淺談中學(xué)書法教學(xué)的“育人”功能

萬(wàn)生科

摘 要：書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，學(xué)習(xí)書法不僅能磨煉人的意志，提高人的審美能力，更重要的是可以提高人的內(nèi)在素養(yǎng)，特別是能汲取中華傳統(tǒng)美德的豐富營(yíng)養(yǎng)。中學(xué)書法校本課程應(yīng)該適當(dāng)注意既“教書”，又“育人”。對(duì)書法教學(xué)中滲透德育的一點(diǎn)體會(huì)進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：書法；愛(ài)國(guó)主義；中華文化

一、歷史上許多書法家是堅(jiān)守精神家園的愛(ài)國(guó)者

在封建社會(huì)，雖然許多書法家的愛(ài)國(guó)情感有時(shí)代的局限性，

但是他們忠于職守，心系百姓，為國(guó)家的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)才智，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)就是愛(ài)國(guó)。從秦漢到魏晉，到南北朝，到唐宋……具有這樣的愛(ài)國(guó)情懷的書法家比比皆是。最典型的要數(shù)顏真卿，從安史之亂中的勇于擔(dān)當(dāng)，到入朝為官后的忠貞不渝，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家安定統(tǒng)一，乃至最后因不向割據(jù)勢(shì)力低頭而獻(xiàn)出生命，非常生動(dòng)地詮釋了中國(guó)書法人放棄小我，成就大我，堅(jiān)守精神家園的美好情懷。我們能說(shuō)他們僅僅是“忠君”而不是愛(ài)國(guó)嗎？我們從許多愛(ài)國(guó)詩(shī)人的作品中可以讀出，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，謀求百姓福祉是許多封建時(shí)代文人的自覺(jué)追求，在客觀上，他們的所作所為都是利國(guó)利民的。當(dāng)然也有少數(shù)書法家只求個(gè)人升官發(fā)財(cái)，置國(guó)家和民族的利益于不顧，但他們?cè)缫褳槿藗兯穸?，其作品也不是書法?ài)好者的臨習(xí)對(duì)象。

二、用歷代書法家積極進(jìn)取的人生態(tài)度影響青少年

歷史上許多成名書家，其實(shí)是“書以人傳”，“人以書傳”的當(dāng)然也有，但若是他們消極頹廢，荒于學(xué)習(xí)，恐怕其書法也不會(huì)千古流傳。大多數(shù)書法家都是胸懷大志，在“治國(guó)、平天下”方面有不俗的建樹，他們的功業(yè)和他們的書法一樣，流傳千古?；蚱蕉☉?zhàn)亂，或發(fā)展生產(chǎn)，或方便交通，或理政安民，至于建言獻(xiàn)策、薦賢舉能、移風(fēng)易俗、友愛(ài)親朋方面的美談，更是俯拾皆是。當(dāng)下，由于物質(zhì)條件的充裕和其他方面的原因，部分青少年追求物質(zhì)享受，缺乏進(jìn)取心，因而在書法教學(xué)中適當(dāng)?shù)匕l(fā)掘這方面的素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極進(jìn)取的人生態(tài)度的導(dǎo)引是非常必要的。

三、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真做事的習(xí)慣是書法教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

學(xué)習(xí)書法最重要的就是要認(rèn)真，一絲不茍。從執(zhí)筆、讀帖到臨帖，無(wú)一處不要求學(xué)習(xí)者“察之者尚精、擬之者貴似”。對(duì)范帖中字的筆畫、結(jié)構(gòu)、章法等都要詳察細(xì)審，需要學(xué)習(xí)者心細(xì)如發(fā)，心志專一。我們做事用得最多的就是手，學(xué)習(xí)書法對(duì)手的鍛煉和開發(fā)是很充分的。手掌握著書寫的速度、節(jié)奏、力度、使轉(zhuǎn)，手功是最重要的功夫。只有認(rèn)真練習(xí)，反復(fù)揣摩，才能把手上的功夫練出來(lái)。而臨習(xí)書法的最高境界是“心到”，要從字形上玩味出作者的心

意，做到心領(lǐng)神會(huì)，進(jìn)而學(xué)習(xí)到高超的表達(dá)技巧，這更需要學(xué)習(xí)者有心無(wú)旁騖、深入其中而忘卻外物的專注品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)書法是培養(yǎng)一個(gè)人認(rèn)真做事的習(xí)慣的最好途徑之一。

四、持之以恒是走書法之路的必備品質(zhì)

學(xué)習(xí)書法是一個(gè)艱苦的、長(zhǎng)期的過(guò)程，“速成”是一種淺薄的說(shuō)法。像“池水盡墨”“退筆成?！钡裙适?，無(wú)不形象地說(shuō)明了學(xué)書法是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程。很多書法家一學(xué)就是幾十年，大多書法家是畢生不輟。當(dāng)我們了解到歷史上那些大書法家學(xué)書的艱苦過(guò)程后，無(wú)不欽佩于他們的專一、吃苦、堅(jiān)持不懈的精神。學(xué)習(xí)戲曲者都知道一句話“曲不離口”；習(xí)武之人也熟知一個(gè)道理：拳不離手；學(xué)習(xí)書法也是這個(gè)道理，要堅(jiān)持練習(xí)不輟。雖然學(xué)生不能騰出充裕的時(shí)間去練習(xí)書法，但“日課”不行，“周課”應(yīng)該要求，在堅(jiān)持不懈中培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的良好品質(zhì)。

五、學(xué)習(xí)書法可以豐富精神世界，抵御物欲的誘惑

書法是一種藝術(shù)，是前輩書法家將自己的獨(dú)特的審美眼光、審美情趣貫穿于自己的書寫實(shí)踐的產(chǎn)物。馬克思說(shuō)過(guò)“人是按照美的規(guī)律來(lái)改造世界的”，其實(shí)人也該按照美的規(guī)律來(lái)改造自我，追求美的書寫過(guò)程就是對(duì)自我精神世界的改造。每一個(gè)書寫者都自覺(jué)不自覺(jué)地追求著字體之美，當(dāng)這種追求達(dá)到一定的高度，在書寫過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了美、創(chuàng)造了美，進(jìn)而得到美的享受的時(shí)候，個(gè)人便會(huì)有巨大的成就感，獲得精神上的自足。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人將會(huì)更大限度地從勞動(dòng)中解放出來(lái)，有更多的時(shí)間去追求豐富的精神生活?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)上的愛(ài)好將會(huì)使個(gè)人在今后的時(shí)代生活得更精彩。因?yàn)?，藝術(shù)追求可以使個(gè)人將更多的時(shí)間投入到精神生活中去，從物質(zhì)享受和過(guò)度娛樂(lè)那里奪過(guò)一部分精力，從而達(dá)到修身養(yǎng)性、淡泊高雅的精神境界。

六、學(xué)習(xí)書法可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同

書法藝術(shù)是中華民族獨(dú)特的藝術(shù)形式，而書法又和漢字天然地聯(lián)系在一起。漢字的演變大體經(jīng)歷了甲骨文、金文、石鼓文、小篆、漢隸、楷書、草書和行書幾個(gè)階段。每個(gè)發(fā)展階段都對(duì)應(yīng)著中華民族的悠久歷史，一部書法史就是中華民族的文化史。如《蘭亭序》背后是東晉政權(quán)偏安一隅的政治環(huán)境和東晉文人士大夫崇尚清談、追求個(gè)性的文化氛圍；《祭侄文稿》則是安史之亂帶給人們的痛苦的直接反映，里面有感人親情、有凜然大節(jié)?？梢哉f(shuō)，從政治到經(jīng)濟(jì)，從國(guó)家到個(gè)人，從藝術(shù)到民俗，在歷代書法作品中都有反映。通過(guò)書法校本課程的教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)書法中受到中華文化的浸染，為祖國(guó)悠久燦爛的文化而自豪，進(jìn)而培養(yǎng)傳承祖國(guó)文化的自覺(jué)性，養(yǎng)成一顆“中國(guó)心”，自覺(jué)抵御外來(lái)文化的侵襲，去發(fā)揚(yáng)光大中華文化。

當(dāng)然，書法教學(xué)的“育人”功能不止上述方面，只要我們留意去做，各人都會(huì)找到自己的著眼點(diǎn)。盡管書法教學(xué)以“教書”為主，但“育人”可以適當(dāng)穿插，相機(jī)而施，而且有“磨刀不誤砍柴工”之效，須知“學(xué)書需要胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書乃可貴”（黃庭堅(jiān)）。當(dāng)前，讓書法進(jìn)中小學(xué)課堂的呼聲很高，我們從事書法教學(xué)的人員，有責(zé)任多思考一些書法教學(xué)的問(wèn)題，這樣才能把我們的工作做得更好。

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？誗編輯 李建軍