成龍電影中的中國(guó)文化

許洋洋

摘 要：隨著電影全球化的發(fā)展，越來(lái)越多的人對(duì)中國(guó)電影產(chǎn)生了濃厚的興趣，而中國(guó)電影首當(dāng)其沖的就是成龍系列的電影。成龍系列的動(dòng)作喜劇電影可以算是中國(guó)電影的典型，而其中所包含的中國(guó)文化，更是讓很多外國(guó)觀眾深受影響。本文將通過(guò)對(duì)成龍電影中中國(guó)文化對(duì)解析，讓觀眾更深一層從中國(guó)文化的角度了解成龍及其電影。

關(guān)鍵詞：成龍；中國(guó)文化；喜劇性

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079（2018）08-0-02

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，好萊塢開(kāi)始關(guān)注中國(guó)的電影市場(chǎng)，了解中國(guó)的文化，許多好萊塢導(dǎo)演都在自己都影片中引進(jìn)了中國(guó)文化。而成龍則憑借自己的中國(guó)化的動(dòng)作喜劇在好萊塢站穩(wěn)了腳跟，并將中國(guó)文化帶上世界的舞臺(tái)。

一、具有中國(guó)特性的人物形象

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)動(dòng)作電影所塑造的英雄形象可以分為兩種，一種是身懷絕技，與世無(wú)爭(zhēng)，不食人間煙火，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的俠道英雄，第二種是生活在市井中，摸爬滾打，打抱不平的平民英雄。而成龍電影的主角則是第二種，例如《警察故事》系列里面的陳家駒，就是一個(gè)普普通通的警察，善良溫厚，地位權(quán)力有限，生活與普通大眾差不多，是親切可見(jiàn)的身邊人，但同時(shí)這個(gè)角色對(duì)于不公平以及惡勢(shì)力的反抗又是大多數(shù)人想做卻不敢做的。這樣貼近生活又帶有俠義精神的人物則是中國(guó)文化一個(gè)很好的體現(xiàn)。

角色的性格也符合中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于英雄的詮釋，善良、熱心、堅(jiān)持原則、俠肝義膽、不畏強(qiáng)權(quán)?！镀孥E》里成龍出演的是一個(gè)黑社會(huì)大哥，可是這并不影響“好人”的本質(zhì)。為了圓“玫瑰夫人”的謊，成龍帶領(lǐng)自己的手下扮演各類上流人物，來(lái)欺瞞“玫瑰夫人”的女兒以及女兒的未婚夫。此時(shí)人物本身的身份已經(jīng)不重要了，觀眾所看到的仍然是那個(gè)行俠仗義的平民英雄。同時(shí)，成龍電影中的人物也具有中國(guó)傳統(tǒng)男性的特征——保護(hù)女性。從中國(guó)道德倫理的角度出發(fā)，女性大多是需要保護(hù)的，而男性則是保護(hù)者，這在成龍電影中也深有體現(xiàn)。

隱忍是中國(guó)人的特質(zhì)，“忍無(wú)可忍，無(wú)須再忍”也是中國(guó)人的信條。成龍電影中的人物受制于人，不得不循規(guī)蹈矩，忍氣吞聲，迫不得已才奮起反抗，這才有了后來(lái)精彩的故事。《警察故事》中的陳家駒就是這樣的典型代表。無(wú)論成功還是失敗，上級(jí)的責(zé)罵沒(méi)有停過(guò)，一旦有危險(xiǎn)的事，卻又要他第一個(gè)去。這樣的遭遇和隱忍，讓觀眾抱有同情的心態(tài)，同情陳家駒，也是同情在生活中掙扎的自己。而之后迫不得已的反抗，則調(diào)動(dòng)了觀眾的激情，也是觀眾愿望的實(shí)現(xiàn)和滿足。

二、喜劇性的中國(guó)功夫

中國(guó)功夫也是成龍電影的一大特性，但不同于其他的功夫電影，成龍電影有他自成一派的詼諧幽默。成龍?jiān)谂臄z電影時(shí)堅(jiān)決不用替身，不管是什么樣的動(dòng)作都由他自己來(lái)完成，這樣保證了動(dòng)作特點(diǎn)的一致性，這使得他的銀幕形象深入人心，無(wú)可替代。

早期的成龍電影，例如《醉拳》，影片中對(duì)于中國(guó)功夫的體現(xiàn)則表現(xiàn)在成龍和他師傅之間的斗智斗勇，以及既想出師，又想學(xué)習(xí)更厲害的武功的矛盾心理之中。師徒之間的爭(zhēng)斗，通過(guò)喜劇性的比武取代嚴(yán)肅的氣氛，變成了師徒之間的游戲，并不會(huì)上升到對(duì)立的程度。這樣喜劇性的中國(guó)功夫表現(xiàn)出了初入社會(huì)的年輕人的心態(tài)。

后來(lái)的平民英雄的人物形象也仍然是用詼諧幽默的喜劇性動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)的。用滑稽的動(dòng)作來(lái)完成危險(xiǎn)的任務(wù)，化解了緊張氣氛的同時(shí)，也是讓人物更加貼近生活。此時(shí)的人物是童心未泯的，讓人有一種“三天不打，上房揭瓦”的熊孩子的即視感，高超的武功和“熊孩子”的心態(tài)，兩者看似矛盾，卻又在人物身上完美融合，樹(shù)立鮮明的人物形象的同時(shí)也帶給觀眾獨(dú)特的幽默觀感。成龍?jiān)谟捌械拇蚨范喽嗌偕賻в杏螒虻囊馕?，比起讓?duì)手受傷，成龍更愿意選擇讓對(duì)手丟臉，這也是中國(guó)武學(xué)精神“點(diǎn)到即止”的體現(xiàn)。

中國(guó)功夫的另一大特點(diǎn)就是快。成龍電影中的人物通常與敵對(duì)勢(shì)力有著懸殊的差異，而這種差異通常是用敏捷的動(dòng)作來(lái)彌補(bǔ)的。但是成龍的快與西方電影中的快是不同的。成龍的快帶有中國(guó)功夫的美感，一整套行云流水的動(dòng)作下來(lái)，不僅快，還極具觀賞性?？觳粌H體現(xiàn)在動(dòng)作上，也體現(xiàn)在反應(yīng)力上。成龍?jiān)谧约旱淖允鲋姓f(shuō)過(guò)：“即興發(fā)揮，是我所有表演的核心?！彼娪爸械奈浯騽?dòng)作都是他臨場(chǎng)發(fā)揮的，包括對(duì)于道具的運(yùn)用，也是敏捷的反應(yīng)力的結(jié)果，這造就了動(dòng)作快的同時(shí)不乏喜劇性的特點(diǎn)。喜劇性的中國(guó)功夫弱化了打斗場(chǎng)面所帶來(lái)的暴力感受，觀眾感受到的是詼諧幽默，善于利用手邊的事物也是幽默感受的來(lái)源之一?！逗?jiǎn)單任務(wù)》里，成龍巧妙將高蹺用作打斗的工具，行動(dòng)不便帶來(lái)的笑料，使斗爭(zhēng)變成了一種雜耍，觀眾更多的感受是好笑，而不是暴力血腥，這種喜劇性的中國(guó)功夫是很多外國(guó)電影無(wú)法呈現(xiàn)給觀眾的。

三、文化的傳承與融合

成龍電影之所以能夠在全世界享譽(yù)盛名，不僅僅是因?yàn)樗陔娪爸屑尤肓酥袊?guó)文化，更多的是他做到了中國(guó)文化的傳承。電影史上也有其他加入了中國(guó)文化的電影，卻并沒(méi)有像成龍一樣，每一部都受人歡迎和追捧，原因是成龍不僅做到了中國(guó)文化都展示，也隨著世界的腳步對(duì)中國(guó)文化和西方文化進(jìn)行融合，達(dá)到世人都可接受的程度?！俺升堧娪爸阅軌虺晒Γ@其中有其奧秘之處。他一直都孜孜不倦地追求當(dāng)前以及世界電影地流行浪潮，他不閉門造車，而是不停地去接受最新的技術(shù)與知識(shí)?！背升?jiān)陔娪暗膭?chuàng)作過(guò)程中，不斷地放棄中國(guó)文化中過(guò)時(shí)的部分，并融入世界文化中值得我們學(xué)習(xí)的部分，與時(shí)俱進(jìn)，才能在世界的潮流中站穩(wěn)腳跟。

成龍電影中的人物都是以中國(guó)文化中的“好人”形象出現(xiàn)的，他們與罪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，為的是保護(hù)人民群眾不受惡勢(shì)力的傷害，保護(hù)國(guó)家，同時(shí)反省著人們的過(guò)失?！拔崛杖∥嵘怼币彩强鬃恿鱾髁饲甑奈幕晕曳词〔拍芨玫剡M(jìn)步。這些“好人”形象保護(hù)的不僅是國(guó)家和人民，也是中華民族的千年文化?！妒ぁ啡际窃跒榱苏一刂袊?guó)的十二生肖的銅獸首在做斗爭(zhēng)，為的是保護(hù)國(guó)家的文物以及中國(guó)的文化。

武打作為成龍電影的重要組成部分，占了影片中很大的比重，但是卻沒(méi)有讓觀眾覺(jué)得暴力，或者是武打戲份過(guò)重。一是因?yàn)槲浯蛲ㄟ^(guò)喜劇性的動(dòng)作得以體現(xiàn)，二是因?yàn)椤包c(diǎn)到即止”的態(tài)度，三是因?yàn)槲浯蛩槍?duì)的是世間的不平等。成龍電影中的武打大多是為了教育世人做人的道義，針對(duì)的是世間的不平等，而不是單純的一個(gè)人物群體。“在人和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，反抗的夢(mèng)幻借助拳腳得以實(shí)現(xiàn)，而如何施展拳腳則是判別暴力的文野之別。武打是夢(mèng)幻，是不滿現(xiàn)實(shí)而不便介入現(xiàn)實(shí)的超然態(tài)度?！睂?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，通過(guò)電影中的夢(mèng)幻得以實(shí)現(xiàn)，也是觀眾從成龍電影中獲得的對(duì)心理的滿足。武打在成龍電影中是帶有是非觀的，這是成龍將中國(guó)文化和世界文化成功融合的結(jié)果。

成龍電影與其他武打片動(dòng)作片不同的地方之一，就是在成龍電影中，幾乎看不見(jiàn)任何死亡，不管是正面角色，還是反面角色。這有很大一部分原因是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于死亡一直持有的是避諱的態(tài)度，民眾不會(huì)主動(dòng)提及死亡，甚至是避之不及，這也是電影之中對(duì)于中國(guó)文化傳承的體現(xiàn)。另一部分原因則是喜劇化的中國(guó)功夫與死亡是不相符合的，就連表現(xiàn)人物的痛都是滑稽幽默的。

成龍作為中國(guó)電影界的領(lǐng)軍人物，其作品的受歡迎程度充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界文化的接軌，并走向成功的過(guò)程。成龍電影中的“小人物，大胸懷”，心系國(guó)家和人民，以及快意恩仇的精神，都是對(duì)中國(guó)文化的傳承，也讓更多的人了解到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力以及其博大精深。我們應(yīng)當(dāng)把成龍電影所帶給我們的中國(guó)文化吸收，增加我們每一個(gè)人的國(guó)家歸屬感和文化傳承的使命感，以此來(lái)帶動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王前.成龍電影中的中國(guó)文化特征[J].電影文學(xué)，2015（12）.

[2]周星.論成龍電影的東方文化特征[J].當(dāng)代電影，2000（1）：78+83.