國內(nèi)外文化安全研究述評

張玲　熱西旦　庫得來提

摘 要：當(dāng)前，國際間的競爭已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的軍事、政治、經(jīng)濟等硬實力的競爭，而更多包含了文化、外交等軟實力的競爭。文化安全作為國家現(xiàn)代安全的重要內(nèi)容，受到諸多國家的重視與關(guān)注。本文收集分析了國內(nèi)外有關(guān)文化安全的主要研究觀點，以期能引起更多人對文化安全問題研究的重視。

關(guān)鍵詞：國內(nèi)外；文化安全

長期以來，國家文化安全是依賴并隱藏于軍事、政治、經(jīng)濟安全的背后，冷戰(zhàn)后，國家文化安全從后臺走向了前臺，文化安全作為國家現(xiàn)代安全的重要內(nèi)容，受到諸多國家的重視與關(guān)注，文化安全問題越來越受到各國學(xué)術(shù)界的重視。

一、國外有關(guān)文化安全的主要研究

文化安全問題最早是西方發(fā)達國家的學(xué)者提出來的。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美國加強了文化擴張和滲透的全球攻勢，為了配合這種攻勢，美國的一些學(xué)者紛紛拋出了“軟實力論”“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”等觀點。

日裔美國學(xué)者弗朗西斯·福山是文化霸權(quán)主義理論的典型代表，他于1989年發(fā)在《歷史的終結(jié)及最后的人》中系統(tǒng)闡述了“歷史終結(jié)論”的觀點。該書認(rèn)為“中國和蘇聯(lián)不得不進行改革和西方文化處于統(tǒng)治地位等現(xiàn)象，不僅標(biāo)志‘冷戰(zhàn)結(jié)束，更表明西方自由民主的普及，進而作為歷史的終結(jié)?！边@一理論為西方大國輸出價值觀念、意識形態(tài)、進行文化滲透奠定了基石。

1990年，哈佛大學(xué)的國際關(guān)系理論家約瑟夫·奈在《變化中的世界實力的本質(zhì)》《軟實力》等一系列論文，以及專著《注定領(lǐng)導(dǎo)：變化中的美國力量的本質(zhì)》中首次提出了軟實力的概念，并以此來分析國際政治中權(quán)力性質(zhì)所發(fā)生的變化。

美國現(xiàn)代政治學(xué)者塞繆爾·亨廷頓是“文明沖突論”的代表。1993年他先后發(fā)表了《文明的沖突》《文明的沖突與世界秩序的重建》，專著中指出：隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，文明沖突將取代經(jīng)濟以及意識形態(tài)上的斗爭而成為后冷戰(zhàn)時期世界主要沖突之源。在后冷戰(zhàn)時期，民主國家之間的沖突將逐漸演變?yōu)椴煌拿?、不同文化間的沖突，而這種“文明沖突”對“未來的國際政治”有決定作用。他把世界劃分為“七種或八種文明”：西方文明、中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、拉丁美洲文明和非洲文明、東正教文明。這幾種文明之間最大的沖突是“西方文明”和“非西方文明”之間的持久對抗。

二、國內(nèi)有關(guān)文化安全的主要研究

在21世紀(jì)，經(jīng)濟全球化進程的加速發(fā)展推動了文化全球化，在中國與國際社會廣泛而深入交流的同時，也使中國國家文化安全面臨著巨大的威脅和挑戰(zhàn)。我國學(xué)術(shù)界也逐漸意識到了中國文化安全面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，展開一系列相關(guān)研究。

（一）有關(guān)文化安全研究的專著

胡惠林的《中國國家文化安全論》（2005）是第一本系統(tǒng)研究文化安全問題的論著。該書將國家文化安全定義為國家的文化生存系統(tǒng)及持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和文化利益處于安全的、不受威脅的狀態(tài)。該書還認(rèn)為，國家文化安全既包括客觀的存在，又包括主觀的心理感受，是主客觀因素的統(tǒng)一。潘一禾在《文化安全》（2007）一書中認(rèn)為，文化安全主要指稱各個國家、民族的人們不希望本國、本民族文化特性及基本價值理念在全球化影響下日漸消失和退化。在《中國國家文化安全研究》（2007）一書中于炳貴、郝良華認(rèn)為，國家文化安全是指“一個國家能夠獨立自主地選擇政治制度和意識形態(tài)，抵制其他國家試圖以意識形態(tài)和意識形態(tài)指導(dǎo)下的政治、經(jīng)濟模式強加于本國的做法，防范來自內(nèi)部或外部文化因素的侵蝕、破壞或顛覆，從而能夠很好地保護本國人民的價值觀、行為方式、社會制度，保護文化的民族性，維護民族的自尊心和凝聚力，并利用必要的手段擴大本國文化在國際上的影響?！蓖砍闪值龋?009）《國家軟實力與文化安全研究：以廣州為例》通過分析研究美日韓俄印等國家加強國家文化軟實力與文化安全的啟示，提出在我國文化產(chǎn)業(yè)進程中、國際文化交流、民族傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)時代的文化安全與防范、全球化語境中的宗教文化等領(lǐng)域，可能遇到的文化安全問題及解決對策。張驥等編著《中國文化安全與意識形態(tài)戰(zhàn)略》（2010）論述了主權(quán)國家的疆界由最初的封閉狀態(tài)，在經(jīng)濟、信息全球化的背景下逐步被沖破的現(xiàn)狀，致使在當(dāng)代人中出現(xiàn)了雙向文化旋律，即文化融合和文化沖突，導(dǎo)致文化在國家、社會和個人層面均衍生出諸多不安定因素。趙波等《西方文化滲透對我國文化安全的影響》（2012）從國家安全的角度考察文化問題，較為全面分析了西方文化對中國文化滲透的歷史、滲透的渠道和方法以及組織機構(gòu)，對其成因做一分析，并就如何抵御西方文化的滲透提出了對策和建議。張小平《當(dāng)代中國文化安全問題研究》（2012）通過對當(dāng)前中國重要的文化現(xiàn)象與文化問題的典型調(diào)研，并在調(diào)研的基礎(chǔ)上進行理論分析、概括，從中國文化安全面臨的外部威脅到中國文化發(fā)展中存在的內(nèi)部隱患，從發(fā)達國家文化安全經(jīng)驗到蘇聯(lián)解體的文化教訓(xùn)，對癥中國文化安全亟待解決的問題，提出了對策思路并展開了宏觀層面的思考。

（二）有關(guān)文化安全研究的論文

我國有關(guān)國家文化安全的研究始于20世紀(jì)八九十年代，林宏宇《文化安全：國家安全的深沉主題》（1999）是最早一篇研究文化安全的文章。隨后有關(guān)文化安全的研究在廣度和深度上逐漸展開，并取得了豐富的研究成果。

第一，有關(guān)文化安全概念的研究。吳滿意等（2004）認(rèn)為，“國家文化安全是指國家以主流價值體系為核心的各種文化體制、機制、秩序的運行常態(tài)及其所標(biāo)示的國家文化主權(quán)、文化利益及文化尊嚴(yán)的完整性、有機性不被國內(nèi)外敵對勢力和相關(guān)活動所干擾、妨礙、侵蝕與破壞。胡惠林（2005）對國家文化安全有了更進一步的認(rèn)識。他認(rèn)為國家文化安全首先是從國家主權(quán)層面而言的，“主要是指一個國家的文化主權(quán)神圣不可侵犯，一個國家的文化傳統(tǒng)和文化發(fā)展選擇必須得到尊重"。潘一禾（2005）認(rèn)為當(dāng)代國家安全體系中的文化安全是指政治文化安全，包括基本政治價值觀和社會管理制度兩方面。

第二，有關(guān)文化安全背景的研究。殷文龍（2005）深入分析了全球化對中國文化安全的影響和挑戰(zhàn)，提出了鞏固中國國家文化安全的對策。包仕國（2007）認(rèn)為“從整體上講，經(jīng)濟全球化使國家文化安全的維護目的不再僅僅是努力營造一種安全狀態(tài)，而是發(fā)展為一種相互促進的、發(fā)展的、和諧的安全關(guān)系，”由此他提了文化創(chuàng)新戰(zhàn)略、文化崛起戰(zhàn)略，并指出和諧文化是維護我國文化安全的根本戰(zhàn)略。劉躍進（2004）、郝良華（2006）、唐世剛（2007）、沈洪波（2009）也都從文化安全產(chǎn)生的背景角度分析了中國文化安全面臨的挑戰(zhàn)及解決對策。

第三，有關(guān)國家安全的結(jié)構(gòu)和功能的研究。潘一禾（2007）將國家安全內(nèi)容體系分為政治文化安全、國民教育體系安全和語言信息安全。韓源（2008）提出國家文化安全有意識形態(tài)安全、民族文化安全、公共文化安全三部分構(gòu)成。意識形態(tài)安全是文化安全的基礎(chǔ)，民族文化安全是凝聚力來源，公共文化安全是國家文化軟實力的直接體現(xiàn)。辛國安（2010）將國家文化安全結(jié)構(gòu)界定為傳統(tǒng)民族文化、外來文化、國家主流文化，并且這三部分之間保持動態(tài)的平衡。

第四，有關(guān)國家文化安全發(fā)展階段的研究。較有代表性的有胡惠林（2006）、黃旭東（2009），他們把中國文化安全發(fā)展大致分為四個階段：第一階段是從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動。鴉片戰(zhàn)爭解開了近代中國文化安全的使命，當(dāng)時中國的失敗從表面上看是敗在了經(jīng)濟、軍事上，實為敗在文化落后上。文化安全作為國家安全形態(tài)第一次出現(xiàn)在世界近代史上；第二階段是從五四運動到新中國成立。五四運動中，中國先進的知識分子們把反帝反封建第一次作為國家文化安全主題。在這一階段，馬克思主義在中國的傳播和中國共產(chǎn)黨的誕生，為中國選擇新的價值體系和發(fā)展道路提供了前提；第三階段從新中國成立到冷戰(zhàn)結(jié)束。面對風(fēng)云變幻的國際局勢，中國依然堅持社會主義意識形態(tài)和社會主義道路。意識形態(tài)和社會制度成了中國文化安全體系中兩個重要的標(biāo)準(zhǔn)；第四階段是從冷戰(zhàn)到現(xiàn)在。隨著全球化的深入發(fā)展，以美國為主的西方國家貫徹文化霸權(quán)，把西方的價值觀念和生活方式通過“三片”輸入中國，對中國的文化安全造成了極大的沖擊，這也使得中國的文化安全被提升到了顯性層面，強化國家文化安全體系成為中國發(fā)展進程中的戰(zhàn)略需求。

第五，有關(guān)維護國家文化安全對策建議的研究。蔣旭東（2002）提出了“以堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位、發(fā)展數(shù)字時代文化產(chǎn)業(yè)、維護信息網(wǎng)絡(luò)安全、大力維護和發(fā)展優(yōu)秀民族文化、制定適合中國特點的文化安全政策”等為主要內(nèi)容的2l世紀(jì)文化發(fā)展和國家文化安全戰(zhàn)略構(gòu)想。包仕國（2007）提出了一種嶄新的文化安全觀一一和諧文化，他認(rèn)為 “從整體上講，經(jīng)濟全球化使國家文化安全的維護目的不再僅僅是努力營造一種安全狀態(tài)，而是發(fā)展為一種相互促進的、發(fā)展的、和諧的安全關(guān)系，由此他提了文化創(chuàng)新戰(zhàn)略、文化崛起戰(zhàn)略，并指出和諧文化是維護我國文化安全的根本戰(zhàn)略。另外還有殷文龍（2005）、唐世剛（2007）、萬克立（2007）、馬起榛（2008）、郝鵬（2008）、孟憲平（2008）等都結(jié)合當(dāng)前中國面臨的內(nèi)外文化安全威脅提出了建議對策。

國家文化安全的狀態(tài)是隨著條件的變化而不斷辯證運動的。近二十年的時間里，國內(nèi)外有關(guān)文化安全的研究無論是研究的廣度還是研究的深度都取得了不小的成就。然而，作為新興的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，文化安全研究還存在諸多不足：一是是案例研究、定量研究比較少。大多數(shù)文章多著眼宏觀的描述與分析，結(jié)合實際的案例研究基本空白，實用性、操作性不強；二是研究主題過于失衡。學(xué)者們關(guān)于文化安全的研究主要集中于文化安全現(xiàn)狀與對策，鮮有一些研究將視域延伸至微觀層面上，尤其是有關(guān)大學(xué)生國家文化安全觀教育問題的研究數(shù)量不多。