王潮歌 為藝術瘋 為藝術活

王海珍

“王潮歌，表揚你！”

7月7日晚，《又見馬六甲》在馬來西亞古城馬六甲首演成功，王潮歌發(fā)了這樣一條信息在朋友圈。

2013年9月和10月，中國國家主席習近平在出訪中亞和東南亞國家期間先后提出共建“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的重大倡議，得到國際社會高度關注?！队忠婑R六甲》正是在習主席的見證下簽約的?；I備期間，李克強總理又先后兩次去演出場館工地視察，此間意義，不言而喻。

歷時五年，這部跨國巨制終于向全世界亮相，獲得盛贊。王潮歌有理由給自己一個由衷的贊。

作為中國實景演出的開創(chuàng)者及中國文化產業(yè)領軍人物，王潮歌一向被外界譽為中國“最具創(chuàng)新精神”的導演。她曾經以經典的山水實景《印象》作品系列以及之后的室內情景劇《又見》作品系列享譽全國，被稱為“中國最具有票房號召力”的“現象級導演”。

顛覆

一個人能這樣坦蕩天然地活著，真實的天性不受任何拘束與改變，是幸運的。但是這幸運的背后，需要用才華和勤奮支撐。

在王潮歌和張藝謀、樊躍結成“印象鐵三角”之前，她已經是業(yè)內有著奇特才華、總是能夠創(chuàng)作出匪夷所思的舞臺形象的導演?！拔蚁矚g顛覆?！蓖醭备枵f。

她的第一個舞臺作品是1995年的《華夏民族魂》，作為中國服裝服飾博覽會的開幕式晚會，在人民大會堂上演。在這個作品中，她破開荒地使用了藏區(qū)最純樸的藏民作為演員（穿著他們從藏區(qū)帶來的只有節(jié)慶舍得穿的皮袍和祖輩傳家的珠寶首飾），與楚楚動人的時尚模特同臺，形成了特殊的舞臺語匯，體現出華夏民族的厚重與包容，讓首都舞臺為之一震。這一次使用原生態(tài)演員的成功，也為她日后在印象系列的演出中大量使用當地農民作演員打下的伏筆。

她的另一個特征就是她的作品在表面華麗、輕快益人的內容節(jié)奏中，總是能夠超越當時流行的電視晚會的美學層次，以一種極具文學色彩的細膩的語匯，表達出具有哲學含義的內容。從她作品的名稱中，人們就能清晰地感受到這一點，比如《以和平的名義》《為你而生》《印象春天》《在燦爛的陽光下》。

對于王潮歌來說，一切都不是偶然。但這其中的又確實孕含著許多諸如機會、運氣之類的東西。2003年她和樊躍一起在廣西桂林完成博鰲論壇旅游分論壇的開幕式晚會，被張藝謀看中，就此結成后來廣為人知的“印象鐵三角”。當時首先映入張藝謀眼簾的是作品，在那個晚會中，觀眾坐在岸上，演員則在象鼻山前面寬闊的水域上面、劃船、鼓聲、漁火、紅綢，一場從來沒有過的視覺盛宴。

“印象系列”的開山之作是《印象劉三姐》?！队∠髣⑷恪返某晒?，有效地帶動了陽朔旅游經濟發(fā)展，當年的旅客總量只有60萬人次的小縣城，后來成為全中國第一個游客到達了上千萬人次的旅游勝地，一個新型的文化產業(yè)就此成形。之后陸續(xù)誕生的《印象麗江》《印象西湖》《印象海南島》《印象大紅袍》《印象普陀》《印象武隆》等作品不斷夯實印象大家族，成為中國近代文藝演出史上的光輝一章，不僅受到文化界的注目，也受到旅游界和投資界的高度重視。

在“印象系列”已然成形為金字招牌，全國各地幾十個城市紛紛前來接洽引進“印象”品牌的時候，王潮歌卻干了一件特別匪夷所思的事情：終結“印象系列”。

“我非常害怕我延續(xù)了自己曾經創(chuàng)作過的某些痕跡，我希望我的每一分鐘都是創(chuàng)新的，我希望每一次創(chuàng)作都是革命性的，我希望顛覆我自己?！边@就是王潮歌。當一個成功的王潮歌站在人們面前的時候，另一個王潮歌已經啟程。

“在創(chuàng)新的過程中，我從來不去想我‘要什么，我想的是我‘不要什么?！蓖醭备柽@樣總結自己的創(chuàng)作規(guī)律：“我不要‘重復，不僅不能重復他人的，我更不能重復我自己的?！?/p>

王潮歌的第二個系列叫“又見系列”。與“印象系列”實景山水不同的是，“又見系列”是室內的。大家可能以為室內？不就是劇場嗎？是的，你可以把它叫做劇場，但是它是一個你沒有見過的劇場，是一個不在你的經驗范疇里的劇場。在古城平遙，王潮歌的《又見平遙》劇場有10000平米（北京保利劇院7500平米），劇場里面搭了兩條街、三個院落、一個城門樓。觀眾開始沒有座椅，需要站著看，需要在行走的過程中看，就如同一次主動的穿越。觀眾有時像一個看客，有時又身在其中，是一個親歷者。因為演員和觀眾間沒有界限，他的呼息可以噴到你的臉上，他撩起的水會濺到你的身上。

“又見系列”目前已經完成的五部，《又見平遙》《又見五臺山》《又見敦煌》《又見國樂》，和7月7日首演的《又見馬六甲》?！队忠婑R六甲》的劇場座落在馬六甲海邊，距離海水僅100米。同其他幾部“又見系列”一樣，這個劇場的設計、建造也是一個王潮歌創(chuàng)作的一個組成部分。劇場的外觀創(chuàng)意是：海云之間，大象無形。它的外觀造形透出一種高貴而神秘的氣質，它是云和海，動和靜，東方和西方的不期而遇。劇場的內部則蘊含著巨大的能量，是她標志性的360度旋轉舞臺。

“觀眾坐在我的旋轉舞臺上，就如同坐在一條時光大船上。600年前鄭和帶著船隊來到馬六甲，在世界面前揭開了馬六甲的面紗，馬六甲從此站到了東西方交流的前沿，今天我們的‘大船，不僅能夠回逆歷史，也能駛向未來?！薄队忠婑R六甲》的內容情節(jié)從馬六甲的歷史講起，到鄭和下西洋，到幾百年來馬六甲的歷史流變，再到傳統(tǒng)手藝人的堅守，再至未來。這艘時光船載著萬家燈火，一幕幕在觀眾眼前閃過。

在王潮歌的劇目中，絕沒有通常大晚會的那種載歌載舞的廉價的歡樂。她更關注的人文、歷史，關注人的情感和人的內心。王潮歌說：“我不希望一部劇看完了就哈哈一笑就過去了，唱歌跳舞那就是消磨時間。觀眾把他人生中寶貴的兩個小時時間交給我，我就要讓他們有所收獲，要有一些有價值的內容，在這兩個小時內去打動你，擊中你。”所以每一部戲王潮歌都會深入研究當地的人文歷史，把最悠久的歷史裝載到最前沿的戲劇理念中，這次在《又見馬六甲》中，她嘗試了“打破即有空間、打破即定時間，再重新建立舞臺上時空體系，讓迷幻的穿越感出現。多維度延展戲劇的語匯，嘗試新的手段，用以制造陌生感?！边@種陌生感正是她的興趣所在。

王潮歌一直在和自己叫勁，一直試圖打破局限，包括自己的局限。將來的王潮歌會怎么樣？王潮歌說：“我也挺期待?！?h3>融入

王潮歌的性情大開大合，清朗疏闊，涇渭分明，少有中間地帶。但是在她的作品中，她常常又是很講究融入，她總能將一些看起來不搭界的元素融合在一起。

在談到對當地文化的融入時，王潮歌說：“我認為是一個藝術家一定要有一種能力，就是扎入那片土地的能力，去了解當地的人民和情感，然后再表達出來?！薄氨热缯f在國內，我是一個北京生北京長的北京人，北京人有北京人的特點。但是我去做四川的項目的時候，我去做桂林項目的時候，我去做山西的項目的時候，他們都認為我是他們的人，因為我完全把握住了他們的情感。我不是用北京人的評判標準再來說山西人，而是我用山西人的思維方式說了山西人。我去了那里，他們就說歡迎王導回家?！?/p>

在《又見馬六甲》中，融入顯得更為珍貴和溫暖。

《又見馬六甲》是王潮歌第一部在異國執(zhí)導的劇目。很多人都會關心這些問題：有文化差異嗎？如何克服這種差異？幾乎她見到的每一個人都會有這樣的問題：一個中國導演在異域，如何去面對文化沖撞？

王潮歌的回答是：”文化差異，當然有，最重要的是表達文化的這個人。如果一定要把自己的文化放在一個很重要的位置上，那么跟對方的文化開始融合，我覺得這是一個很麻煩的過程，也不應該這么做?！蓖醭备枵f，“雖然我是中國導演，但我不認為我應該用中國的心態(tài)來去揣度馬來西亞的文化。到了馬六甲以后，我就忘了我是誰，我忘了我是中國人，我忘了我是王潮歌，我應該站在馬來西亞，站在馬六甲的土地上，思考他們要什么、他們的文化應該怎么表達、他們希望我做到什么、我可以做什么?！?/p>

“我不認為我們中華文化應該覆蓋他們，或者要跟他們合在一起，我不認為。我應該把馬來人想要表達的事情表達出來?！蔽幕g，沒有強弱。不需要覆蓋，只需要展示。于是，很多看起來似乎非常嚴重的沖撞就消失了。王潮歌在這里顯現的，是有一種更為寬宏的歷史觀。

瘋魔

東晉書法家王徽之雪夜披蓑泛舟去訪友，待到友門口，不敲門，不會友，返身而歸。人問其故，答曰，乘興而來，盡興而返，又何必見呢？每每讀此典故，就會心神蕩漾：乘興而來，興盡而返，遼闊山河，雪迎雪送，何等曠達，人生詩意盡在于此。

王潮歌的人生追尋中，也有此曠達和詩意。她的每一次選擇都在昭示：人生短暫，要盡興的活，只問盛放，不問結果，只問初心，不問西東。她的每一天努力都在說，應當愛我所愛，行我所行，人生應當拼了命，去盡興。

2018年6月，在中國傳媒大學的畢業(yè)典禮上，作為師姐的王潮歌面對五千名即將離開校園的畢業(yè)生發(fā)表了一個演說。她說，人生一共就是短短兩三萬天，為什么不盡興的按照自己的心意活過呢？為什么不能全身心投入自己的愛好呢，為什么不能瘋魔一把呢？

不瘋魔，不成活。這就是王潮歌。王潮歌的“印象系列”和“又見系列”無疑是當今文化創(chuàng)意產業(yè)的標志性作品，目前8個作品在全國穩(wěn)定上演，每天2-3萬人觀看，其中《又見敦煌》今年曾經創(chuàng)造過每演11場的輝煌業(yè)績。在外人看來“又見系列”正為王潮歌打開一個廣闊而美好的前景，但她又一次選擇重新出發(fā)：《又見馬六甲》是我‘又見系列的最后一部作品，我的下一個系列叫‘只有系列?！吨挥屑t樓夢》，《只有峨嵋山》，《只有河南》，三部作品正在同時籌備?！?/p>

從“印象系列”，到“又見系列”，再至“只有”系列，二十余部劇，每一個劇目的完成，王潮歌都會經歷“生不如死，起死回生”的階段。她就像一個闖關者，永遠不知道前面有什么困難埋伏著，不知道是一會兒掄過來一鐵錘，還是蹦過來一青面怪獸。她沒有其他選擇，唯有聚精會神往前走，見山開山，遇水架橋。沒有武林秘笈，只有心口一個“勇”字，往前走，不回頭。

所以，她可以在一個系列成功之后，毅然決然地放棄，再去開拓新的路徑。每新排一個劇目，都是一次巨大挑戰(zhàn)，不眠不休，連軸轉考驗著身體，這是工作常態(tài)，如果只是這些，也就罷了。藝術家最瘋魔的地方在于，她要把過去的成功經驗拋棄，不斷地創(chuàng)新，每一天都要把昨天成功的自己打倒，再去尋找一個未知的自己。

因為不斷地重組、新建，有惶惑也有新奇，而人生的樂趣就在于此。相比結果，王潮歌更在意過程，人生盡興在于一尋，而不是在于一見。

她的瘋魔另一個特點就是追求完美，追求極致。“我每一天都在走鋼絲，經常跌入萬丈深淵，又攀著一根細絲爬上來?！蓖醭备枵f。那根鋼絲，是她給自己的緊箍咒。完美，極致。達不到，就會一直腦仁疼。

她可以不那么累，不那么拼命三娘，可以選擇悠閑的生活。但她并沒有，因為在這之前，她已經做出了選擇，她選擇了以自己摯愛的導演為職業(yè)，選擇了藝術家這條不歸路，“我很幸運，我選擇了可以讓我把命放進去的職業(yè)，可以為它死，為它活。我承受著它帶來的巨大挑戰(zhàn)，也享受著它帶來的巨大幸?！薄?/p>

所以，她可以為著一個細節(jié)，反復打磨，以追求最好的展現效果。以近乎瘋魔的狀態(tài)朝圣著她的熱愛。為此，她愿意承擔著走鋼絲般的壓力，一次又一次突破極限。像爬山運動員，向上攀一點，再攀一點。

生命對她或許也是有損耗的，但是她的再生能力，充血能力太強了。像森林里不斷生長的大樹，不斷地剝落舊葉，不斷地生發(fā)著新的綠色。落葉偎在樹根下，不斷地循環(huán)，新陳代謝著，大樹始終保持著旺盛的昂揚的生命力。

“王潮歌以后會有什么驚喜呢？拭目以待吧?！蓖醭备枵f。

拒絕佛系做瘋系年輕人

《中華兒女》：新近全球公演的《又見馬六甲》，是否延續(xù)了之前的風格呢？您對這部戲最大的期望是什么？

王潮歌：《又見馬六甲》是我“又見”系列的封官之作。需要說明的一點是，我沒發(fā)現自己延續(xù)了之前自己做過的任何一點東西，我每次新劇目排練時都會問別人，你看這跟我之前的作品像嗎。他們如果說，有點像，那就改，趕快改。我非常害怕我延續(xù)了自己曾經創(chuàng)作過的某些痕跡，僅僅顯露出這種痕跡我都會非常害怕。我希望我每一分鐘都是創(chuàng)新的，我希望每一次創(chuàng)作都是革命性的，我希望顛覆我自己。

我們都知道，613年前一個叫鄭和的人，他七次下西洋，五次落地馬六甲。所以我覺得這樣的友誼和文明的溝通，已經在我們的上一代的上一代的上一代已經開始了，那么到我們今天，我們?yōu)槭裁床怀掷m(xù)下去呢？我們?yōu)槭裁?，我當然不能像鄭和一樣開一條大船來，但是我為什么不能建造一個整個的劇場，讓這個劇場也變成一只船，變成一個時光的船，再一次帶來我們的文明和友好呢？

《中華兒女》：在今年中國傳媒大學畢業(yè)典禮演講中，你提到拒絕佛系，做瘋系年輕人，并提到了民族大義，在很多人沉溺與“小”的語境，你在說一種大胸懷，這讓人很振奮，這點能再深入說一下嗎？

王潮歌：佛系，在有的年輕人當中很流行，安逸，舒適，沒有危險，不興奮。我特別不喜歡佛系。為什么？第一我認為他們誤解了佛。佛是普渡眾生，真正的佛，不是獨善其身，而是幫助他人。第二，如果我們這個民族，所有人都把自己放在舒適區(qū)，沒有掙扎感，不去奮斗，那些好日子怎么來的？它是怎么來的？

這個國家不是靠佛系活下來的，我們這個民族的強大不是靠佛系活下來的。不是安然、舒適活下來的，是我們的努力追求和奉獻。我說到奉獻，說到追求，說到民族，大家會覺得大而無當，但實際上，年輕人，你們今天能享受這樣的生活，是因為曾經那么多人拋家舍業(yè)，那么多人付出巨大犧牲，滿身傷痛，才使我們有追求夢想的自由。你們沒有資格躺下來說，我佛了它，我安然了它，你沒有這個資格。每一個時代有每一個時代的貢獻，尤其是年輕人。

我喜歡一個詞，我自己創(chuàng)的：瘋系。不瘋魔，不成活。我們不怕犧牲，我們不怕苦難，我們不怕失去，我們不怕承擔，我們?yōu)榱死硐?，瘋狂的追求。這多好，這樣活一輩子多么精彩。