流行小說意義的再發(fā)掘

于經(jīng)緯 湯哲聲

摘要：《中國百年流行小說：1900—2010》是一部非常重要的流行小說研究著作。它通過梳理1900—2010年間中國流行小說發(fā)展的歷史脈絡，從理論啟示與現(xiàn)實指導兩個方面對流行小說的意義進行了再發(fā)掘，為建構契合流行小說自身特點的研究范式做出貢獻。

關鍵詞：流行小說； 理論啟示； 現(xiàn)實指導： 意義再發(fā)掘

一般而言，流行小說往往被視作大眾文化的一員，其創(chuàng)作、出版、銷售和閱讀都滲透著明顯的市場規(guī)律，有濃厚的商品化傾向，與通俗小說在概念范疇上有著相當?shù)闹睾?，甚至被簡單粗暴地直接等于通俗小說。在這種研究視域下，流行小說長期處于缺乏契合自身研究范式的狀態(tài)。對這種“流行即通俗”并與高雅文學嚴格對立的看法，范伯群教授曾提出，流行暢銷首先是一個數(shù)字量的概念，只要達到了這個數(shù)字的量，不論雅俗都應該列入其中。①因此，流行與通俗，高雅之間并無絕對的關聯(lián)。對于流行小說的研究，亟待解決的主要問題是以符合流行概念范疇特征的研究思路來闡釋其歷史呈現(xiàn)形式與特征，進而廓清流行小說所具有的獨特意義。

四川師范大學譚光輝教授所著的《中國百年流行小說：1990—2010》（以下簡稱《百年流行》）采用統(tǒng)計學的研究方法，以小說出版、發(fā)行、銷售量作為數(shù)據(jù)基礎，并據(jù)此作為討論小說的流行依據(jù)，將1900年到2010年間中國流行小說的歷史脈絡比較清晰地梳理了出來。在統(tǒng)計學與史學研究的基礎上，《百年流行》進一步從理論啟示和現(xiàn)實指導兩個方面對流行小說的意義進行了再發(fā)掘。譚光輝教授認為，百年流行小說的歷史告訴我們：一方面，流行文學體系未必等同于現(xiàn)代的雅俗區(qū)分式的文學評價體系，從流行自身出發(fā)是重新審視文學史的一個可行的切入角度；另一方面，通過流行文學原理分析和歷史的闡釋，一定程度上能夠給當代小說家，出版機構，讀者群體提供指導作用。

一

譚光輝教授提出的“流行小說”概念，是基于現(xiàn)代雅俗體系背景下的，并致力于尋求存在于雅俗價值張力間的某種平衡?！把拧迸c“俗”一直是文學研究的核心話題之一，雅俗對立可以看作推動中國文學和文化發(fā)展的一大動力。②近代以后，雅俗文學自“五四”后開始“分道揚鑣”，并以隨后1923年第81期《文學旬刊》（時已更名為《文學》）對“鴛鴦蝴蝶派”之批判為標志，終于形成了“敵我”的態(tài)勢。③在這個長達近乎百年的對立過程中，以“五四”為代表的“新文學”（高雅文學）一直將大眾市民文學（通俗文學）視為一股“逆流”，對其功能和價值的評判也較為偏頗。在這種史學觀念下，范伯群先生在鉤沉與梳理了諸多作家作品的基礎上，提出雅俗文學事實上并非對立，“雅”與“俗”是中國近現(xiàn)代文學的兩大子系，它們在現(xiàn)代文學史中有各自的位置，并應該由此重新安排雅與俗“雙翼齊飛”的近現(xiàn)代中國文學史的格局。④不過，即便置身于“雙翼齊飛”“多元共生”的文學史格局中，由于雅俗文學在社會功能和美學形態(tài)上各自的偏重，研究者仍需將高雅文學與通俗文學看作不同質的東西，將它們分為不同的體系源流和獨立的評價系統(tǒng)。⑤因此，對于文學作品的價值評判，長久以來依然呈現(xiàn)著較為明顯的雅俗二元分野形態(tài)。在這種二元分野的批評體系中，《百年流行》嘗試以雅俗共融的姿態(tài)在傳統(tǒng)雅俗價值體系外提出了一條價值評判的新思路。書中指出，雖然具有相互交叉的關系，但流行小說與通俗，高雅的分類標準不完全一致，因此并不具有同類的可比性。⑥這是在建構流行價值體系后對雅俗價值體系的一種再思考。那么，“流行”體系的話語與現(xiàn)代雅俗體系的話語有什么不同？這要考察它的建構過程。

首先是流行小說概念的界定?！栋倌炅餍小吠ㄟ^梳理范伯群、孔慶東等幾位通俗文學研究者的研究后指出，前輩學人們對雅俗文學的界定大都是從小說本身出發(fā)，而并非接受效果，這屬于一種主觀的價值判斷，屬于本體論范疇。⑦與此相對，“流行”一詞是客觀的，是以小說再版次數(shù)，發(fā)行數(shù)量，銷售數(shù)量，被作為熱點討論的程度等硬性指標為依據(jù)的小說。⑧因此，流行在類型上就先跳出了高雅與通俗的范疇，具有相對獨立性。

其次是對流行小說共同主題的提煉。一般來說，通俗文學的主題往往被認為是低俗的、娛樂的、消閑的。比如魯迅曾評價晚清狹邪小說是“才子+流氓”⑨式的小說，又斥責黑幕小說“有嫚罵之志而無抒寫之才”⑩。但《百年流行》通過對110年中流行小說（包括通俗小說高雅小說在內(nèi)）細密的分析，告訴我們，無論是通俗或高雅，流行小說的主題在大方向是有規(guī)律可循的。

從小的角度看，流行小說所反映的時代主題變遷基本上沒有規(guī)律可循。流行小說的主題和情緒的變化是隨著歷史主旋律的變化而變化的，歷史發(fā)展過程在偶然中有必然，但是這種必然性并不能夠被證明，因為至今沒有人能夠用理性方式預言歷史。所以，流行小說的發(fā)展也無法預言，除非我們能夠預言歷史。從大的角度看，流行小說的主題又有一定的規(guī)律可循，所有的主題的共性是：這些主題都反映了社會對人性自由的壓抑，閱讀流行小說可以緩解壓抑。11

以晚清為例，那是一個新舊交替的時代，封建制度殘余壓抑著人性，長期被帝國侵略者的征服又踐踏著民族自尊感，從而形成“群乃知政府不足與圖治”12的時代情緒。這個時期的流行文學以通俗小說為主，主題集中在揭秘、妓女、批判現(xiàn)實、烏托邦幻想。13這些主題看似雜亂無章，但細細分析，會發(fā)現(xiàn)其中的確有共同的指向，即都傳遞著生存主體在當下現(xiàn)實生活中面對各種沖突矛盾時的本能的反應。揭秘、妓女、對現(xiàn)實的批判是主體面對封建禮教，腐朽政府壓抑自由人性時的本能宣泄，烏托邦幻想則是帝國主義入侵時，主體對自身生存環(huán)境和狀態(tài)的一種關照，也是自由人性被壓抑后的本能表達。換而言之，向深層開掘，晚清流行的通俗小說主題正是那個時代生存主體在遭到各種壓抑后的一種文學表達。同樣，流行文學中的高雅文學與此也有一致的主題貫徹?！栋倌炅餍小吩诜治?920年代暢銷書《吶喊》和1930年代巴金“激流三部曲”“愛情三部曲”時，在章節(jié)標題中直接用到了壓抑，絕望，恐怖和反抗等字眼，就是最有力的證明。

值得注意的是，對自由人性的壓抑是一個發(fā)展的概念，具有時代內(nèi)指向性。隨著時代社會的發(fā)展，壓抑力度和側重都會發(fā)生變化，主體對這種壓抑的反應也會呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，這一點在1990年代以后的流行文學中最為明顯。因為市場經(jīng)濟體制建立，科技進步，社會趨向穩(wěn)定并呈現(xiàn)復雜多樣狀態(tài)，主體生存和發(fā)展的空間被大大拓寬，對現(xiàn)實生存的關注也呈現(xiàn)出多元的趨勢。其結果是，復雜的社會生活狀態(tài)導致了諸多不同側面，不同力度的壓抑感產(chǎn)生。與之對應，流行小說的主題也就出現(xiàn)多元化特征，呈現(xiàn)著舊主題再流行和多主題相交織的面貌。

概念的建立使“流行”成為客觀存在，共同主題又使雅俗得以并在同一脈絡上去考量，二者合力建構起了流行價值體系獨立的框架。那么，框架內(nèi)具體的評判標準是什么？《百年流行》的觀點是回到小說本身，從文本中挖掘流行原因。“激發(fā)興趣的內(nèi)核不是因為它具有某些較為恒久的主題或情緒內(nèi)涵，而是小說如何處理這些題材以使我們產(chǎn)生對世界的不同認知，”14這實際上是將標準引向小說文學品質和修辭學的討論。在分析影響小說銷量的核心因素時，《百年流行》明確提到“是否具有一種易于引發(fā)讀者情感共鳴和易于被翻閱式閱讀發(fā)現(xiàn)的情節(jié)結構”及“文學水準和文化品位的高低”是重要的暢銷內(nèi)在品質。在這里，文學品質不是對文學的探索與實驗，而是一種在充分考慮到讀者接受能力和習慣的前提下，作品擁有的價值潛力提升空間。15修辭性敘事學聚焦于作者與讀者進行交流的各種方式和技巧，16因而，“文學品質”與“修辭敘事技巧”成為了流行價值體系中很重要的兩條評判標準。以《孽海花》為例，作為晚清第二大暢銷書（參見《百年流行》1900—1910流行小說排行榜），它在妓女題材，革命思想，關心時局，批判現(xiàn)實等晚清小說共有的主題元素外，另有其他小說難以企及的“精巧的結構，飛揚的文采”17，正體現(xiàn)了它文學品質和修辭技巧的高超，是它在同類作品中脫穎而出的基礎。

綜合上述，《百年流行》以客觀概念，共同主題為框架，以文學品質和修辭技巧為標準，建構起“流行價值體系”，在傳統(tǒng)雅俗價值評判體系外提供了一條文學評判的新思路，也是對流行小說意義的一次再發(fā)掘。不過，流行體系自身也存在某些問題。比如，相比于以閱讀市場為動力的客觀流行，憑借意識形態(tài)推動的流行是否算得上真正意義上的流行，這樣的流行小說在銷售量與再版次數(shù)中有多大的水分，都是需要進一步思考的。

二

“雅俗之辨”是在“五四”反文化市場、反鴛鴦蝴蝶派的斗爭中形成的。18文學史中的雅俗分流則是新文學“泛政治化”后對通俗文學“斗爭”與“消滅”的結果，19它直接導致現(xiàn)代通俗文學被排斥到現(xiàn)代文學史的格局之外。中國現(xiàn)代文學學科是在濃烈的主流意識形態(tài)引導下建立的，作為革命文學，它必須要考慮為新時代服務和為教育服務兩大方面的作用。20在這樣的史學觀念下，現(xiàn)代文學史的書寫呈現(xiàn)出兩種不同的建構形式：1980年代以前，貫穿現(xiàn)代文學史的是新民主主義文史觀，它強調(diào)無產(chǎn)階級文學的優(yōu)先地位，整體偏向“左傾”；1980年代后，由于政治的轉折，啟蒙思想代替了新民主主義，成為構建文學史的主要線索。21但是，無論是新民主主義還是啟蒙思想，現(xiàn)代文學史始終都處于一種“一元論”的研究視野下。對此，陳思和教授曾提出過“常態(tài)與先鋒”的現(xiàn)代文學史兩種基本形態(tài)，主張從“常態(tài)形式”和“先鋒姿態(tài)”雙層面去重新審視20世紀的現(xiàn)代文學，22這是一種將一元史觀轉化為多元史觀的研究思路?！傲餍小钡母拍钍仟毩⒂谘潘字獾模粤餍衼斫嫭F(xiàn)代文學史的呈現(xiàn)形式，可以給現(xiàn)代文學史的多元史觀建構提供一個嶄新的視角。那么，這個建構是如何完成的？

《百年流行》首先對1919—1949年間新文學的流行情況進行梳理。經(jīng)過統(tǒng)計，書中指出，自1920年代后，新文學的暢銷程度漸漸上升。魯迅的《吶喊》在1920年代有過十二次再版。23實際上，新小說在流行文學排行榜上最明顯的轉向在1920年代中期，以張資平為首，并及郭沫若，郁達夫等新文學作家，從他們開始，新文學才有足夠的讀者與通俗文學進行流行效應上的博弈。在1930年代，以茅盾、巴金、老舍等作家的作品為主，新文學小說已經(jīng)非常風靡了。

其次是分析新小說流行的原因。《百年流行》在分析過流行新小說的文本后做出結論：首先，張資平小說的流行原因被歸結為“情色流行模式”24，即通過書寫亂倫關系、情愛心理、身體展示等獲取流行效果；茅盾的《蝕》三部曲的流行元素被歸結為“女性主動”的敘事，“女性身體展覽”的敘事，革命與性愛的結合，25《子夜》則是英雄主義與征服欲的表達；郁達夫《沉淪》的流行被認為與書寫隱秘的性心理活動有關；26郭沫若是浪漫與悲情結合，老舍是幽默和趣味交互；只有巴金的“激流三部曲”“愛情三部曲”和“革命三部曲”流行原因較為復雜，除了醞釀恐怖的情緒外，還包括對自由信仰，對大眾犧牲，和一種較為幼稚的青春期激情。27

由上述分析可以發(fā)現(xiàn)，“流行”對現(xiàn)代文學史的建構主要是通過將流行元素和流行手法引入啟蒙思想框架中來實現(xiàn)的。經(jīng)過“流行”建構后，新文學小說總體呈現(xiàn)出“深層啟蒙+表層流行”的形態(tài)。例如，張資平的“情色流行模式”引入了類似晚清狹邪小說的流行元素，但被認為在程度上把握了恰當?shù)姆执?，本質上是一個保守的封建倫理秩序破壞者，28仍具有啟蒙性。茅盾小說暢銷的總原因概括為“革命加戀愛的模式”，29革命是現(xiàn)代文學史本有的線索，戀愛又是永恒不變的流行主題。郁達夫通過性心理的描寫表達對靈與肉的反思，接近“揭秘”的主題。老舍通過幽默趣味的語言在輕松中透著嚴肅的批判，是一種對小說修辭技巧的改進。即如巴金也在恐怖情緒營造的啟蒙思想外雜以自由信仰和幼稚的青春激情，從而夾帶“時尚”因素。除上述外，自1930年代后直到1949年邁入當代前，現(xiàn)代文學史上出現(xiàn)的很多小說，如沈從文的作品，部分左翼作家作品，趙樹理，徐訏，無名氏，張愛玲的作品等大都也有類似呈現(xiàn)。

那么，與雅俗分野，啟蒙貫穿的傳統(tǒng)建構對比，以流行建構視角重審現(xiàn)代文學史有什么獨特之處？我們回顧文學史上曾發(fā)生過的一次雅俗合流現(xiàn)象，以抗戰(zhàn)時期無名氏的《北極風情畫》和徐訏的《風蕭蕭》為代表，范伯群先生曾評價其為“簡直不知道說它是精英文學還是通俗小說”，是一個“超越雅俗，融匯中西的良好勢頭”。30陳思和教授亦指出：“新舊文學的分界到了1930年代就逐漸模糊，抗戰(zhàn)后就逐漸消失了。”31不過，這種雅俗的合流仍是基于主觀的，是本體論的。而流行卻是以客觀的讀者接受量為依據(jù)，小說流行意味著它在實際上被廣泛地接受，在公共領域內(nèi)產(chǎn)生相當?shù)挠绊懥?。因此，流行建構的最大特色就是其客觀性。可以認為，流行是將雅俗和啟蒙性共同承載在內(nèi)的較為客觀的一種實際表現(xiàn)形式。以“流行”這一客觀概念作為構建文學史的起點，是在“雅俗合流”的多元史觀的研究思路中發(fā)掘流行小說價值的有益嘗試。

不過，這種看似客觀的建構方式實際上仍未脫離啟蒙話語的主導。傳統(tǒng)意義中的啟蒙是指一種自上而下的教導、化育手段。在這個意義上，啟蒙與流行的結合實際上是想以“流行”的姿態(tài)去侵入公共領域。因為只有深入公共領域的內(nèi)部，啟蒙的目的才能得到充分發(fā)揮，啟蒙的目的才能更好地完成。而在1920年代中期以前，新文學因其自身特性，受眾范圍很小，啟蒙作用根本無法下達。因此，流行與啟蒙之間的關系終于得以呈現(xiàn)：啟蒙的思想要想深入到大眾生活空間中發(fā)揮效用，新文學小說就要在保留自身精英框架的前提下，借助對流行效應的發(fā)見，選擇性地去融合部分流行元素。因此，流行對現(xiàn)代文學史的建構是在作為啟蒙話語工具的意義上得以完成的。

三

小說的流行是復雜的社會現(xiàn)象，但小說在本質上仍是書籍（至少是廣義上的書籍），因此對其研究另有從書籍入手的一條思路。書籍史研究者認為，文本，物質形態(tài)，閱讀是書籍的三要素，并由三者共同構建出書籍的意義。32對流行小說來講，由書籍三要素建構產(chǎn)生的意義正是“流行現(xiàn)象”本身。在這個意義上，《百年流行》通過對1900—2010所有流行小說的分析，從書籍要素的幾個角度討論了流行原理，一定程度上給現(xiàn)實生活中流行效應的制造提供了指導作用。

首先，文本建構是基礎。文本建構是通過故事與話語呈現(xiàn)出小說內(nèi)容的過程，它往往體現(xiàn)著小說修辭水準，文學品質，并伴隨著小說主題產(chǎn)生?！栋倌炅餍小吩诜治鲂≌f暢銷因素時也有所提及。33關于流行主題，文學品質和小說修辭，第一小節(jié)已經(jīng)有所討論，這里不再贅述，只引金庸武俠小說為例作簡要說明。武俠小說的核心精神是自由，34在1980年代，自由的主題正易于引發(fā)那個時代讀者被壓抑情感的共鳴。在文學品質和修辭方面，金庸小說既能讓大眾讀者能看到精彩的故事情節(jié)，又能讓專家學者們能理出深厚的文化底蘊，其敘事修辭也融合了西方手法和技巧。因此，金庸小說的文本基礎是扎實的，具有流行的內(nèi)部結構和條件。

其次，要有媒介思維。小說要流行，抽象的文本必須要與載體結合，呈現(xiàn)出具體可感的物質形態(tài)?！栋倌炅餍小分赋?，現(xiàn)代出版機構的成立和大量報刊的創(chuàng)辦是小說能夠大量傳播的首要條件，報紙和雜志不但本身是小說重要的載體，而且也是宣傳小說的重要媒介，在流行小說的催生過程中有很大的作用。35可以看出，文本借助載體形成物質形態(tài)的過程就是媒介思維體現(xiàn)的過程，在此過程中，媒介將自身的特性賦予了小說文本。中國近代圖書事業(yè)的變革是在資本主義經(jīng)濟和西方文化輸入下完成的，36資本主義市場經(jīng)濟最基本的兩個要素是自由和競爭，它們共同指向對權威的消解并向大眾靠攏。因此，現(xiàn)代媒介在本質上是一種大眾媒介，而“大眾媒介的生意經(jīng)就是要推銷產(chǎn)品，”37所以，借助大眾媒介的力量制造流行效應是媒介思維的第一點體現(xiàn)。

值得注意的是，媒介思維是雙向的，除了供給流行小說動力基礎外，不同媒介自身的特性也會對小說的流行產(chǎn)生反作用。以民初為例，小說的主要形態(tài)以文學期刊上的短篇為主，38這反映了媒介對流行小說規(guī)模形態(tài)的影響。再以新興互聯(lián)網(wǎng)媒介為例，《百年流行》認為從紙張到電子，越來越虛擬化的媒介使流行小說也變得向奇幻，玄幻方向發(fā)展，39這是媒介對流行小說美學形態(tài)的影響。綜上，媒介思維對小說流行具有雙重建構作用，是流行的關鍵因素之一。

媒介與營銷共同擔負起物質形態(tài)呈現(xiàn)的功能，所以在媒介之外，營銷運作也十分重要?！栋倌炅餍小分赋?，宣傳與炒作，文化導師的評論，書籍包裝和恰當?shù)臅r機都會影響到小說的銷量。40書中又提到，郭敬明在2003年出版的《夢里花落知多少》曾卷入抄襲莊羽《圈里圈外》一案中，并最終敗訴。但值得思考的問題是，莊羽的原作并不流行，而《夢里花落知多少》的售量卻超過百萬，由此得出結論，小說流行的理由除了題材故事外，還存在著作者知名度，包裝，炒作等因素。實際上，流行小說作為一種文化產(chǎn)業(yè)，本來就是批判意識向消費觀念轉化的一種體現(xiàn)，是市場規(guī)律向社會勞動領域的滲透。41因此，重視市場的營銷和具體產(chǎn)業(yè)鏈的運作是制造流行不可或缺的手段。

最后，要有讀者意識。對于小說的流行，文本和物質形態(tài)呈現(xiàn)是制造意義的過程，而流行現(xiàn)象的最終生成卻是在讀者閱讀接受過程中實現(xiàn)的，即讀者通過閱讀參與到流行的建構中，上述所提各要素最終都要服務于讀者。對“主動類”42流行小說來講，傳統(tǒng)的讀者建構往往是指作者在基于對時代情緒的把握和對社會機構、制度的分析后，在一定程度了解受眾集體屬性的基礎上，努力使“隱含讀者”與“真實讀者”相重合的過程。這個過程中，受眾的建構是被動的，它是一個作者將文本潛在意義先結構化和讀者通過閱讀將該結構再呈現(xiàn)的過程。但隨著技術的革新和發(fā)展，受眾的角色正在從被動的信息接受者變?yōu)樗褜ふ?，瀏覽者，對話者等諸多角色。43尤其在互聯(lián)網(wǎng)新媒介下，讀者建構有了顛覆性的表現(xiàn)?！栋倌炅餍小分赋觯旅浇樽寣懽髋c閱讀間傳播越來越快，讀者與作者間的直接聯(lián)系大大增強，甚至使讀者可以參與創(chuàng)作。44在這個意義上，受眾建構成為主動行為，是真實讀者指導作者創(chuàng)造隱含讀者的過程。這種讀者參與創(chuàng)作的現(xiàn)象已成為流行小說重要生產(chǎn)趨勢之一。

流行價值體系提供了一條在雅俗外建立更加客觀的小說評判體系的新思路，流行效應在一定程度上參與了中國現(xiàn)代文學史形態(tài)的建構，流行原理對現(xiàn)實生活中流行小說的制造提供了一定的指導意義。通過上述啟示與指導，《百年流行》完成了更深層面上對流行小說意義的再發(fā)掘，為流行小說研究做出貢獻。

注釋：

①湯哲聲：《流行百年：中國流行小說經(jīng)典》，文化藝術出版社2003年版，代序第1頁。

②王齊洲：《雅俗觀念的演進與文學形態(tài)的發(fā)展》，《中國社會科學》2005年第3期。

③范伯群：《中國市民大眾文學百年回眸》，江蘇教育出版社2014年版，第22-29頁。

④范伯群：《中國近現(xiàn)代通俗文學史》，江蘇教育出版社2010年版，緒論第5頁。

⑤劉祥安：《〈繡帶銀鏢>與〈駱駝祥子>的關聯(lián)討論》，載《建構中國現(xiàn)代文學多元共生體系的新思考》，陳思和、王德威主編，復旦大學出版社2012年版，第345頁。

⑥⑦⑧1113141517232425262728293334353839404244譚光輝：《中國百年流行小說：1990—2010》，商務印書館2017年版，第43頁，第45頁，第1頁，第387頁，第123頁，第389頁，第40頁，第118頁，第209頁，第225頁，第214-219頁，第238頁，第275頁，第235頁，第290頁，第39-40頁，第526頁，第59頁，第65頁，第779頁，第41-42頁，第50頁，第780頁。

⑨魯迅：《魯迅全集》（第4卷），人民文學出版社2005年版，第300頁。

⑩12魯迅：《中國小說史略》，上海古籍出版社2004年版，第268頁，第258頁。

16申丹、王麗亞：《西方敘事學：經(jīng)典與后經(jīng)典》，北京大學出版社2010年版，第8頁。

182231陳思和：《先鋒與常態(tài)——現(xiàn)代文學史的兩種基本形態(tài)》，《文藝爭鳴》2007年第3期。

19徐斯年：《從“史觀”到“體制”——讀范伯群的插圖本〈中國現(xiàn)代通俗文學史>》，《蘇州教育學院學報》2011年第5期。

20溫儒敏：《王瑤的〈中國新文學史稿〉與現(xiàn)代文學學科的建立》，《文學評論》2003年第1期。

21陳國恩：《中國現(xiàn)代文學的學科獨立與“雙翼”舞動》，《武漢大學學報》（人文科學版）2012年第5期。

30范伯群：《范伯群文學評論選》，江蘇鳳凰文藝出版社2017年版，第277頁。

32戴聯(lián)斌：《從書籍史到閱讀史：閱讀史研究理論與方法》，新星出版社2017年版，第12頁。

36鄭如斯、肖東發(fā)：《中國書史》，書目文獻出版社1987年版，第238頁。

37[加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，何道寬譯，商務印書館2004年版，第11頁。

41[德]哈貝馬斯：《公共領域的結構轉型》，曹衛(wèi)東等譯，學林出版社1999年版，第188頁。

43[美]丹尼斯·麥奎爾：《受眾分析》，劉燕南等譯，中國人民大學出版社2006年版，前言第10頁。

（作者單位：蘇州大學文學院。本文為國家社科重大項目“百年中國通俗文學價值評估、閱讀調(diào)查及資料庫建設”階段性成果，項目編號：13&ZD120;）

責任編輯：劉小波