神韻雋永 拙樸凝厚
—— 黃永厚先生畫(huà)作賞析

文/陳躍康

◎中國(guó)人文畫(huà)大師：黃永厚

小序：2018年8月8日，驚悉中國(guó)人文畫(huà)大師黃永厚先生于8月7日晚19時(shí)在安徽合肥去世，享年91歲，十分震驚與悲傷。一代文人畫(huà)大師，就此作古，真是天意難違。五年前，筆者偶然看到了黃先生畫(huà)冊(cè)很有感觸，寫(xiě)了一篇拜賞文字，如今曬出，略表哀悼之情。

不久前，我到老貴州地質(zhì)文學(xué)奠基人、地質(zhì)微觀藝術(shù)發(fā)現(xiàn)者、知名作家、作曲家李紹珊先生來(lái)家拜訪。紹珊先生很是高興，滿面笑容地拿出一本畫(huà)冊(cè)讓我欣賞，原來(lái)是我國(guó)著名文人畫(huà)大師黃永厚先生題名贈(zèng)送給他的作品集。

紹珊先生與黃永厚先生是老戰(zhàn)友、老朋友。他們的友誼與感情幾乎是伴隨著共和國(guó)的誕生而一同培養(yǎng)起來(lái)的，掐指算來(lái)已有六十余年。

紹珊先生曾告訴我，黃永厚先生還有一個(gè)了不起的哥哥，就是大名鼎鼎的、有中國(guó)畫(huà)壇“鬼才”之稱的黃永玉先生。他為沈從文先生的著名小說(shuō)《邊城》繪的插畫(huà)，木刻作品《阿詩(shī)瑪》及給中國(guó)郵政設(shè)計(jì)的“猴年”郵票等，都是中國(guó)美術(shù)史上的經(jīng)典之作。黃永玉先生還是他弟弟的啟蒙老師。很小的時(shí)候，黃永厚就照著哥哥寄給他的畫(huà)冊(cè)，在湘西老家的院子里滿墻涂鴉,培養(yǎng)了黃永厚先生最早的繪畫(huà)興趣。

1949年，黃永厚先生加入了劉鄧大軍，當(dāng)上了一名文藝兵，正是這個(gè)解放軍的大熔爐里，他與紹珊先生結(jié)下了一生的戰(zhàn)友情緣。五十年代初期，黃永厚先生考入了中央美術(shù)學(xué)院，紹珊先生則在海南島鎮(zhèn)守邊防，兩人天南地北，從此分手，可老戰(zhàn)友的友情一直未斷。

如今，黃家兄弟堪稱中國(guó)美術(shù)界的雙子星座。黃永玉先生的成就自不必說(shuō)，劉海粟大師對(duì)黃永厚先生的評(píng)價(jià)甚高，稱：“大作文真、字古、畫(huà)奇。文采膽識(shí)，高于儕輩，永玉何幸，有此介弟！”贊譽(yù)之情，溢于言表。海粟老先生還曾親書(shū)寶函，保薦黃永厚先生之子黃河到國(guó)外頂級(jí)美術(shù)學(xué)府深造，尤見(jiàn)愛(ài)才之心切切。

從紹珊先生那里接過(guò)黃永厚先生畫(huà)冊(cè)那一刻起，我就愛(ài)不釋手了。紹珊先生似乎看透我的心思，便說(shuō)借給我?guī)兹章蕾p。我不由喜出望外。

當(dāng)夜拜賞黃永厚先生畫(huà)作，興奮難眠，幾乎達(dá)旦。

這本畫(huà)冊(cè)，精選了黃永厚先生近五十幅畫(huà)作，應(yīng)為其重要選本之一。從作品取材來(lái)看，似可分為三類題材：

第一類為古典人物故事題材，如“竹林七賢”人物系列等，有三十幅。

第二類為借物述評(píng)諷喻題材，如《撞鐘王》《國(guó)士無(wú)雙》等，有十余幅。

第三類為現(xiàn)代社會(huì)生活題材，如《赫然鶴也》《吳作人逸事》等，有好幾幅。

◎ 撞鐘王

◎ 赫然鶴也

◎ 吳作人逸事

這些取材獨(dú)特、色彩豐富、構(gòu)圖別致、內(nèi)涵深厚的作品，極富藝術(shù)張力，令人嘆為觀止。

毋庸置疑，欣賞黃永厚先生的作品，是有一定門(mén)坎的，一般人輕易進(jìn)入不了。這并非黃先生的清高與孤傲，而是賞畫(huà)者故有自知之名，知難而退，實(shí)為曲高和寡矣。

在筆者看來(lái)，欣賞黃先生作品，當(dāng)具備三種基本素養(yǎng)：一是文史知識(shí)素養(yǎng)；黃先生的畫(huà)作，常常取材于歷史典故。知典故，曉出處，才能在黃先生的作品中找到素材的來(lái)源與根據(jù)，可明作品三分創(chuàng)意；二是書(shū)法藝術(shù)素養(yǎng)；書(shū)法不是簡(jiǎn)單的漢字變形摹寫(xiě)，而是書(shū)家心跡的外露，黃先生的書(shū)法與繪畫(huà)融為一體，成為作品的重要構(gòu)成，不懂書(shū)法者，如何識(shí)得其布局謀篇之精髓？三是思想境界修養(yǎng)，這也是最難的。黃先生的作品，不是純繪畫(huà)藝術(shù)，而是一件深刻的思想武器，或借古諷今，或幽你一默，信手拈來(lái)，皆成妙趣。沒(méi)有博大的胸襟與憫世情懷，就難引起心中的共鳴。

◎ 竹林七賢之向秀

◎ 凍 鶴

◎ 竹林七賢之嵇康

因而，唯有如此，黃先生藝術(shù)宮殿的大門(mén)才會(huì)向你無(wú)私敞開(kāi)，并任你盡情饕餮。

拜賞黃先生作品的過(guò)程，也是一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)、升華心靈的過(guò)程。以筆者雖虔誠(chéng)卻難掩淺薄之見(jiàn)解，認(rèn)為可用兩句話，八個(gè)字來(lái)概括綠野拜賞黃先生作品的心得與體會(huì)：神韻雋永，拙樸凝厚。

神韻雋永，謂其形、色、書(shū)之特點(diǎn)，系其作品形而下的藝術(shù)表達(dá)；

拙樸凝厚，謂其字、述、意之內(nèi)涵，系其作品形而上的哲理思辨。

從具體賞析來(lái)看，也許可從三個(gè)層面來(lái)解讀：

一是畫(huà)古。黃先生之畫(huà)，取材古雅，春秋人物、漢晉掌故，歷歷在目。如《九方皋》、如《竹林七賢》皆是筆下?？?；黃先生之畫(huà)，風(fēng)格古樸，或白描素雅、或濃墨淡彩，秦山晉水，不在其形，重在其骨。如《赫然鶴也》、如《桃園難覓》，承其傳統(tǒng)，風(fēng)骨尤存；黃先生之畫(huà)，古韻悠悠，意蘊(yùn)無(wú)窮。中國(guó)文人畫(huà)，自古有承傳，以興邦濟(jì)國(guó)為己任、可殺而不可辱之士大夫精神，歷經(jīng)千錘百煉，仍一脈相承，且發(fā)揚(yáng)光大。如《嵇康》、如《國(guó)士無(wú)雙》境界高尚，含蘊(yùn)深刻。

二是字拙。字貴拙樸，而不在華美。黃先生的畫(huà)作，以字取奇，以字取勝。畫(huà)面布局，拙美之字占其半壁江山，成為畫(huà)作不可或缺的骨肉與眼睛，如《撞鐘王》，如《顏駟升官》；更有甚者，字乃畫(huà)作的主體，畫(huà)成拙字的點(diǎn)綴，如《梅非梅》、《蓮花壺》，繪畫(huà)與書(shū)法，庶幾難辨。拙字入畫(huà)，是黃先生的一大創(chuàng)舉，幾乎顛覆了中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)觀念，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的審美觀是“空靈”，留有余地，給人予想象的空間。黃先生則創(chuàng)造了“滿實(shí)”的藝術(shù)審美觀，用空靈之畫(huà)圖與行云流水般的書(shū)法有機(jī)融合，將整個(gè)畫(huà)面填充得滿滿實(shí)實(shí)，不留余地，讓有限的空間，充滿無(wú)限的信息，從而引導(dǎo)觀眾走向畫(huà)境的深處。

◎ 竹林七賢之劉伶

◎ 竹林七賢之山濤

◎ 竹林七賢之阮籍

三是述異。書(shū)法是字意、字體、字跡的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，述則是語(yǔ)言和文字的表達(dá)功能。述就是作者敘述、講述、評(píng)述、論述的概稱。黃先生用這么多字布局于畫(huà)作的空間，主要是為了述，為了一種與畫(huà)圖相結(jié)合的、見(jiàn)解獨(dú)異的講述與評(píng)述。這種述不是對(duì)畫(huà)作的一般題字，也不是對(duì)畫(huà)作的一般跋文，而是作者自己一種觀點(diǎn)、思想、哲理的感悟與沉思。從某種意義上來(lái)說(shuō)，黃先生不是為作畫(huà)而作畫(huà)，他是為“述”而作畫(huà)，是為表達(dá)自己一種特異、獨(dú)異、新異的觀點(diǎn)、思想和哲思而作畫(huà)。因而，黃先生的作品，有著獨(dú)特、新異的思想深刻性。如《九方皋》，如《大富貴》，如《杜甫》等等。

◎黃永厚先生作品：梅非梅（取材于清代思想家、詩(shī)人 龔自珍的《病梅館記》）

拜賞黃永厚先生畫(huà)作，僅僅從以上三個(gè)層面的解析，似乎還不能完全達(dá)意，總覺(jué)得還有一種無(wú)形的力量和感染在心中沖撞，讓人欲罷不能。

哦，是了！黃永厚先生的作品，既有縱深的歷史感，又有當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)性；既有崇高的道義性，也有強(qiáng)烈的使命感。這是文人血脈中流動(dòng)的、與生俱來(lái)的特質(zhì)。正是這種特質(zhì)的創(chuàng)造性藝術(shù)表現(xiàn)，產(chǎn)生了一種震撼心靈的藝術(shù)魅力。

繪畫(huà)中的雜文，書(shū)法里的漫畫(huà)。見(jiàn)解獨(dú)到、諷刺辛辣、借古喻今、寓莊于諧，唯道是尊。也許，這才是黃永厚先生創(chuàng)作的真諦所在。實(shí)可謂：神韻展丹青，書(shū)畫(huà)融雋永；拙樸藏睿智，凝厚留史評(píng)。

當(dāng)然，黃永厚先生的美學(xué)思想精微博大，雋永厚重，不是筆者以“神韻雋永，拙樸凝厚”八字可以冒昧窺測(cè)的。

不過(guò)，有先生畫(huà)冊(cè)為據(jù)，依葫蘆畫(huà)瓢，淺說(shuō)不成熟、甚至狂妄的心得體會(huì)，即便大繆，也是動(dòng)機(jī)與結(jié)果的差異，想必會(huì)得到方家諒解，如能得到一、二指正，則是小可的大幸也！