認(rèn)為“書(shū)學(xué)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭”。正如蘇東坡所言：“古之論書(shū)者兼論其生平，茍非其人，雖工不貴也?！睙o(wú)不反映出在追求藝術(shù)完善之前，必須先追求自我人格的完善的強(qiáng)烈人格主義傾向。

歷史上許多書(shū)法家就是道德的楷模。忠心耿耿，一身正氣的顏真卿;胸懷坦蕩、達(dá)觀處世的蘇東坡;為國(guó)為民，死而后已的岳武穆;憂國(guó)憂民，疾惡如仇的鄭板橋等。他們都以其高潔的品行為后世留下了千古佳話，令人高山仰止。學(xué)生心幕手追，學(xué)習(xí)其書(shū)法技能的同時(shí)，也深受他們高尚品行的濡染。也有書(shū)法技能突出如秦檜、和珅者，因人們鄙視其人品卑污，故其墨跡不傳還被釘在歷史的恥辱柱上。即使書(shū)法成就高超如趙孟頫者，亦因“事二主”而毀譽(yù)參半。在書(shū)法文化傳播中，學(xué)生心中會(huì)對(duì)這些反面道德案例予以唾棄進(jìn)而警醒自身不斷追求高尚。人的道德修養(yǎng)就是一面明鏡，高懸在人們心頭，從而引導(dǎo)學(xué)生們追求至善。

其次，書(shū)法文化具有博識(shí)功能。眾所周知，書(shū)法文化不僅僅是一門單純的技能藝術(shù)，而是一廣涉天地萬(wàn)物，宇宙星辰，人文物理的文化系統(tǒng)。從書(shū)法載體——漢字而言，漢字的起源、衍變、發(fā)展就是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn);從書(shū)法藝術(shù)與文學(xué)形式角度而言，書(shū)法與楹聯(lián)、詩(shī)詞、散文、格言等文字形式聯(lián)系密切;書(shū)法文化還與與博大精深的人文內(nèi)容在融合交匯中相得益彰，《蘭亭序》流傳千古，不僅僅是王羲之書(shū)藝高超，還在于其本身就是一精美絕倫的文學(xué)作品;從書(shū)法文化其他門類民族藝術(shù)而言，書(shū)法與歷史、哲學(xué)、美學(xué)，文字學(xué)、民俗學(xué)、音樂(lè)學(xué)等更是水乳交融，甚至包含著數(shù)學(xué)、物理、建筑等學(xué)科的知識(shí)。學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法文化的同時(shí)，如同打開(kāi)一卷百科全書(shū)，琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。

再次，書(shū)法文化具有美育功能。字形之美：文字是“博采眾美，合而為字”的，一個(gè)文字就是一個(gè)美的具象。正如魯迅先生所說(shuō)：“我國(guó)文字具有三美：意美以感心;音美以感耳;形美以感目?！睍?shū)體之美：甲骨文的古樸稚拙、篆書(shū)的端嚴(yán)圓勻、隸書(shū)的挺拔舒展、楷書(shū)整飭精致、草書(shū)的恣肆飛動(dòng)以及行書(shū)的瀟灑流利不拘一格，美輪美奐。章法之美：章法是書(shū)法藝術(shù)的靈魂，由正文，落款，印章三部分組成。關(guān)注字形的起承轉(zhuǎn)折，墨色的枯濕濃淡，重視通篇的黑白虛實(shí)，講究行行相向，字字相承，俱有意態(tài)。整體布局講求自然美，和諧美。意境之美：中國(guó)書(shū)法文化所追求和實(shí)現(xiàn)的最高目標(biāo)就是意境，意境是書(shū)法藝術(shù)的核心，以“意”寫“境”，以線條表情達(dá)意，呈現(xiàn)了人格美，詩(shī)意美，韻律美，自然美，力度美以及和諧美。

書(shū)法文化之美還體現(xiàn)在筆、墨、紙、硯以及與書(shū)法相關(guān)的鎮(zhèn)紙、筆洗等等物件之上。無(wú)論是字形、書(shū)體、章法、意境以及文房四寶等無(wú)不散發(fā)著誘人的美感。

最后，書(shū)法文化具有健體功能。寫《樂(lè)毅》則情多拂郁，書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》又縱橫掙折?！敝苄巧彙杜R池管見(jiàn)》說(shuō)：“靜坐作楷書(shū)數(shù)十字或數(shù)百字，便覺(jué)煩躁俱平;若行草，任意揮灑，到痛快淋漓之候，又覺(jué)靈心煥發(fā)。”充分說(shuō)明了書(shū)法文化對(duì)人情緒的調(diào)整，保持健康的心理有著顯著地效果。練習(xí)書(shū)法須頭正、身直、臂曲，握筆須指實(shí)、掌虛、腕平，書(shū)寫時(shí)指、腕、肘、肩、臂都隨筆畫(huà)的書(shū)寫而有節(jié)奏地運(yùn)動(dòng)，各器官都得到了相應(yīng)的鍛煉。書(shū)寫時(shí)，凝神靜氣，全神貫注，寓動(dòng)于靜，剛?cè)嵯酀?jì)，可起到與氣功異曲同工的健身之效，有益于身體健康。書(shū)法能“休養(yǎng)腦筋，轉(zhuǎn)移精力，增進(jìn)健康”已成共識(shí)。大學(xué)生練習(xí)書(shū)法，學(xué)習(xí)書(shū)法文化對(duì)身心健康有著不可忽視的作用。