堅(jiān)守文化陣地抵制歷史虛無主義思潮滲透

祝彥　蔣國(guó)棟

摘要：歷史虛無主義是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，繼而否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的具有嚴(yán)重危害的錯(cuò)誤社會(huì)思潮。黨的十九大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)要旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。當(dāng)前，歷史虛無主義思潮逐步滲透到文化領(lǐng)域，并呈現(xiàn)出諸多突出表象，影響惡劣，必須引起高度警惕，對(duì)之進(jìn)行系統(tǒng)梳理，掌握其發(fā)展動(dòng)向，分析和厘清其滲透機(jī)制，從而做到“對(duì)癥下藥”，精準(zhǔn)批判，打贏這場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：文化陣地；歷史虛無主義思潮；動(dòng)向；機(jī)制；對(duì)策

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2018）04-0064-05

2017年10月黨的十九大報(bào)告鮮明地指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信則是其發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?；谖幕木薮罅α浚瑲v史虛無主義思潮為滲透文化領(lǐng)域，企圖以文學(xué)作品、文藝作品作為價(jià)值輸出窗口，混淆視聽，極具隱蔽性。歷史虛無主義思潮滲透文化領(lǐng)域有其深層次的政治企圖：從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。這必須引起全黨、全社會(huì)的高度警惕，揭露其丑惡面目，戳破其政治陰謀，旗幟鮮明地堅(jiān)決反對(duì)和抵制歷史虛無主義思潮的滲透和泛濫。

一、歷史虛無主義思潮滲透文化陣地的新動(dòng)向

近年來，歷史虛無主義思潮表面看不再“風(fēng)光”，實(shí)則“暗流涌動(dòng)”，以極為隱蔽的形式插足文化領(lǐng)域，企圖占領(lǐng)文化陣地。揭露其隱藏的“面紗”，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，試圖以“文藝才能”美化歷史上的罪人。不可否認(rèn)，一些歷史人物是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的并存體，有的或多或少地有些“文藝細(xì)胞”，但在其劣跡斑斑、血債累累的事實(shí)面前不能成為翻案的工具，即便是對(duì)文藝作出過貢獻(xiàn)的人，也逃脫不了歷史和人民的審判。但歷史虛無主義“窮途末路”，硬著頭皮撞南墻，深挖歷史罪人的所謂“文藝細(xì)胞”，制造社會(huì)認(rèn)知假象。比如，西北軍閥馬步芳陰險(xiǎn)狡詐、兇狠殘忍、荒淫無恥、慘無人道，早已是一個(gè)蓋棺定論的歷史罪人和人民公敵。但在歷史虛無主義者眼里，馬步芳被粉飾為“環(huán)保先驅(qū)”“抗日英雄”，尤其是借馬步芳公館“馨廬”（4A級(jí)景區(qū)）大肆宣傳其所謂的“利國(guó)益民善舉”，2016年國(guó)家旅游局查實(shí)后作了摘牌處理。對(duì)此，歷史虛無主義者并沒有善罷甘休，繼而將馬步芳與文藝作品聯(lián)系起來，放大其文藝才能，主觀臆斷稱馬步芳精通音律，創(chuàng)作出了歡快、幸福、甜美的音樂作品，目的是要功過相抵，并借此將其美化成對(duì)中國(guó)音樂作出貢獻(xiàn)的歷史人物。

第二，試圖以“暴漫”形式侮蔑先烈。漫畫可以是一種藝術(shù)形式，就是用簡(jiǎn)單而又夸張的手法來描繪生活、時(shí)事，構(gòu)成幽默詼諧的畫面，以取得諷刺或歌頌的效果。漫畫今已成為人們的普遍讀物，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的發(fā)展，逐步形成一種網(wǎng)絡(luò)開放式漫畫——“暴走漫畫”，即每個(gè)網(wǎng)民（即使不具備美術(shù)功底）都可以制作并發(fā)布，借此表達(dá)憤怒、開心、無語(yǔ)等情緒。正是由于這種無門檻、無界限，使得暴走漫畫逐漸變味，成為一種新的網(wǎng)絡(luò)惡搞，也被歷史虛無主義者利用作為宣傳話語(yǔ)媒介。比如，2018年5月，暴走漫畫發(fā)布了一段含有戲謔侮辱董存瑞烈士和葉挺烈士?jī)?nèi)容的視頻，歷史虛無主義者在視頻中，把為炸敵人碉堡而英勇犧牲的董存瑞烈士戲謔為“八分堡”（一種漢堡），還對(duì)葉挺將軍在獄中的作品《囚歌》進(jìn)行篡改，加入低俗下流的語(yǔ)言。視頻的發(fā)布造成了惡劣影響，特別是暴漫的“粉絲”以學(xué)生群體為主，這無疑對(duì)他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成造成了嚴(yán)重的沖擊。

第三，試圖以“散文、詩(shī)歌、小說”形式顛覆歷史。在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，散文、詩(shī)歌、小說等是敘說中華民族歷史的重要載體，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。通過散文、詩(shī)歌、小說，能夠在一定程度上窺探出歷史某個(gè)時(shí)期、某一階段的社會(huì)狀況、風(fēng)土人情，同時(shí)作者借此能夠表達(dá)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考與認(rèn)知，將讀者帶進(jìn)故事情節(jié)中，由此產(chǎn)生共鳴。歷史虛無主義者深知散文、詩(shī)歌、小說的特性，故在此領(lǐng)域大作文章，調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物。如新中國(guó)成立之初的土地改革運(yùn)動(dòng)，從根本上鏟除了中國(guó)封建制度的根基，大大激發(fā)了農(nóng)民的政治熱情和生產(chǎn)積極性，真正實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民翻身做主人的愿望，在黨的歷史上具有重要地位和作用。然而，近年來這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)卻被歷史虛無主義者借創(chuàng)作文學(xué)作品的手段加以否定。在作品中借跌宕起伏的故事情節(jié)和主人公的悲慘命運(yùn)為線索，大打“感情牌”，試圖給那些在土改中被推翻的封建地主階級(jí)“昭雪平反”，造成大眾歷史認(rèn)知混亂，以致不明事理的言論、情緒充斥網(wǎng)絡(luò)，影響極壞。

第四，試圖以“向經(jīng)典致敬”為旗號(hào)戲謔經(jīng)典。中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視文藝創(chuàng)作，在97年來的革命、建設(shè)和改革開放進(jìn)程中，創(chuàng)作出了一大批經(jīng)典文藝作品，如《十送紅軍》《保衛(wèi)黃河》《延安頌》《在太行山上》等等，膾炙人口，歷久彌新。這些作品是無數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血，甚至不惜犧牲自己而凝結(jié)成的經(jīng)典作品，每個(gè)中華兒女理所應(yīng)當(dāng)懷有崇高的敬畏之情。但遺憾的是，歷史虛無主義者近年來開始在文娛領(lǐng)域披著“作品創(chuàng)新”“作品再創(chuàng)作”的外衣，打著“向經(jīng)典致敬”的旗號(hào)，戲說、戲謔經(jīng)典，恣意消費(fèi)經(jīng)典。比如2017年底，有著“十大抗戰(zhàn)歌曲”之稱的《黃河大合唱》慘遭惡搞，被頻繁地搬上公司年會(huì)、晚會(huì)舞臺(tái)，甚至電視熒幕。演繹中，表演者們動(dòng)作夸張表情搞怪，丑態(tài)令人作嘔，臺(tái)下卻笑聲一片。更有甚者，《國(guó)歌》被惡搞成《股歌》。對(duì)于這些，不少觀眾陶醉于嘻哈之中，卻渾然不知其對(duì)整個(gè)社會(huì)造成的危害，令人唏噓。

二、歷史虛無主義思潮滲透文化陣地的運(yùn)行機(jī)理分析

通過對(duì)歷史虛無主義思潮在文化陣地中的種種表現(xiàn)形式的分析，可以總結(jié)出歷史虛無主義思潮企圖插足文化領(lǐng)域作為價(jià)值輸出陣地的運(yùn)行流程。

1.基于文化自身的特質(zhì)

在馬克思主義語(yǔ)境中，文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。就其形式而言，可表現(xiàn)為文明、文學(xué)、藝術(shù)、思想、理論、觀念、信仰、道德、科學(xué)等等。正如恩格斯所說：“……每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等——中一切真正有價(jià)值的東西?！睋Q言之，文化是上層建筑范疇中的一種意識(shí)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有能動(dòng)的反作用，“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！碑?dāng)然，這都與文化自身所具有的三大特質(zhì)有著密切關(guān)聯(lián)。

其一，文化具有潛移默化的影響。文化不是有形的，也不是強(qiáng)制的。文化看不見、摸不著，但是卻時(shí)刻影響著人們的思想和行為。通常，一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，往往是有一個(gè)長(zhǎng)期生活和學(xué)習(xí)的潛移默化過程，且一經(jīng)形成，就具有明確的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展能夠產(chǎn)生深刻影響。比如由美國(guó)中央情報(bào)局設(shè)定的《十條誡令》（起初是為針對(duì)蘇聯(lián)而設(shè)定的，蘇聯(lián)解體后，繼而轉(zhuǎn)向針對(duì)中國(guó)并作了修改），其目的是通過文化領(lǐng)域的“和平演變”，企圖發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“潤(rùn)物細(xì)無聲”的、沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。

其二，文化所產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)持久的。文化也有優(yōu)劣、先進(jìn)與落后之分。優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化往往能以其特有的感染力和感召力，使人備受鼓舞、深受震撼，成為引領(lǐng)人們到達(dá)成功彼岸的一座燈塔，并由此產(chǎn)生積極的精神力量，往往經(jīng)久不衰，激勵(lì)人們不斷追求、創(chuàng)造美好生活。反之，落后的、腐朽的文化則會(huì)腐蝕人的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙社會(huì)發(fā)展，危害黨和國(guó)家事業(yè)，它所造成的影響同樣是深遠(yuǎn)持久的，而且還會(huì)成為難以抹去的“陰影”。

其三，文化越來越具備不可替代的作用。文化是人類社會(huì)活動(dòng)中極其重要的因素，這主要取決于文化的四大社會(huì)功能，即信息功能，教化、培育功能，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力功能，認(rèn)識(shí)功能。從歷史視野來看，由古至今，文化的作用鮮明突出。比如先有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化上的“百家爭(zhēng)鳴”，后有封建地主階級(jí)革命和封建統(tǒng)治的建立。又如新文化運(yùn)動(dòng)的開展，促進(jìn)了馬克思主義的傳入，繼而引導(dǎo)產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。從當(dāng)前國(guó)際社會(huì)來看，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。正如美國(guó)前總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)顧問布熱津斯基在《失去控制：21世紀(jì)前夕的全球混亂》一書中所指出：“增強(qiáng)美國(guó)文化作為世界各國(guó)‘榜樣的文化和意識(shí)形態(tài)力量，是美國(guó)維持其霸權(quán)地位所必須實(shí)施的戰(zhàn)略?！?/p>

正是基于對(duì)以上文化三大特質(zhì)的了解，歷史虛無主義思潮逐步插足文化領(lǐng)域，興風(fēng)作浪，蠱惑人心，以達(dá)到自己的政治企圖。

2.利用強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)新媒介等傳播載體

互聯(lián)網(wǎng)自20世紀(jì)問世以來，就被看作是一場(chǎng)革命性變革而受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，它以開放性、互動(dòng)性、使用成本低、趨于個(gè)性化發(fā)展等眾多優(yōu)勢(shì)，逐漸為人們所用，“已成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器”。西方著名的馬克思主義批判理論家馬克·波斯特就曾指出：“互聯(lián)網(wǎng)是去中心化的傳播系統(tǒng)”嘲。換言之，就是每一個(gè)社會(huì)成員都可以參與到互聯(lián)網(wǎng)空間中，并且都可以成為網(wǎng)絡(luò)信息的控制中心。即人人擁有麥克風(fēng)。

我國(guó)從1978年實(shí)行改革開放至今，40年的發(fā)展不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)總量的快速提升，而且互聯(lián)網(wǎng)在此過程中也得以迅猛發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)已成為網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，并加速挺向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）于2018年初發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2017年底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.72億，占到全球網(wǎng)民總數(shù)的五分之一，穩(wěn)居世界第一。其中移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，手機(jī)網(wǎng)民7.53億，占比高達(dá)97.5%。由此表明移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新媒介在我國(guó)發(fā)展突飛猛進(jìn)，并繼而推動(dòng)了微博、微客、微信等自媒體的迅速發(fā)展。眾所周知，新媒介和自媒體具有傳播快、影響大、覆蓋廣等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)恰恰為歷史虛無主義思潮的傳播提供了跨越時(shí)空的傳播紐帶。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域逐漸成為意識(shí)形態(tài)較量的一個(gè)重要戰(zhàn)場(chǎng)。比如，歷史虛無主義者常常以“意見領(lǐng)袖”“網(wǎng)絡(luò)公知”“網(wǎng)絡(luò)大V”“網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖”等名義臥居于新媒體和自媒體空間中，瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)、緊盯事件，創(chuàng)新傳播途徑和傳播載體，發(fā)布或推送一些子虛烏有的觀點(diǎn)、內(nèi)幕、謠言等，博取公眾眼球，引發(fā)社會(huì)熱論，其中肆意“虛構(gòu)”“解構(gòu)”歷史，污蔑革命領(lǐng)袖，污蔑革命英雄與先烈，進(jìn)而達(dá)到其否定黨的歷史、黨的領(lǐng)導(dǎo)的企圖，影響十分惡劣。

3.旨在蠱惑青年群體，弱化黨的生力軍

歷史虛無主義思潮以網(wǎng)絡(luò)新媒介作為傳播載體，必然是打著自己的“如意算盤”，即要蠱惑青年群體，蠶蝕黨的生力軍。

歷史虛無主義者清楚地了解我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的受眾群體主要是青年人。關(guān)于青年群體的年齡界限并沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。在國(guó)際社會(huì)上就有不同劃分，聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織將44歲以下的均劃為青年人。聯(lián)合國(guó)教科文組織把16-44歲作為青年群體。在我國(guó)，劃分標(biāo)準(zhǔn)更為多樣，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局規(guī)定15-34歲為青年，共青團(tuán)中央則認(rèn)定為14-28歲，中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)擴(kuò)至18-40歲，而我國(guó)的港、澳、臺(tái)地區(qū)則縮至10-24歲。在這里，我們綜合各方面因素取10-39歲為青年界定。第41次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)網(wǎng)民中10-39歲群體占到了全體網(wǎng)民的73%?？梢娗嗄耆后w是我國(guó)網(wǎng)民中的主體。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取?！弊鳛辄h的生力軍的青年（特別是青少年）正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀的塑性時(shí)期，缺乏對(duì)史實(shí)或理論是非的判斷能力，同時(shí)帶有強(qiáng)烈的好奇心，反倒比較熱衷于聆聽或接受與主流意識(shí)形態(tài)相違背的思想觀點(diǎn)。歷史虛無主義借此乘虛而入，利用網(wǎng)絡(luò)滲透到青年價(jià)值觀的養(yǎng)成中，企圖達(dá)到弱化我們黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)的目的。

三、堅(jiān)決抵制歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮對(duì)文化陣地的滲透

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。一方面我們必須旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮對(duì)文化陣地的滲透、侵蝕、腐蠱，以牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)；另一方面要多管齊下加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，服務(wù)和建設(shè)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

1.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的重要講話中，首次將文化自信作為中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”，與道路自信、理論自信、制度自信一并提出。文化自信所傳達(dá)的是一個(gè)國(guó)家、民族乃至政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分認(rèn)可和積極踐行，以及對(duì)其文化生命力所持有的堅(jiān)定信心。其一，中華民族擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2017年11月8日，習(xí)近平主席在陪同來訪的美國(guó)總統(tǒng)特朗普參觀故宮時(shí)，就非常自豪地說道：“文化沒有斷過流的，始終傳承下來的只有中國(guó)?！逼涠袊?guó)共產(chǎn)黨97年的歷史就是一部不斷重視文化、并依靠精神文化建設(shè)不斷取得勝利的歷史。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》一文中系統(tǒng)闡述了新民主主義文化，為新民主主義革命勝利、新中國(guó)的成立提供了理論指引。除此之外，我們黨的97年歷史還孕育產(chǎn)生了鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命精神，承前啟后、繼往開來的社會(huì)主義先進(jìn)文化，富有蓬勃生機(jī)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化等，這是我們?nèi)〉酶锩?、建設(shè)和改革開放偉大成就的一個(gè)重要原因，也必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚正能量。

因此，反對(duì)歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的滲透，首要的就是要在文化領(lǐng)域大力弘揚(yáng)主旋律，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是強(qiáng)化文化自信、凝聚中國(guó)力量的重要思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“十二個(gè)詞，二十四個(gè)字”，涵蓋了國(guó)家（富強(qiáng)、民主、文明、和諧）、社會(huì)（自由、平等、公正、法治）、公民（愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善）三個(gè)層面，內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，理論性很強(qiáng)。當(dāng)然，還需要?jiǎng)?chuàng)新傳播路徑，以喜聞樂見的方式融入國(guó)民教育全過程，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中，以此方能抵御歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的滲入。

2.凈化網(wǎng)絡(luò)新媒介輿論環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和時(shí)代產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，盡管其存在著這樣那樣的負(fù)面、消極影響，但我們也不應(yīng)否定和阻止它的發(fā)展。正如著名計(jì)算機(jī)科學(xué)家尼古拉斯·尼葛洛龐帝所言：“我們無法否定數(shù)字化時(shí)代的存在，也無法阻止數(shù)字化時(shí)代的前進(jìn)，就像我們無法對(duì)抗大自然的力量一樣?！边@就啟示我們，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)帶來的消極影響，不應(yīng)片面地否定互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)本身，而是要順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，加以治理并服務(wù)于社會(huì)發(fā)展。

改革開放40年來，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)實(shí)現(xiàn)了迅猛發(fā)展，與之伴隨的網(wǎng)絡(luò)空間及新媒介本身所具有的開放性、互動(dòng)性、娛樂性以及個(gè)性化等特點(diǎn)，使得各種社會(huì)思潮魚龍混雜、泥沙俱下。同時(shí)，大多數(shù)青年人中存在很少看甚至不看主流媒體的狀況，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。因此。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了。”首先，要在全社會(huì)范圍開展互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)及新媒介、自媒介素養(yǎng)宣傳教育，引導(dǎo)廣大公眾正確、合理地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)及新媒介、自媒介空問，提高他們辨識(shí)虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中的好與壞、正與邪、善與惡、是與非的能力，從而規(guī)避他們?cè)跉v史虛無主義等錯(cuò)誤思潮中隨波逐流。其次，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的管理和整治力度。網(wǎng)絡(luò)空間的開放性、包容性，決定了人人都可成為網(wǎng)絡(luò)的“主人”，發(fā)布網(wǎng)絡(luò)資源，其中就不乏有推送、分享子虛烏有的觀點(diǎn)、內(nèi)幕、謠言等有意博取公眾眼球。以惡搞經(jīng)典文藝作品為例，自20世紀(jì)80年代悄然出現(xiàn)的“戲說”，并逐步蔓延發(fā)展為“胡說”“惡搞”“戲謔”，使得一些經(jīng)典文藝作品不斷被“再創(chuàng)作”，特別是近年來，不少經(jīng)典文藝作品被惡搞，通過網(wǎng)絡(luò)得以肆意傳播，淪為純消遣和純消費(fèi)的工具，這實(shí)質(zhì)上是在褻瀆經(jīng)典、褻瀆歷史。經(jīng)典作品傳承的是中華文化之“魂”和“神”，每一位中華兒女都應(yīng)始終常懷敬畏之心。對(duì)于此類現(xiàn)象，絕不能姑息、縱容、包庇，要迅速出擊，大力整治?！啊饵S河大合唱》惡搞事件”曝出后，文化部即召集17家主要互聯(lián)網(wǎng)文化單位，排查清理下線惡搞視頻，共清理下線3898條目涉及惡搞經(jīng)典革命歌曲的視頻和165首音樂，大快人心。但在拍手稱快的同時(shí)，更冀望于此類排查工作不是“一陣風(fēng)”，應(yīng)當(dāng)形成常態(tài)機(jī)制，以更加有力地抵制歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的“滲透念想”。

3.強(qiáng)化文藝工作者的重要作用

文藝工作者長(zhǎng)期致力于文藝的創(chuàng)作、表演、研究和傳播，他們是離文化最近、與文化“打交道”最多的群體。因此，做好廣大文藝工作者的思想工作對(duì)于反對(duì)文化陣地歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的滲透起著至關(guān)重要的作用。

一方面，廣大文藝工作者要充分認(rèn)識(shí)并具有“鐵肩擔(dān)道義”的時(shí)代責(zé)任感。從社會(huì)歷史變遷來看，文化的歷史性進(jìn)步往往能夠推動(dòng)人類社會(huì)的跨越和人類文明的升華。當(dāng)前，我們比歷史上任何時(shí)期任何時(shí)候都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，“而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用”。換言之，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者不能缺席。因此，廣大文藝工作者要站在這個(gè)高度，充分認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的?！褠蹏?guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”，以努力成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者先導(dǎo)者和先行者。

另一方面，廣大文藝工作者要堅(jiān)持樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。社會(huì)主義文藝在本質(zhì)上就是人民的文藝。毛澤東曾深刻地指出：“人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”，這是因?yàn)椤拔覀兊奈膶W(xué)藝術(shù)都是為人民大眾”服務(wù)的。鄧小平也鮮明指出：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”。這些重要論述都表明文藝工作者要始終把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。尤其是進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾的生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)文化方面的需求越來越多、越來越高，對(duì)此，廣大文藝工作者應(yīng)積極回應(yīng)人民群眾的需求和愿望，深入基層，精益求精，努力創(chuàng)作出充滿正能量的、富有感染力的、人民喜聞樂見的、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀文藝作品，奉獻(xiàn)給人民更多更美好的精神食糧。俗話說，邪不壓正。歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮就會(huì)在文化陣地逐漸失去市場(chǎng)，不攻自破。

總之，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，而意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。這就要求我們，必須充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)文化陣地意識(shí)形態(tài)工作的重要性，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，旗幟鮮明反對(duì)和抵制歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，繁榮興盛社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，筑起文化陣地的“銅墻鐵壁”，打贏這場(chǎng)文化領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)陣地戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯 何成學(xué)