對(duì)高中哲學(xué)課堂教學(xué)的探討

肖楊月

[摘 要]哲學(xué)源自生活，探究的是“生活與哲學(xué)之間的關(guān)系”，是對(duì)基本與普遍之問(wèn)題的研究。由于高中生缺乏生活閱歷與經(jīng)驗(yàn)，因此哲學(xué)在高中生看來(lái)是抽象的，并具有一種神秘感。在哲學(xué)課堂上，教師可引入故事典故、古詩(shī)詞、歌詞、名言警句等材料，幫助學(xué)生理解、掌握哲學(xué)，改善課堂教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量。

[關(guān)鍵詞]高中；哲學(xué)；教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）19-0060-02

“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”“我是什么樣的人”“我為何存在著？”“我們生命的價(jià)值和意義是什么？”……學(xué)生都產(chǎn)生過(guò)類似的哲學(xué)疑問(wèn)。但是一方面由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與閱歷尚淺，加上哲學(xué)原理相對(duì)抽象，難以理解；另一方面由于有些科任教師上課時(shí)照本宣科，沒(méi)有把抽象的原理具體化，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低，學(xué)生難以掌握相關(guān)原理方法。如何走出這個(gè)困境？筆者發(fā)現(xiàn)在哲學(xué)課堂上引用故事典故、古詩(shī)詞、歌詞、名言警句等可以讓抽象的哲理具體化，讓哲學(xué)變得有趣，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性，提高他們學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。

一、故事典故助導(dǎo)入——課前引入，引起興趣

課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)的主要環(huán)節(jié)之一，一堂課的成功與否離不開具有啟發(fā)性的導(dǎo)入。啟發(fā)性導(dǎo)入可以讓課堂效果事半功倍，激發(fā)學(xué)生的思維興趣，活躍課堂氣氛。哲學(xué)原理抽象、乏味，教師可以適當(dāng)運(yùn)用學(xué)生耳熟能詳?shù)墓适碌涔蕘?lái)導(dǎo)入課堂，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如在講到“運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的”時(shí)，可運(yùn)用拔苗助長(zhǎng)的典故來(lái)導(dǎo)入：農(nóng)夫認(rèn)為禾苗長(zhǎng)得過(guò)慢，于是自己到田地里一棵一棵地把苗拔高，最后被拔過(guò)的苗全都枯萎了。讓學(xué)生自主閱讀課本后思考：為什么被拔過(guò)的苗會(huì)枯萎？這個(gè)農(nóng)夫犯了什么錯(cuò)誤？最后教師進(jìn)行總結(jié)：之所以會(huì)事與愿違，是因?yàn)檗r(nóng)夫認(rèn)為規(guī)律是可以創(chuàng)造的，他違反了生物的生長(zhǎng)規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)為，事物運(yùn)動(dòng)是本質(zhì)的、客觀的、穩(wěn)定的，并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也不依賴于人的意志，規(guī)律既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，人類應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律發(fā)生作用的形式造福于人類，而不能違背客觀規(guī)律。

再如講到“用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題”時(shí)這樣導(dǎo)入：楚國(guó)人想在夜里偷襲宋國(guó)，先派人在日間丈量了雍水的水位，而后在夜里步行過(guò)河。結(jié)果卻溺死千余人，夜里偷襲的計(jì)劃以失敗告終。楚國(guó)人夜里偷襲，原本是個(gè)好主意，那為什么最后楚國(guó)人會(huì)失敗？原來(lái)夜里雍水水位不斷上升，楚國(guó)人仍按照日間測(cè)量的水位結(jié)果行動(dòng)，所以敗也。（1）楚國(guó)人處事方法有何漏洞？應(yīng)該怎么處理？（2）在你的現(xiàn)實(shí)生活中，有沒(méi)有“楚國(guó)人”的影子？從這個(gè)典故再講到學(xué)生的日常生活，層層深入，引發(fā)學(xué)生的思考。最后教師進(jìn)行總結(jié)：做事和學(xué)習(xí)不能墨守成規(guī)，事物是發(fā)展變化著的，應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，做到與時(shí)俱進(jìn)?？梢娡ㄟ^(guò)此類的故事進(jìn)行導(dǎo)入，一方面能激發(fā)學(xué)生的課堂參與積極性，另一方面能讓學(xué)生在愉快的課堂氛圍中掌握知識(shí)點(diǎn)。

二、古詩(shī)詞助理解——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，引起共鳴

古詩(shī)詞作為中華文化的一部分，占有重要的地位。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含了豐富的人生道理與哲理。哲學(xué)與詩(shī)歌就像一對(duì)孿生兄弟，誕生于神話。即使被分離，它們?cè)诰駳赓|(zhì)上還是有共同點(diǎn)的。高中階段的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握了大量的古詩(shī)詞，更有不少的學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞有濃厚的興趣，哲學(xué)課堂上教師可借助古詩(shī)詞幫助學(xué)生理解抽象的哲學(xué)原理。

如在講授到“物質(zhì)決定意識(shí)”時(shí)，可以借助學(xué)生熟悉的古詩(shī)詞——蘇軾的千古名句：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”先讓學(xué)生大聲朗讀，感受蘇軾的揮灑自如，明快豪放。接著教師對(duì)此詩(shī)進(jìn)行本意分析，這兩句詩(shī)的本意是：廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游者所站的位置不同導(dǎo)致看到的景物也不同。最后教師在學(xué)生發(fā)表見解后解析“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”這兩句詩(shī)體現(xiàn)出來(lái)的哲理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。由于主體性的差異以及主體文化背景、地位的不同，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題就會(huì)有不同的看法，因而對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性。我們應(yīng)該使自己的主觀貼近客觀，確切把握觀察和分析問(wèn)題的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，正確反映客觀事物。

三、歌詞助記憶——朗朗上口，感同身受

生活猶如一首歌，五音錯(cuò)雜；生活猶如一叢花，五彩繽紛。古人云：“人察七情，應(yīng)物斯感?！笨v覽古今，人們的生活中缺少不了親情、友情、愛情等情感，也有游山玩水等樂(lè)趣，還有懷古惜今、歡度佳節(jié)等感受。這些生活體驗(yàn)，人們善于用歌詞表達(dá)出來(lái)。歌曲里的歌詞就像一幅幅畫面，一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，利于學(xué)生記憶。

例如在講授“整體與部分的關(guān)系”時(shí)，可以通過(guò)多媒體播放《三個(gè)和尚》這首學(xué)生耳熟能詳?shù)母枨?，然后讓學(xué)生分析里面的歌詞：“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。”接著設(shè)問(wèn)：為什么三個(gè)和尚的時(shí)候會(huì)沒(méi)水喝？一個(gè)人與兩個(gè)人及三個(gè)人的功能有什么不同？怎樣分配才能達(dá)到最佳效果？在學(xué)生思考后，教師要分析指出這歌詞體現(xiàn)了唯物辯證法中整體與部分的關(guān)系，二者的概念、區(qū)別、地位、功能都存在差異，整體居于主導(dǎo)地位，整體具有局部根本沒(méi)有的功能。歌詞中的三個(gè)和尚反而沒(méi)有水喝，原因是沒(méi)有正確處理好局部關(guān)系。再如歌曲《天意》中的歌詞“如果說(shuō)一切都是天意，一切都是命運(yùn)，誰(shuí)也逃不離，無(wú)情無(wú)愛今生何必”體現(xiàn)出來(lái)的哲理屬于客觀唯心主義，認(rèn)為是“天意”，也就是絕對(duì)精神決定了這個(gè)客觀世界。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我們的世界是客觀的物質(zhì)世界，物質(zhì)決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定物質(zhì)。我們遇到困難的時(shí)候不應(yīng)該怨天尤人，而應(yīng)該積極尋找解決的辦法。

讓學(xué)生從歡快、耳熟能詳?shù)母柙~中學(xué)習(xí)、理解、記憶哲學(xué)原理，不僅能讓枯燥抽象的哲學(xué)課生動(dòng)形象，利于學(xué)生理解，更能激發(fā)學(xué)生的興趣和激情，提高學(xué)習(xí)效率。

四、名言警句助啟發(fā)——課終引用，回味無(wú)窮

我們從學(xué)習(xí)語(yǔ)言那天就開始接觸名言警句，讀書時(shí)更是明白了名言警句背后的哲理故事，在哲學(xué)課堂上引用名言警句不僅可以啟發(fā)學(xué)生，促使他們形成正確的世界觀、價(jià)值觀，更是對(duì)課堂知識(shí)的深化，使學(xué)生的學(xué)習(xí)事半功倍。如在對(duì)《用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題》一課做總結(jié)時(shí)，可引用毛澤東同志的話：“不應(yīng)該對(duì)等化所有的矛盾，要對(duì)它們進(jìn)行分類，分為主要矛盾與次要矛盾，要集中精力去抓主要矛盾，解決主要矛盾?！币源藖?lái)引導(dǎo)學(xué)生明白：矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)，需要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。學(xué)生在求學(xué)階段，學(xué)習(xí)才是他們的主要任務(wù)、主要矛盾，他們應(yīng)該集中精力去完成學(xué)業(yè)，不該把時(shí)間和精力浪費(fèi)在戀愛或者游戲上，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢，這不利于他們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展。再如名句“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”體現(xiàn)的就是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變給質(zhì)變提供了條件，質(zhì)變是量變積累到一定的程度才產(chǎn)生的，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。引導(dǎo)學(xué)生做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，不能因?yàn)樨潏D方便走向不法之路。

教無(wú)定法，但是教學(xué)方法需要隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)行創(chuàng)新，教師更應(yīng)該加強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，提升自身的思辨能力，把抽象的哲理具體化，把乏味的知識(shí)趣味化，以提升課堂教學(xué)效率。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 蘇霍姆林斯基. 給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984.

[2] 毛澤東.矛盾論[M].北京：人民出版社，1975.

（責(zé)任編輯 袁 妮）