社會(huì)發(fā)展日日新?美好生活步步高

韓延明

模擬試題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

兩手抓，兩手都要硬

——時(shí)政口號(hào)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)，1980

建設(shè)美麗中國

——時(shí)新標(biāo)語，“十八大”報(bào)告，2012

不斷滿足人民日益增長的美好生活需要

——時(shí)評標(biāo)題，《人民日報(bào)》，2017

要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

本題模擬2018年高考全國新課標(biāo)卷Ⅲ的作文試題命制，你可以在閱讀其他內(nèi)容前先思考下該題立意的角度有哪些？該如何擬題？該使用什么結(jié)構(gòu)行文？能用到哪些素材？并在筆記區(qū)列一個(gè)簡單的寫作提綱，以訓(xùn)練自己的寫作能力。

思路點(diǎn)撥

這道題目的材料由三條時(shí)政口號(hào)、時(shí)新標(biāo)語和時(shí)評標(biāo)題組成。從時(shí)間上看，跨度比較大，它們對應(yīng)著我國三個(gè)不同歷史階段的戰(zhàn)略方針與目標(biāo)任務(wù)，唱響了時(shí)代精神的主旋律。時(shí)政口號(hào)“兩手抓，兩手都要硬”的核心內(nèi)容是一手抓“物質(zhì)文明”建設(shè)，一手抓“精神文明”建設(shè)，提出的時(shí)間是在20世紀(jì)80年代初，是針對當(dāng)時(shí)的國情，為了滿足人民的物質(zhì)需求、提升人民的精神素養(yǎng)而提出的。時(shí)新標(biāo)語“建設(shè)美麗中國”是黨的“十八大”報(bào)告中提出的美好建設(shè)藍(lán)圖。“美麗中國”這一詞匯蘊(yùn)含著多層寓意，包括生態(tài)文明的自然之美、科學(xué)發(fā)展的和諧之美、溫暖感人的人文之美，其旨意是實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身的和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。時(shí)評標(biāo)題“不斷滿足人民日益增長的美好生活需要”是針對黨的“十九大”報(bào)告明確指出的“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”而提出的。在物質(zhì)相對充裕的今天，人民期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，“美好生活需要”凸顯了改善民生的著力點(diǎn)。

乍一看，題目材料中的三條短語的內(nèi)涵相對獨(dú)立，反映了不同時(shí)期國家的戰(zhàn)略方針及人民群眾的不同需求，但仔細(xì)斟酌，這三條短語彼此之間相互關(guān)聯(lián)，邏輯縝密連貫。它們反映的都是“國家目標(biāo)”及“群眾需求”，不同的是，這些“目標(biāo)”和“需求”，由物質(zhì)文明、精神文明，到生態(tài)文明、和諧發(fā)展，再到教育、工作、收入、社會(huì)保障、醫(yī)療服務(wù)、居住條件、生活環(huán)境等方方面面，內(nèi)容依次遞增，呈階梯式上升，形成一個(gè)有機(jī)整體。因此，在審題立意時(shí)可以單獨(dú)選擇其中的一個(gè)側(cè)面，談?wù)劇拔镔|(zhì)文明與精神文明的關(guān)系”，談?wù)劇吧鷳B(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系”，談?wù)劇笆裁词钦嬲拿篮蒙睢?；也可以綜合三方面的內(nèi)容，用發(fā)展的眼光談?wù)劷氖陙碇袊l(fā)生的翻天覆地的變化，人民群眾生活質(zhì)量如芝麻開花節(jié)節(jié)高，歌頌祖國新成就。

高分佳作

美好生活步步高 1

文/羅 格

在歷史的長河中，四十年，可謂彈指一揮間。然而，轉(zhuǎn)瞬之間，卻有那么多的驚喜，那么多的巨變，刻骨銘心，歌之詠之。2

物質(zhì)精神雙飛翼

有一幅漫畫：一人肩扛挑擔(dān)，挑起了寫著“物質(zhì)”的那只桶，卻丟下了寫著“精神”的那只桶?！熬裰啊贝舐暭埠簦骸拔鹜?！”漫畫寓意發(fā)人深思。自古及今，人們都憧憬物質(zhì)豐盈，民風(fēng)淳樸。陶淵明筆下的桃花源，《鏡花緣》描繪的君子國，是那樣的美好，令人向往。我國領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，發(fā)出“兩手抓，兩手都要硬”的號(hào)召。因?yàn)槲镔|(zhì)可以強(qiáng)身健體，而精神可以陶冶靈魂，它們就像鳥的翅膀，折損一翼，豈能比翼沖天？一個(gè)國家，物質(zhì)充裕固然好，但如果國民的精神滑坡，那么他們就像生活在宮殿廊柱里的蟲子，終有一日會(huì)使大廈傾覆。3

然而，就像鳥兒，肚子吃飽了，展翅空中，卻享受不到藍(lán)天白云，也不免哀鳴聲聲了。4

生態(tài)文明促和諧

魚翔淺底，鳥飛藍(lán)天；草長鶯飛，葉綠花艷。這才是更高的追求，這才是更有品位的生活。當(dāng)今社會(huì)，吃香喝辣，穿金戴銀，情趣高雅，精神豐盈，已經(jīng)成為一種新常態(tài)。閑暇之余，人們構(gòu)想著出游方案，但又疑慮重重。去九寨溝？再也看不到那個(gè)風(fēng)景如畫的童話世界了，那如夢如幻的仙境成了絕響，只能讓人淚崩。去泰山？再也看不到泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶了。那川流不息的纜車，那店鋪林立的鬧市，只能讓人焦慮。去張家界？再也看不到那個(gè)“世界地質(zhì)公園”的本來面目，那從天而降的“天下第一電梯”就是一架“印鈔機(jī)”，將千年美景毀滅殆盡……5 毋庸置疑，提高生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)和諧，建設(shè)美麗中國，必須從保護(hù)生態(tài)環(huán)境做起！

當(dāng)然，生態(tài)好不代表生活好。正如習(xí)總書記所說，生活到底好不好，就看百姓笑不笑。

改善民生求大美

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！敝祆浣忉屨f：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其輕重如此?！被仨鴼v史，歷代王朝的興亡更替，莫不與民生息息相關(guān)。改善民生，才是興國之道，才是“美好生活需要”的至高境界。

據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，黃帝為了緩解民眾的饑寒，根據(jù)天時(shí)，鼓勵(lì)民眾“蓺五種”，即種植樹木，以御風(fēng)寒；播種五谷，以防饑荒，從而“撫萬民，度四方”。因黃帝及其后裔善待百姓，故而歷時(shí)五代而不衰。相反，秦始皇堪稱千古一帝，只可嘆，他大興土木，殘暴苛刻，徭役繁重，民不聊生。其政治措施可以影響中國兩千載，卻不能讓百姓平靜度過一春秋。于是，他一死，陳勝、吳廣揭竿而起；三年后劉邦、項(xiàng)羽攻破咸陽，秦朝灰飛煙滅。6 由此觀之，當(dāng)今政府關(guān)注民生需求，滿足百姓美好生活需要，實(shí)在是英明之舉！

物質(zhì)富足，精神高尚，生態(tài)和諧，民生康寧。放眼華夏，美好生活步步高，大美中國更妖嬈！

1 擬題機(jī)智新穎，扣題嚴(yán)密，形象生動(dòng)。

2 巧妙概括材料，引出話題，言簡意賅。

3 引古論今，內(nèi)容翔實(shí)，語言生動(dòng)，令人警醒。

4 巧妙過渡，無縫連接，前后渾然一體。

5 運(yùn)用排比，列舉生態(tài)環(huán)境慘遭破壞的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，增強(qiáng)氣勢，振聾發(fā)聵。

6 正例與反例對舉，是非分明，豐富了內(nèi)容，增強(qiáng)了說服力。

模擬評分 內(nèi)容19+表達(dá)19+發(fā)展20分= 58分

評分依據(jù) 作者從整體立意，精準(zhǔn)切題。在結(jié)構(gòu)安排上，運(yùn)用三個(gè)小標(biāo)題貫穿全文，形式優(yōu)美，條理清晰，脈絡(luò)分明。巧妙自然的過渡，使文章前后渾然一體，思維縝密，無懈可擊。素材充實(shí)，正反、古今兼顧，有力度，有信度，有深度。語言生動(dòng)、流暢，增添了文采。

低分病文

既要溫飽 更要環(huán)保

文/張 鑫

行走在商鋪林立的泰山之巔，你是否感覺到煩躁與失落？耳聽著飽含失望的游人嘆息，你是否感覺到震顫和汗顏？在這經(jīng)濟(jì)騰飛、物質(zhì)豐裕的今天，清凈與快樂似乎離我們越來越遠(yuǎn)。1

燈紅酒綠的繁華，抵不過一縷裊裊的炊煙；歌舞升平的狂歡，抵不過一道涓涓的細(xì)流；物欲橫流的巨變，抵不過一束皎潔的月光。當(dāng)時(shí)代發(fā)展一日千里、衣食無憂之時(shí)，你是否想躺在靜謐的自然懷抱，盡享曾經(jīng)的溫馨與浪漫？

愛默生曾說：“所謂幸福的家庭不是在物質(zhì)上的豐富，乃是充滿愛、了解和適應(yīng)新環(huán)境的能力的家庭?！? 不是嗎？看看我們的城市，樓宇建得越來越高，抬頭看看藍(lán)天都成了奢望；馬路修得越來越寬，低頭看看泥土都成了夢想。高鐵飛馳，帶不走污水橫溢；園林如畫，掩不住禽鳥悲鳴。充裕的物質(zhì)享受就像一副沉重的枷鎖，嚴(yán)重地桎梏著人們，讓他們深受其害，喘不過氣來。事實(shí)證明，一個(gè)過分追求物質(zhì)享受的人，必定是一個(gè)胸?zé)o大志的人，終究一事無成。3

黑格爾說：“理想的人物不僅體現(xiàn)在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)?！边@里的“精神旨趣”就是指精神的享受，當(dāng)然包含了美好生態(tài)環(huán)境給人帶來的愉悅。人類在向大自然瘋狂索取、貪婪享有物質(zhì)生活的同時(shí)，能夠在藍(lán)天白云中、綠水青山畔“詩意地棲居”，這才是一種至高的境界。我想起了那個(gè)高歌“歸去來兮”的詩人，肩扛鋤頭，頭戴明月，沐浴著春風(fēng)，興高采烈地走在回家的路上，那是一種怎樣的愉悅與愜意！物質(zhì)是束縛人的樊籠，自然才是最好的歸處，只有在和諧的大自然中才能夠舒展筋骨，放松身心。陶淵明是一個(gè)視金錢如糞土，不為五斗米折腰的錚錚硬漢，是不同流合污的隱士，田園是他夢寐以求的歸宿，無愧為“古今隱逸詩人之宗”的美稱。4

我不禁想起了那位梭羅先生。他坐在一根圓木上吃飯，小鳥偶爾飛過來，停在他的胳膊上，啄食他手里的土豆。5 梭羅先生在物質(zhì)上并不富有，但在精神上卻很充盈。真可謂，水光山色與人親，說不盡，無窮好！可是，我們能夠享受的，只是鋼筋水泥澆筑而成的“叢林”。在這里，我們看不到小鳥飛翔，而更多的是黑煙、濁流、廢氣、霧霾；我們更不會(huì)像梭羅一樣，悠閑地穿越村子，吹著口哨，在那清澈與寧靜中，讓春風(fēng)拂過發(fā)梢，讓清泉淌過心靈。

經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)極大地滿足了人們的物質(zhì)需求，但心靈和精神的樂園又在哪里？溫飽解決了，在享受“葡萄美酒夜光杯”的同時(shí)，不忘環(huán)保，讓生態(tài)文明與我同在。6

1 開篇沒有提出中心論點(diǎn)，主題不明。

2 引用的名言不能統(tǒng)領(lǐng)本段內(nèi)容，論點(diǎn)與論證脫節(jié)。

3 言語過激，有悖于客觀事實(shí)，邏輯不夠嚴(yán)密，而且偏離了文章中心。

4 引用黑格爾所說的話時(shí)，與上一段缺乏必要的過渡，上下語意斷裂。對陶淵明這個(gè)典例的論述剖析，與歷史的真實(shí)相違背，不能有力地支撐論點(diǎn)。

5 只用梭羅先生一例，且敘例過簡，素材稍顯單薄，缺乏典型性和代表性。

6 結(jié)束全文，沒能重申觀點(diǎn)，做到首尾圓合，語言也稍顯平淡。

病因分析 本文內(nèi)容基本符合題意，語言表達(dá)流暢自然，但也存在一些明顯的瑕疵。歸納起來，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是從文體上看，作為議論文，文章論點(diǎn)不明確，要素不齊全，文體特征不明顯，全文的論證沒有中心。二是在論證時(shí)，存在明顯的知識(shí)性錯(cuò)誤或邏輯錯(cuò)誤，如引用愛默生的名言警句與所論述的內(nèi)容不相吻合，論點(diǎn)與論證脫節(jié)；言辭偏激，全盤否定物質(zhì)享受，存在著無法掩飾的思維漏洞，論證不嚴(yán)密；在對陶淵明一例進(jìn)行分析論證時(shí)，明顯違背了歷史的真實(shí)性，有編造之嫌，論證難以使人信服。三是在結(jié)構(gòu)上，有些地方缺乏過渡，致使上下文意不能很好地銜接，思維跳躍較大；結(jié)尾沒有強(qiáng)化中心，前后呼應(yīng)。四是在素材的使用上，有些地方顯得不夠充實(shí)，內(nèi)容不夠豐富，在一定程度上削弱了論證力度。最終，本文得42分，屬于二類文下。

病文升格

物質(zhì)與生態(tài)齊飛 文明共發(fā)展一色

文/張 鑫

行走在商鋪林立的泰山之巔，你是否感覺到煩躁與失落？耳聽著滿含失望的游人嘆息，你是否感覺到震顫和汗顏？在這經(jīng)濟(jì)騰飛、物質(zhì)豐裕的今天，清凈與快樂似乎離我們越來越遠(yuǎn)。

我們多么渴望：物質(zhì)與生態(tài)齊飛，文明共發(fā)展一色！1

燈紅酒綠的繁華，抵不過一縷裊裊的炊煙；歌舞升平的狂歡，抵不過一道涓涓的細(xì)流；物欲橫流的巨變，抵不過一束皎潔的月光。當(dāng)時(shí)代發(fā)展一日千里、衣食無憂之時(shí)，你是否想躺在靜謐的自然懷抱，盡享曾經(jīng)的溫馨與浪漫？

愛因斯坦曾一針見血地說：“現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭，這就是我們這個(gè)時(shí)代的特征了?！? 不是嗎？看看我們的城市，樓宇建得越來越高，抬頭看看藍(lán)天都成了奢望；馬路修得越來越寬，低頭看看泥土都成了夢想。高鐵飛馳，帶不走污水橫溢；園林如畫，掩不住禽鳥悲鳴。充裕的物質(zhì)享受并沒有讓我們的內(nèi)心更為充盈，因?yàn)槲覀冃枰氖敲篮玫淖匀?，我們需要一個(gè)天藍(lán)、水綠、花艷的家園，需要一個(gè)心靈的棲息地，和諧而安詳。3

那么，怎樣做到“物質(zhì)與生態(tài)齊飛”？ 4 黑格爾說：“理想的人物不僅要體現(xiàn)在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。”這里的“精神旨趣”就是指精神的享受，當(dāng)然包含了美好生態(tài)環(huán)境給人帶來的愉悅。人類在向大自然瘋狂索取、貪婪享有物質(zhì)生活的同時(shí)，能夠在藍(lán)天白云中、綠水青山畔“詩意地棲居”，這才是一種至高的境界。我想起了那個(gè)高歌“歸去來兮”的詩人，肩扛鋤頭，頭戴明月，沐浴著春風(fēng)，興高采烈地走在回家的路上，那是一種怎樣的愉悅與愜意！物質(zhì)是束縛人的樊籠，自然才是最好的歸處，只有在和諧的大自然中才能夠舒展筋骨，放松身心。由此我想問問現(xiàn)代文明社會(huì)中的人們，陶淵明尚有園田可歸，而我們呢？除了洋房、豪車、美酒、佳肴，我們到哪里去享受鶯歌燕舞，鳥語花香？5

我不禁想起了那位梭羅先生。他坐在一根圓木上吃飯，小鳥偶爾飛過來，停在他的胳膊上，啄食他手里的土豆；想起了《項(xiàng)脊軒志》中“庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去”的和諧妙境……6 梭羅先生與歸有光，他們在物質(zhì)上并不富有，但在精神上卻很充盈。真可謂，水光山色與人親，說不盡，無窮好！可是，如今我們能夠享受的，只有鋼筋水泥澆筑而成的“叢林”。在這里，我們看不到小鳥飛翔，而更多的是黑煙、濁流、廢氣、霧霾；我們更不會(huì)像梭羅一樣，悠閑地穿越村子，吹著口哨，在那清澈與寧靜中，讓春風(fēng)拂過發(fā)梢，讓清泉淌過心靈。

經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)極大地滿足了人們的物質(zhì)需求，但心靈和精神的樂園又在哪里？讓我們善待自然，留住一泓碧水，一片藍(lán)天，一份文明，讓物質(zhì)與生態(tài)齊飛，文明共發(fā)展一色！7

1 添加一句，獨(dú)自成段，凸顯觀點(diǎn)，引人注目。

2 改換作愛因斯坦的名言，領(lǐng)起下文，文意順暢，邏輯嚴(yán)密。

3 修改論述文字，緊扣“物質(zhì)”與“生態(tài)”，中心突出。

4 增添簡短的一句作為過渡，承上啟下，條理清晰。

5 修改議例部分，既扣住了中心，又古今結(jié)合，強(qiáng)化了文章的現(xiàn)實(shí)意義。

6 增補(bǔ)《項(xiàng)脊軒志》中的一則素材，中外兼顧，充實(shí)了內(nèi)容，增強(qiáng)了說服力。

7 修改后寥寥數(shù)語，既首尾呼應(yīng)，又增添文采。

升格指津 針對原文存在的問題，升格文首先添加中心論點(diǎn)，樹立“靶子”，使論證有的放矢。針對論證中存在的問題，或改換名言，或修改論述性文字，確保素材真實(shí)，邏輯嚴(yán)密，論證恰切，令人信服。增添過渡性文段，修改結(jié)尾段，使文章結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。調(diào)整或增補(bǔ)相關(guān)素材，兼顧古今中外，更具典型性、代表性和說服力。經(jīng)過修改，本文可得56分，成功升格為一類文。