古代詩歌審美創(chuàng)新教學淺探

陳曉明

古代詩歌是一種有節(jié)奏、有韻律、重抒情、最凝練并與古代散文并列的一種文學樣式，它包括了古體詩、近體詩、詞、曲等。古代詩歌作為一種古老的文學樣式，自誕生以來，就以其豐富的形態(tài)、多樣的品類、獨特的韻味、精美的語言受到人們的青睞。古詩作為一種展示心靈結(jié)構(gòu)的時空交錯的藝術(shù)。常常借助音樂、繪畫里美的元素來拓展自己的審美空間，豐富自身的審美蘊含，為了應對學習者的審美期待，觀詩可以暢想出賞心悅目的色彩美，聽詩可以聽出驚心動魄的鏗鏘美，讀詩可以讀出抑揚頓挫的音韻美，品詩可以品出出神入化的藝術(shù)美。

古詩的審美創(chuàng)新教學開創(chuàng)了一個感性與理性統(tǒng)一的審美境界，展現(xiàn)了一個詩意化的心靈寓所，超越了物質(zhì)實在與社會常規(guī)的心靈空間，讓飽受世俗之苦的現(xiàn)代人獲得春風般的吹拂，細雨般的滋潤。讓在古詩審美創(chuàng)新境界中得到熏陶的學習者不斷地更新自我、提升自我，爭取更高自由度的獨特本性。古代詩歌教學作為最能體現(xiàn)語文美的教學，它通過審美創(chuàng)新教學實踐活動，激發(fā)師生的審美情感，踐行自身的審美創(chuàng)新理想，為優(yōu)化、變革現(xiàn)實生活空間提供審美內(nèi)在動力和美好前景。引領學生走進美的詩意領地：領略詩歌語言美，領悟詩歌意象美，欣賞詩歌意境美，提升學生的審美品位和審美情趣，以詩歌的美滋養(yǎng)、陶冶學生的心靈，提升人生境界。在古詩的審美創(chuàng)新教學中，教師通過引導學生進入詩意氛圍之中，與詩結(jié)緣，感詩之韻，理詩之脈，賞詩之境，品詩之情，探詩之心，鋪詩意之路等獨具特色的環(huán)節(jié)完美地踐行審美創(chuàng)新教學理念，在富有詩意學習活動中體驗自己美麗的詩意人生。

通過多年嘗試與探究，筆者探尋出古詩審美創(chuàng)新教學以下環(huán)節(jié)：

1. 結(jié)詩之緣——情境導入，體驗詩意鋪墊之美

在古詩教學中，創(chuàng)設教學情境，就像開墾詩意的土壤，其目的是營造美的情感氛圍，培養(yǎng)學生美好的審美心境，喚起學生的審美注意，當學生進入一種美的氛圍，面對新奇的審美對象，新鮮美感便會油然而生。在這種美妙情境中與詩歌結(jié)緣，便會留下難忘的印記。在古詩教學的過程中，可以根據(jù)詩的感情基調(diào)，選取一些與之相適應的音樂，在學生誦讀過程中配合教學，讓音樂的旋律與學生的心弦產(chǎn)生共鳴，進而調(diào)動學生的情感因素來體會詩人的感情。如在《送孟浩然之廣陵》的教學中，孟浩然乘舟順江而下，消失在水天相接之處時的情景，通過多媒體投影，使學生頭腦中形成完美的景象，再配以李叔同的歌曲《送別》，在那悠揚纏綿的歌曲聲中，學生插上想象的翅膀，漸漸地進入詩的意境中。

2. 感詩之韻——引導朗誦，感受詩歌韻律之美

詩的韻律似一股清泉，滋潤詩意的種子。在詩歌的聽讀中，聽者在享受與遐想中感嘆詩之神奇，迸發(fā)一些創(chuàng)新火花，生成一些奇思妙想。初讀，感受詩歌節(jié)奏之美；再讀，感受詩歌音韻之美；三讀，感受詩歌意象之美。讀詩時嘗試讀出詩的韻味、情味、意味、余味。誦讀時，要注意節(jié)奏、聲調(diào)、停頓、強弱、長短的錯綜變化，關注詩人的情緒，將詩的感情轉(zhuǎn)化到深情誦讀中來。在學生誦讀之后，教師要對學生誦讀情況進行點評與鼓勵。如學習《詩經(jīng)·關雎》，就應該讀出愉悅的情感、明快的語調(diào)、舒展的節(jié)奏。欣賞靈妙之景奏出的靈妙之曲，置身其中，如入仙境。配上《二泉映月》的音樂去朗誦杜甫的《登高》，在二胡如泣如訴的樂聲渲染下，學生對詩中表現(xiàn)出來的那種天涯漂泊、老病孤舟的復雜感情體會得更加深刻。在學習《念奴嬌·赤壁懷古》中，巧妙地抓住上片“穿、拍、卷”三個動詞，從表意、修辭和語境等方面由淺入深地品味寫景用詞之妙，更加真切地體會到了蘇軾在壯美之景中表現(xiàn)出的豪邁之情。也正因為有了如此深切的體會和感受，所以學生在隨后的誦讀中才能讀出情，讀出味，讀出神。

3. 賞詩之境——自主探究，領略詩中意境之美

古詩中的美點很多，有音畫之美、情境之美、語言之美，技巧之美等。但最重要的是能夠欣賞意境之美。如張若虛的《春江花月夜》就是一首千古絕唱。這首優(yōu)美的抒情詩以月、水為經(jīng)緯，以春為質(zhì)地，以花為圖案，以夜為底色，織就了一幅色彩斑斕的春江月照圖。從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。結(jié)構(gòu)精美而又自然天成，韻律圓美流轉(zhuǎn)而又富于變化，顯示出作者高超的藝術(shù)技巧。詩歌將詩情、畫意、哲理融會于一爐，使所有的意象、物象、情態(tài)連為一體。杜甫《登岳陽樓》中巧用 “坼、浮”等精妙之詞展現(xiàn)出美好意境：“坼”，洞庭湖波濤萬頃、巨浪千層，方圓數(shù)千里的江南大地訇然裂為兩片，剎那間，乾坤搖動、天崩地解，彰顯洞庭湖的磅礴氣勢。在詩人的筆下，洞庭包容天地萬物，并且主宰著它們的沉浮，“浮”字展現(xiàn)了日月星辰都隨著湖水的波動而漂蕩起落的一派壯闊的圖景。這一“坼”一“浮”兩個動詞的運用，描繪了一幅氣勢磅礴，宏偉奇麗的壯闊圖景。寓情于景，寄寓了詩人長期漂泊無歸的情感，表現(xiàn)了他寬廣的胸襟和恢弘的氣度?？芍^點石成金，神韻畢現(xiàn)。在詩歌審美創(chuàng)新教學中通過讀思結(jié)合，以靈活的教學手段和教學形式吸引學生主動去體驗詩中的美妙境界，去探尋其中美的真諦。

4. 品詩之情——潛心體驗，品味詩中情思之美

詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，他們善于在平常生活的千絲萬縷聯(lián)系中去發(fā)現(xiàn)自己所描寫的詩意對象，并把這一對象放在廣闊的生活潮流與歷史背景中去加以描寫和歌詠，充滿豐富的社會內(nèi)涵，回響著時代的聲音，揭示著廣闊生活的規(guī)律和獨特的審美意蘊，從而將自己的審美情感，上升為普遍的人生體驗。詩人把物象作為寄寓和伸展主觀情意的外在形體。這樣，一方面使無形的情意得到有形的固定；另一方面，也使無情的物象因獲致了詩人的情意而靈動。當讀者面對古詩時，看到是語言，語言是意象的物質(zhì)外殼，詩人通過語言塑造意象，讀者也是通過語言發(fā)現(xiàn)意象，然后再通過意象發(fā)現(xiàn)詩人情意。如學習李賀的《李憑箜篌引》，把難以用語言來描摹的音樂，通過想象運用可視的畫面來表現(xiàn)，當讀到“江娥啼竹素女愁”時，不僅能“聽到”聲音，也能“看到”（想象）出畫面。當學子們不能理解李憑的箜篌之音時，但可以通過“空山凝云頹不流”，“芙蓉泣露香蘭笑”這些可視性的畫面來領悟；詩中一些畫面配上一段相應的音樂會更顯其美。促進自我學習的完善。

因此，對于古詩的教學，教師就應該引導學生去領悟作者的情感，與作者的美好情感發(fā)生共鳴，較好地受到情感美的熏陶。比如，摳住“詩眼”（詩眼，即古詩中在藝術(shù)構(gòu)思或表情達意上起關鍵作用的字詞），往往能牽一發(fā)而動全身，帶動整篇古詩的學習。如特級教師孫雙金教學《泊船瓜洲》時，緊緊扣住詩眼“還”字，提煉出主線（應該還——更該還——不能還）循著詩眼品詩味，一波三折，一詠三嘆，把詩人思念家鄉(xiāng)的強烈感情充分表達出來。

教師引導學生在古詩審美創(chuàng)新教學中通過與文本及作者的對話，品味詩意，體會詩人情感。構(gòu)建起富有吸引力、激發(fā)創(chuàng)造力的活動磁場——“思維場”，豐富拓展詩詞“意境”。營造一個有利于雙方情感交流、促進思想情感發(fā)展的“情感場”，如播放富有感染力的背景音樂或歌曲，教師聲情并茂的范讀，形象動人的視頻資料，震撼心靈，形成情感沖擊波。在品讀中賞景悟情，讓學生用心去體悟“一切景語言皆情語”的真諦。

5. 探詩之心——合作研討，感悟詩中內(nèi)涵之美

古詩閱讀，就是閱讀者凝聚思想情感通過與文字的親密接觸（閱讀主體將自己特有的思想情感和生活體驗投注到詩歌作品之上），與語言文字背后的形象及思想情感親密接觸，產(chǎn)生交融（與文本背后的那個獨特的心靈——形象、作者交會、晤談），從而產(chǎn)生心靈交融（會心一笑）的過程。

古詩欣賞作為一種再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是審美聯(lián)想與想象活動，首先要把詩人由繁雜的生活現(xiàn)象的加以高度概括的東西還原為它的原生態(tài)，而且還要善于尋找并判斷詩人提供的形象背后所蘊含的情味，尋求詩句的言外之意。在理解古詩字面意思的基礎上鑒賞古詩意境，進行生生對話、師生對話，涵詠詩的韻味，深入挖掘詩歌內(nèi)涵。在這個過程中又從“知人論世”的角度，將詩歌納入時代背景和詩人的人生情景，嘗試找到“詩歌背后的人”所要表現(xiàn)的真意，啟發(fā)學生獲得情感共鳴和自我性情的提升，加深學生對詩歌內(nèi)涵的理解體驗。閱讀欣賞者通過對詩歌意象的感受、把握與整合，并經(jīng)過審美情感的聯(lián)想與想象后，去“填補”詩人有意留下的藝術(shù)“空白”，“激活”詩歌的場景，在頭腦中顯現(xiàn)的一幅美妙動人、令人遐想優(yōu)美生活畫面，獲得更高的審美感受。詩人由自然風景想到社會人生，從有限躍入無限，從詩境創(chuàng)造導向?qū)γ篮萌松辰绲淖非?。人們品味世界中的詩意是為了更好地?yōu)化這個世界。同樣地，人們感受和鑒賞美是為了創(chuàng)造美。在詩歌審美創(chuàng)新教學中，通過精當巧妙地拓展，引導學生在美中學、在趣中悟、在情中演，唱、畫、讀、寫，多管齊下，聽其聲，聞其味，潤其心，詩化心靈，通過審美創(chuàng)新教學實踐培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力，在詩歌欣賞中重新發(fā)現(xiàn)自己。在對美的多元求解的發(fā)現(xiàn)之旅中促進創(chuàng)新發(fā)展。

6. 鋪詩之路——開拓延伸，拓寬美麗詩意空間

將詩詞置于中華文化的大背景中，引導學生去尋蹤、感受隱匿于詩歌內(nèi)的深幽的文化心靈，從而獲得傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，并盡力于此，獲得一種傳統(tǒng)文化底蘊的充實和提高。拓展閱讀面，擴大儲存量。引導學生在課外詩詞的學習中，尋找美點（精美的語言、句子，豐美的意蘊），感受美點（挖掘美的元素、揭示美的內(nèi)涵），升華美點（內(nèi)化為精神生命的組成部分），積淀誦記美點。詩中帶詩，詩外有詩，鼓勵學生探究詩行中蘊涵的言外之意、韻外之致、味外之旨、象外之象、景外之景，也就是要探尋文字信息之外的心靈信息、情感信息、生命信息。以詩帶詩，把相關的詩詞優(yōu)化組合，既加深對原有文本的理解感悟，又豐富了學習資源，這是經(jīng)典詩詞教學的共同特色。所謂詩中帶詩，并不是簡單的一篇帶多篇（以量多取勝）。而是在深入研讀文本，挖掘其優(yōu)美意境、情感及語言特色的基礎上，搜集、精選相關聯(lián)的詩句、詩篇，有機地融合在教學過程中，相互引證，相得益彰。

運用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)建審美創(chuàng)新教學平臺，拓展美麗詩歌的學習空間，可以開展以下活動：

①博客互動。教師創(chuàng)建“詩意家園”詩歌博客，以題材為橋梁，帶動同題材不同主題的詩歌的學習。如田園詩：對田園生活的向往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。（如陶淵明、王維、孟浩然等人的詩）。聚集相同類別，資源整合，主題凝聚，學生就能在把握基點中生情會意。通過選點入讀，連線悟讀，品析（妙點）賞讀，創(chuàng)意寫讀，豐富學習內(nèi)涵。

引領學子深情誦讀博客中精選的優(yōu)秀古詩作品，讀出詩韻；細膩品讀，讀出詩意；優(yōu)美解讀，品出詩境；豐富聯(lián)讀，悟讀出詩情。有計劃地提出詩歌鑒賞學習的相關問題，學生及時跟帖，粘貼搜集到的詩的信息，暢談自己學習心得，在博客上互動，讓古詩審美創(chuàng)新學習融入到生活的點滴之中。

②詩情畫意。古詩具有音美、意美、形美的特點，學生想象豐富，畫畫水平不錯，把兩者相結(jié)合，如以“愁”字為題材的古詩詞，引導學生根據(jù)詩意，為詩詞配上圖，展開合理的想象，看看“愁”出怎樣獨創(chuàng)而優(yōu)美的意象，以畫來描繪出濃郁而綿長“愁”之意境。體會詩人豐富的愁情與人生感悟。

③誦讀表演競賽?，F(xiàn)代人將很多古詩詞編成曲來吟唱，例如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》、李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》都是膾炙人口的名曲。可以根據(jù)不同學年段學生的特點和詩詞的風格特點來自編自創(chuàng)歌曲，用輕松活潑的樂曲來吟唱《小池》《詠柳》，用恢宏壯闊的樂曲來吟唱《敕勒歌》《望湖樓醉書》，用細膩悠長的樂曲來吟唱《靜夜思》《憶江南》等。生生之間、師生之間可以配合來吟誦，隨著學生對古詩的興趣越來越濃，他們積累的詩歌也日益增加，這時可以在班內(nèi)舉行豐富多彩的詩歌誦讀活動，如兩人賽讀、小組競讀、男女生對抗賽，采用限時背、輪換背、接力背等形式，激發(fā)了學生的朗誦的積極性，增加學生人生詩意的儲備量，引領學生在今后的人生中想得更深、更透，看得更遠。

在古詩審美創(chuàng)新教學的情境中依托美的形象、情感熏陶學生，豐富凈化學生的情感，塑造學生美的心靈。通過豐富多彩的教美詩學美詩系列活動，讓學生不斷地汲取詩歌文化的精華，并從中享受到極大的審美愉悅，在古詩營造的美麗精神家園中徜徉憧憬。深掘文本中各種美的東西，最大限度地激發(fā)學生的主體能動意識，讓學生從情緒體驗中得到美的感受、美的愉悅；引導學生在體驗美的基礎上，發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美；并在發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程中再次體驗美。提升自身審美境界，進而提升自身的精神境界和生命境界。引導學生在去感受詩意世界“滿園春色”的同時，去創(chuàng)造精美優(yōu)雅的人生。

（作者單位：江西吉安市第十三中學）

責任編輯 李 淳