信息化時(shí)代背景下馬克思主義哲學(xué)生態(tài)及時(shí)代意義探討

王鑫

摘要：信息化時(shí)代的到來使信息哲學(xué)誕生并興起，并逐步發(fā)展成為當(dāng)?shù)卣軐W(xué)的重要組成部分。馬克思主義哲學(xué)在信息時(shí)代中也經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)論中主客體關(guān)系變化等系列問題，進(jìn)而面臨著技術(shù)革新在實(shí)踐理論與具體實(shí)踐活動(dòng)中的挑戰(zhàn)。如何結(jié)合信息化時(shí)代背景，通過創(chuàng)新實(shí)踐理論與強(qiáng)化社會(huì)應(yīng)用價(jià)值實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)當(dāng)代發(fā)展的意義成為當(dāng)前所面臨的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 哲學(xué) 信息化 生態(tài) 發(fā)展

伴隨全球性信息化時(shí)代的到來，我國(guó)在利用新時(shí)代工業(yè)革命變遷，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了顯著的成果。但是伴隨著時(shí)代變遷，馬克思主義哲學(xué)在我國(guó)原有的生態(tài)環(huán)境一同發(fā)生了變化。解讀當(dāng)前時(shí)代下馬克思主義哲學(xué)的所處客觀環(huán)境，認(rèn)清馬克思主義哲學(xué)對(duì)時(shí)代的重要意義，是利用哲學(xué)基礎(chǔ)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展、深化時(shí)代改革的主要方式。

一、信息化時(shí)代下中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的生態(tài)狀況與意義

（一）信息哲學(xué)的興起與發(fā)展

技術(shù)發(fā)展對(duì)馬克思主義哲學(xué)的環(huán)境起到了至關(guān)重要的影響。第一次工業(yè)革命改變了原有的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)，進(jìn)而在客觀條件方面推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的誕生與興起。人類社會(huì)發(fā)展至今正在經(jīng)歷第三次工業(yè)革命，當(dāng)前中國(guó)馬克思主義哲學(xué)生態(tài)正是建立在這一信息時(shí)代背景下的。隨著技術(shù)革命的持續(xù)推進(jìn)，信息哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，成為當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)面臨的新環(huán)境。信息哲學(xué)的出現(xiàn)是基于信息技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，而信息技術(shù)的產(chǎn)生則要追溯到二戰(zhàn)前夕以圖靈實(shí)驗(yàn)為代表的相關(guān)理論原理研究。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)相關(guān)實(shí)用技術(shù)的需求不斷增加，在戰(zhàn)后促成了以人工智能為代表對(duì)信息的初步認(rèn)識(shí)。隨著二十世紀(jì)80年代以來人類對(duì)信息認(rèn)知的不斷加深，逐步形成了對(duì)其哲學(xué)層面的解讀。在哲學(xué)層面看，信息被視為事物的存在形式之一，自身具有物質(zhì)性并且是描述客體變化的過程，所以信息既具有物質(zhì)性的表現(xiàn)形式，同時(shí)客體的存在、變化與主體的知識(shí)系統(tǒng)、認(rèn)知反饋同時(shí)具有信息的意義。所以信息哲學(xué)的興起不僅推動(dòng)了新世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)在各領(lǐng)域的發(fā)展，也通過對(duì)個(gè)體、要素及表達(dá)等方面的影響力開拓了新的研究領(lǐng)域。

（二）信息化在認(rèn)識(shí)論中的作用

以信息哲學(xué)為代表的信息化影響在馬克思主義哲學(xué)發(fā)揮自身價(jià)值方面具有重要作用。作為馬克思主義哲學(xué)的核心問題，認(rèn)識(shí)論受到信息化影響，進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)在認(rèn)識(shí)客觀世界、客體范圍等方面起到了推動(dòng)作用。首先，信息化是增加認(rèn)識(shí)客觀世界的新方式，各種技術(shù)的應(yīng)用提升了人的感官能力，為知識(shí)獲取和理論的檢驗(yàn)提供了新的途徑。信息化應(yīng)用前，人類對(duì)馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)用停留在行為中介中，隨著信息時(shí)代的來臨馬克思主義更多的被應(yīng)用于事務(wù)性操作之外。通過人工智能等技術(shù)實(shí)現(xiàn)了將馬克思主義哲學(xué)作為將人類思維規(guī)律化的可能性，并借助技術(shù)將思維變?yōu)榭梢暤默F(xiàn)實(shí)。其次，客體形體由現(xiàn)實(shí)客體向信息化認(rèn)識(shí)客體發(fā)展，從而形成了更加廣泛的客體范圍。隨著人類與其制造的計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)作為共同主體的形成，主體活動(dòng)使馬克思主義哲學(xué)超越了過去由單純形態(tài)理解客體的方式，進(jìn)而擴(kuò)大了人類對(duì)客體的認(rèn)識(shí)范圍。通過以上作用，信息化時(shí)代下的馬克思主義哲學(xué)在發(fā)展建立科學(xué)的世界觀及方法論、提高實(shí)踐本性等方面為國(guó)家一系列政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了新的哲學(xué)基礎(chǔ)，是新時(shí)期下國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須重視的問題。

二、馬克思主義哲學(xué)在信息時(shí)代面臨的變革

（一）技術(shù)革新突破實(shí)踐理論

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐同樣具有理論基礎(chǔ)作用，社會(huì)生活本質(zhì)上就是實(shí)踐。伴隨信息化的發(fā)展，信息經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由單純的經(jīng)濟(jì)形態(tài)上升為社會(huì)形態(tài)，成為推動(dòng)社會(huì)變革與結(jié)構(gòu)變遷的主要力量。因此，傳統(tǒng)的實(shí)踐方式已經(jīng)無法滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在實(shí)踐領(lǐng)域的信息活動(dòng)成為馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代面臨的研究挑戰(zhàn)。首先，人機(jī)一體化的主體形態(tài)變化使過去實(shí)踐活動(dòng)中主體的現(xiàn)實(shí)性向現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的方向發(fā)展。這使主體在實(shí)踐中可以利用虛擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)造并參與虛擬實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也可以具備多樣的身份，擺脫原有限制實(shí)現(xiàn)更加多樣化的實(shí)踐探索行為。其次，實(shí)踐客體開始依賴中介方式并轉(zhuǎn)向。由于人工智能的應(yīng)用，實(shí)踐客體在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的基礎(chǔ)上以數(shù)據(jù)作為中介將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界結(jié)合起來，使其同樣具備了虛擬化和多變化的特點(diǎn)。最后，信息時(shí)代的中介與客體之間產(chǎn)生了緊密聯(lián)系。認(rèn)識(shí)不同階段的實(shí)踐中介是衡量不同時(shí)期實(shí)踐水平的重要方式之一。在前信息時(shí)代中介是主客體之間的聯(lián)系，并不具有創(chuàng)造客體的能力。但是當(dāng)代的實(shí)踐中介在虛擬現(xiàn)實(shí)的作用下逐步成為實(shí)踐客體的基礎(chǔ)，兩者不僅發(fā)生了緊密聯(lián)系，并且逐步具有了不可分割的一體性。

（二）虛擬實(shí)踐的應(yīng)用

實(shí)踐的物質(zhì)性本質(zhì)在信息技術(shù)不斷應(yīng)用的今天已經(jīng)發(fā)生了變化，實(shí)踐不再僅僅以物質(zhì)活動(dòng)為基礎(chǔ)，利用信息技術(shù)不斷完善形成的虛擬空間使實(shí)踐的虛擬化成為可能，由此誕生的虛擬實(shí)踐正在不斷應(yīng)用于馬克思主義哲學(xué)中。虛擬實(shí)踐的應(yīng)用中首先體現(xiàn)出了其虛擬性的特點(diǎn)，實(shí)踐中主體可以被對(duì)方視為符號(hào)化的客體對(duì)象，技術(shù)使實(shí)踐活動(dòng)超出原有的現(xiàn)實(shí)世界，使人類的思維突破束縛進(jìn)入計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)模擬的空間。而要完善這一空間，必須發(fā)揮人類自身的創(chuàng)造性，不斷利用創(chuàng)造能力打造更適合與自身生存與實(shí)踐的環(huán)境世界，逐步形成現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的全新實(shí)踐方式。虛擬實(shí)踐的方式在實(shí)踐中具有時(shí)空超越性的特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)中，人類活動(dòng)受到時(shí)空環(huán)境的約束，實(shí)踐結(jié)果是由當(dāng)前時(shí)空的規(guī)律約束下形成的，具有一定的條件適應(yīng)性。而在虛擬實(shí)踐中，利用虛擬空間可以創(chuàng)造任何所需的實(shí)踐條件，突破現(xiàn)有的時(shí)空束縛，不僅使客體改造過程脫離當(dāng)前時(shí)空的具體指向，同時(shí)也可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)對(duì)未來可能性的實(shí)踐活動(dòng)。

三、信息化時(shí)代下增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)作用的創(chuàng)新方式

（一）合理運(yùn)用創(chuàng)新實(shí)踐理論

在信息時(shí)代的背景下，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐理論應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索實(shí)踐的形態(tài)轉(zhuǎn)變，豐富自身的科學(xué)內(nèi)涵。具體可以從開拓實(shí)踐領(lǐng)域、豐富實(shí)踐內(nèi)容、完善真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)方面出發(fā)。第一，在馬克思主義哲學(xué)的理論研究與實(shí)踐中都應(yīng)當(dāng)注意到當(dāng)前社會(huì)中的人類活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入雙重空間的時(shí)代，是由現(xiàn)實(shí)與虛擬組合而成的具有交融性的兩個(gè)空間。在追求更多實(shí)踐機(jī)會(huì)與空間的角度上，可以充分利用信息化的虛擬空間實(shí)現(xiàn)。尤其是對(duì)現(xiàn)實(shí)中不能體驗(yàn)的活動(dòng)或不具備的實(shí)踐條件，利用虛擬空間的創(chuàng)造可以增強(qiáng)人類對(duì)客體的認(rèn)知。第二，信息時(shí)代下人與人的交往活動(dòng)產(chǎn)生了突出變化，交往的關(guān)系模式與超越傳統(tǒng)空間的延伸性使交往實(shí)踐與生產(chǎn)實(shí)踐趨于一致。這使交往活動(dòng)中原有的場(chǎng)所限制逐步消失，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)注重因此產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系豐富化現(xiàn)象。第三，在新時(shí)代下馬克思主義哲學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更應(yīng)當(dāng)結(jié)合變化不斷完善真理的檢驗(yàn)方式。虛擬實(shí)踐的過程與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐過程存在較大的差異，目前仍然缺少將其作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的定論，但是從具有物質(zhì)第一性的角度來看，信息化實(shí)踐仍然可以作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。綜上所述，通過對(duì)實(shí)踐理論的不斷創(chuàng)新，可以為馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代發(fā)展提供新的機(jī)會(huì)與空間。

（二）增強(qiáng)社會(huì)應(yīng)用價(jià)值

信息時(shí)代下人類的思維方式發(fā)生了改變，同時(shí)新的行為方式也在不斷出現(xiàn)，由此引發(fā)的效率提升與創(chuàng)新實(shí)踐影響到了人類價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)在擴(kuò)大實(shí)踐范圍、減少發(fā)展代價(jià)、促進(jìn)人類發(fā)展等方面與信息化相結(jié)合，持續(xù)發(fā)揮自身的時(shí)代意義與價(jià)值。首先，信息時(shí)代下人類對(duì)信息的獲取、利用效率明顯提升，知識(shí)在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中的地位不斷提升，知識(shí)型勞動(dòng)的占比也逐步提高。因此，在新時(shí)代的生產(chǎn)力要素不斷優(yōu)化下生產(chǎn)的分工與協(xié)作不斷完善，生產(chǎn)力得到了提升。馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以此為基礎(chǔ)加強(qiáng)其在社會(huì)應(yīng)用中的價(jià)值體現(xiàn)，為我國(guó)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展提供必要的哲學(xué)基礎(chǔ)。其次，中國(guó)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段處于由高能耗向可持續(xù)發(fā)展過渡的關(guān)鍵時(shí)期，政府出臺(tái)了以“供給側(cè)”改革為標(biāo)志的一系列政策措施，力求降低社會(huì)發(fā)展所支付的環(huán)境及資源代價(jià)。馬克思主義哲學(xué)可以在信息技術(shù)成為重要生產(chǎn)要素的前提下提高解決當(dāng)前發(fā)展矛盾的能力，從政府決策能力、勞動(dòng)者技能水平等多方面在降低消耗的同時(shí)提高效率，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。最后，信息技術(shù)的運(yùn)用降低了體力勞動(dòng)比例，使人類可以更多的關(guān)注創(chuàng)造力帶來的價(jià)值。人類的主體性與科技同步發(fā)展，人的感官與思維持續(xù)提升，原有的交往方式的轉(zhuǎn)變也推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。這一過程中馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注人類自身的發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家乃至世界文明的變革。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史中，秩序與原則往往在時(shí)代變遷中產(chǎn)生震蕩，當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)也正在經(jīng)歷這一過程。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到在震蕩過程中創(chuàng)新與變革的重要性，利用對(duì)時(shí)代下自身生態(tài)與意義的解讀實(shí)現(xiàn)發(fā)展。新世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)做出合理的選擇，尤其是價(jià)值轉(zhuǎn)向等問題都將成為信息化時(shí)代背景下馬克思主義哲學(xué)發(fā)展值得思考的方向性問題有待深入地研究。

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（作者單位：華東師范大學(xué)閔行校區(qū)）