文化多元化背景下的高校思政教學(xué)改革探討

魏翔宇

摘要：世界的不斷發(fā)展促進(jìn)了世界各國(guó)文化的交融，這一過(guò)程是一把雙刃劍，將其合理利用有助于實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的全新升級(jí)，而利用不佳則會(huì)造成原有價(jià)值體系的缺失甚至崩塌。中國(guó)作為一個(gè)具有深厚文化內(nèi)涵的國(guó)家，如何在這一浪潮中完成文化升級(jí)也成為了我國(guó)文化學(xué)者研究的重點(diǎn)，高校思政課堂教學(xué)改革就是其中一個(gè)重要的問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)目前高校學(xué)生文化價(jià)值體系中存在的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，提出幾點(diǎn)新形勢(shì)下優(yōu)化高校思政教學(xué)的具體對(duì)策。

關(guān)鍵詞：文化多元化 高校思政教學(xué) 改革

高等教育發(fā)展至今，已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。學(xué)生在許多高校的日?；顒?dòng)中都有了追求個(gè)性、自由表達(dá)自己思想內(nèi)容的權(quán)利。但近些年來(lái)很多外來(lái)文化的進(jìn)入使一些社會(huì)主義立場(chǎng)不堅(jiān)定或?qū)ν鈦?lái)文化的不足辨別能力不強(qiáng)的學(xué)生對(duì)外來(lái)文化持有一種全盤(pán)接收的態(tài)度，而其中的很多充滿流行元素的內(nèi)容也被這些學(xué)生盲目追逐和模仿。這種現(xiàn)象既不利于學(xué)生將會(huì)極大影響學(xué)生正確價(jià)值觀與道德體系的形成，也不利于我國(guó)社會(huì)主義人才的培養(yǎng)。

一、文化多元化背景下高校學(xué)生存在的思想問(wèn)題

近年來(lái)外來(lái)文化產(chǎn)品在我國(guó)的快速傳播使得其中的某些文化內(nèi)涵也受到許多高校學(xué)生的青睞，很多學(xué)生在尚未深入了解外來(lái)文化內(nèi)涵的情況下就對(duì)其盲目崇拜，甚至對(duì)社會(huì)主義制度予以否定或抵制，對(duì)其自身及社會(huì)的發(fā)展起到了消極作用。同時(shí)，基于外來(lái)國(guó)家的資本主義制度而形成的金錢(qián)追逐思想也為很多高校學(xué)生帶來(lái)了不良影響，很多學(xué)生為了進(jìn)行攀比，采取一些透支消費(fèi)途徑滿足自身物質(zhì)需求，給家庭經(jīng)濟(jì)帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)，也不符合我國(guó)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。最后，歐美國(guó)家的一些文化產(chǎn)品中充斥著很多與我國(guó)發(fā)展不相符合的不良因素，如暴力、色情、毒品等，很多高校學(xué)生出于獵奇心理，對(duì)這些內(nèi)容盲目進(jìn)行模仿，由此產(chǎn)生的社會(huì)治安問(wèn)題近些年來(lái)也不鮮見(jiàn)，對(duì)社會(huì)安全穩(wěn)定帶來(lái)了不利影響。

二、文化多元化背景下高校思政教學(xué)策略

1.明確傳統(tǒng)文化主體地位

中華傳統(tǒng)文化作為我國(guó)五千年漫長(zhǎng)歷史中激勵(lì)中華民族前行的精神動(dòng)力，在當(dāng)下弘揚(yáng)社會(huì)主義傳統(tǒng)文化的大背景下，也應(yīng)當(dāng)成為高校思政教育的重點(diǎn)。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，其價(jià)值體系已日趨完善，對(duì)于中國(guó)人在為人處事各方面的活動(dòng)均有指導(dǎo)作用，將其應(yīng)用于思政課堂，有利于提升學(xué)生對(duì)于道德及法律的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的仁愛(ài)思想也為學(xué)生在進(jìn)行日常人際交往的方式提供了指導(dǎo)，即要寬以待人，嚴(yán)于律己，對(duì)他人要抱著一種寬容的態(tài)度，而對(duì)自己要時(shí)刻進(jìn)行嚴(yán)格要求，避免不良行為習(xí)慣的滋生。

2.客觀而科學(xué)地借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化

時(shí)代的不斷發(fā)展拉近了世界各個(gè)國(guó)家間的距離，“地球村” 這一概念的提出就很好地印證了這一點(diǎn)。距離的拉近使得各種文化產(chǎn)生交融與碰撞，如何在這種情況下完成文化體系的再升級(jí)也成為了各國(guó)文化學(xué)者所研究的重點(diǎn)。中國(guó)作為擁有悠久歷史的文化古國(guó)，引入外來(lái)文化對(duì)其文化在當(dāng)今時(shí)代更好地適用于社會(huì)的許多方面也有重要意義。首先，要尋找外來(lái)文化中與我國(guó)傳統(tǒng)文化的相似之處，并尋找其精神層面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以此為切入點(diǎn)將二者合為一體，實(shí)現(xiàn)“西學(xué)中用”。同時(shí)，在借鑒過(guò)程中要提別注意甄別文化的質(zhì)量，對(duì)于一些不符合我國(guó)傳統(tǒng)思想價(jià)值體系及社會(huì)主義制度的文化內(nèi)容要予以剔除，避免在文化借鑒的過(guò)程中出現(xiàn)思想價(jià)值的動(dòng)搖與迷茫，不至于使文化借鑒的過(guò)程演化為文化侵略。

3.改革思政教學(xué)方法

文化多元化這一背景給高校思政教育改革帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)也帶來(lái)了機(jī)遇。首先，高校思政教育應(yīng)牢固秉持以馬克思主義為指導(dǎo)，樹(shù)立學(xué)生正確的社會(huì)觀、價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)觀，對(duì)外來(lái)文化采取一種借鑒而不沉迷的態(tài)度，在秉持自身立場(chǎng)的同時(shí)，吸收其中值得借鑒的內(nèi)容。同時(shí)，外來(lái)文化的使用也有助于學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理解與吸收，可以采取以外來(lái)文化方法來(lái)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的形式，提升學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生中真正得以發(fā)展。

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