風(fēng)景天下 詩意人居
——記同濟(jì)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)科專業(yè)委員會(huì)主任、風(fēng)景科學(xué)研究所所長劉濱誼

□ 戶 萬

專家簡介：劉濱誼，同濟(jì)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)科專業(yè)委員會(huì)主任、風(fēng)景科學(xué)研究所所長，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)風(fēng)景園林學(xué)科評(píng)議組召集人。同濟(jì)大學(xué)城市規(guī)劃專業(yè)風(fēng)景園林方向博士。美國佛吉尼亞州理工學(xué)院及州立大學(xué)景觀環(huán)境規(guī)劃與GIS應(yīng)用博士后。

自1983年以來，他針對(duì)中國風(fēng)景園林學(xué)科（景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)）建設(shè)、專業(yè)教育、社會(huì)實(shí)踐三大方面問題，以科學(xué)研究為引領(lǐng)，先后完成國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目10余項(xiàng)，主持完成了建國以來風(fēng)景園林界規(guī)模最大的國家“十一五”科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目，并主持在研風(fēng)景園林界迄今唯一的國家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目。累計(jì)發(fā)表論文451篇，著作18部。同時(shí)，將學(xué)科專業(yè)理論研究與學(xué)科建設(shè)、專業(yè)教育和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，推動(dòng)了其風(fēng)景園林學(xué)獨(dú)立為一級(jí)學(xué)科，開創(chuàng)了以規(guī)劃設(shè)計(jì)為核心的現(xiàn)代風(fēng)景園林（景觀學(xué)）教育體系，迄今培養(yǎng)畢業(yè)博士40人、碩士160多人。主持完成170余項(xiàng)各類風(fēng)景園林與景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃實(shí)踐項(xiàng)目，其中風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)類項(xiàng)目覆蓋面積近5萬km2、旅游規(guī)劃類項(xiàng)目空間覆蓋近100萬km2，分布在143個(gè)城市或景區(qū)。從事科研多年來，獲得了各類獎(jiǎng)項(xiàng)多達(dá)30余項(xiàng)。2017年，獲得第七屆艾景獎(jiǎng)國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)大會(huì)設(shè)計(jì)推動(dòng)獎(jiǎng)并入選上海市綠化和市容管理局第三批“行業(yè)領(lǐng)軍人才”。

1951年，德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾撰寫了著名論文《人詩意地棲居》，他針對(duì)人類生存的困境，指出人應(yīng)“詩意地棲居于大地之上”。這實(shí)際上指的是人類理想的生存狀態(tài)，而要達(dá)到這種生存狀態(tài)，在當(dāng)今，無疑是要重建人與自然、人與人、人與環(huán)境的和諧關(guān)系，以使人類在地球上更好地生存。

自1983年以來，就以風(fēng)景園林作為理想人居環(huán)境為宗旨，針對(duì)中國風(fēng)景園林（景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)）學(xué)科建設(shè)、專業(yè)教育、社會(huì)實(shí)踐三大方面問題，開展科學(xué)研究。這其中涉及建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、生態(tài)學(xué)等多個(gè)一級(jí)學(xué)科和交叉專業(yè)。30余載深耕于這一領(lǐng)域的研究工作，劉濱誼為學(xué)科建設(shè)及領(lǐng)域發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。追求與構(gòu)建理想人居環(huán)境，作為人類一項(xiàng)永恒的課題，劉濱誼深入其中，孜孜不倦。

夢(mèng)的起點(diǎn)，與風(fēng)景園林結(jié)緣

泉之涌起，必有根源。究竟劉濱誼是如何與現(xiàn)代風(fēng)景園林領(lǐng)域研究結(jié)緣并將此作為自己為之奮斗的事業(yè)？這還要從他的成長經(jīng)歷開始談起。

從小，劉濱誼就跟隨從事科學(xué)研究的父母一路輾轉(zhuǎn)，先后在哈爾濱、北京、安徽合肥等地度過自己的幼時(shí)、童年以及青春少年，專業(yè)的美術(shù)學(xué)習(xí)、校園的板報(bào)宣傳和業(yè)余無線電理論技術(shù)的實(shí)踐，“開門辦學(xué)”的“學(xué)工”“學(xué)農(nóng)”“學(xué)軍”，陪伴著他緊張忙碌、沒有寒暑假地度過了那個(gè)“讀書無用”的年代。20世紀(jì)六七十年代，我國掀起了一場(chǎng)“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育的‘上山下鄉(xiāng)’”的高潮。高中畢業(yè)后一個(gè)月，劉濱誼便心無旁騖地加入到了下鄉(xiāng)插隊(duì)的隊(duì)伍中。兩年半的農(nóng)村鍛煉，除了艱苦的農(nóng)活，反映農(nóng)村的美術(shù)創(chuàng)作后來成為了他的主業(yè)，而為社員老人畫像、修理生產(chǎn)隊(duì)的高音喇叭和社員的無線電收音機(jī)也令他遠(yuǎn)近聞名，養(yǎng)成了他腳踏實(shí)地、服務(wù)社會(huì)百姓的意識(shí)。

1978年，國家恢復(fù)高考的第二年，在冰冷炕頭和昏暗的煤油燈陪伴下，經(jīng)過3個(gè)月的數(shù)理化課程突擊學(xué)習(xí)，劉濱誼考入了同濟(jì)大學(xué)工程測(cè)量專業(yè)，兩年之后，因?yàn)楸究飘厴I(yè)水準(zhǔn)的美術(shù)特長，他有幸成為了新中國教育部批準(zhǔn)的首個(gè)轉(zhuǎn)專業(yè)學(xué)生。這些經(jīng)歷讓劉濱誼有幸受到了兼顧藝術(shù)、科學(xué)、工程三方面的熏陶訓(xùn)練，對(duì)他日后的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

此后，劉濱誼又陸續(xù)考取了同濟(jì)大學(xué)的建筑學(xué)碩士、城市規(guī)劃專業(yè)現(xiàn)代風(fēng)景園林方向的博士。從碩士生開始，劉濱誼就轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代風(fēng)景園林領(lǐng)域，碩士、博士學(xué)位論文研究從風(fēng)景曠奧度到風(fēng)景景觀的體系化，較早地進(jìn)入了現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)的研究領(lǐng)域，于1989年成為了中國風(fēng)景園林學(xué)領(lǐng)域第一位博士。優(yōu)異的成績離不開恩師的教導(dǎo)。劉濱誼的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)、碩士以及博士導(dǎo)師馮紀(jì)忠先生，1935年留學(xué)德國，是同濟(jì)大學(xué)建筑系早年留學(xué)歐美各國的一批教授之一，任建筑系系主任28年，是我國現(xiàn)代建筑的奠基人和城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的創(chuàng)始人，學(xué)術(shù)思想敏銳前瞻，60年代就開始研究計(jì)算機(jī)輔助建筑設(shè)計(jì)的方法技術(shù)，1986年就指導(dǎo)劉濱誼承擔(dān)了國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目。同時(shí)，1986年劉濱誼有幸成為改革開放之后學(xué)院第一批公派訪學(xué)美國的兩名學(xué)生之一，前往現(xiàn)代景觀學(xué)的發(fā)祥地美國學(xué)習(xí)，遇見了美國導(dǎo)師Patrick Miller教授、ASLA的主席Jot Carpenter等一批著名教授，完成了在佛吉尼亞州理工學(xué)院及州立大學(xué)（VPI&SU）景觀學(xué)系的訪問交流。此后，他還于1992—1994年，訪問了美國的10余所大學(xué)，并在VPI & SU完成了景觀環(huán)境規(guī)劃與GIS博士后研究。名師指點(diǎn)與多年學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷，為他開啟科研人生征程奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

不渝之志，40年創(chuàng)新探索孜孜不倦

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)光荏苒。從1978年入學(xué)同濟(jì)，到留校任教至今，劉濱誼始終秉承著學(xué)院“兼收并蓄·縝思暢想”的文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持著“意在前瞻”的研究宗旨。身在同濟(jì)，服務(wù)國家，他始終有一種不斷超越和引領(lǐng)的使命感、責(zé)任感、成就感。“三感”的精神力量讓劉濱誼全力以赴聚焦于中國風(fēng)景園林學(xué)科、教育、實(shí)踐，取得了一系列具有前瞻性的成果。

在他1990年出版的博士學(xué)位論文《風(fēng)景景觀工程體系化》中，創(chuàng)立了中國傳統(tǒng)和國際現(xiàn)代相結(jié)合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，把中國的風(fēng)景資源予以人文藝術(shù)和自然科學(xué)的大規(guī)?？辈?、記錄、分析、評(píng)價(jià)，用數(shù)字測(cè)量、遙感、計(jì)算機(jī)技術(shù)，數(shù)字量化風(fēng)景景觀美感，發(fā)明了國際先進(jìn)的景觀視覺空間“美感量化”模型，為把祖國大好山河、綠水青山作為視覺資源，予以成圖、分類、保護(hù)、發(fā)展，進(jìn)而為風(fēng)景旅游、遺產(chǎn)保護(hù)、國家公園、國土區(qū)域生態(tài)建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)，做出了突出成果。9年后出版的專著《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》，20年來4次再版，發(fā)行8萬多冊(cè)，作為初學(xué)者的啟蒙之著，為中國現(xiàn)代風(fēng)景園林教育發(fā)揮了重要作用。他主講了近40年的“風(fēng)景園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原理”課，成為國家精品共享在線課程，迄今選課累計(jì)已超過20萬人。

在帕米爾高原塔什庫爾干縣鄉(xiāng)村振興旅游規(guī)劃現(xiàn)場(chǎng)考察

“兩書一課”的背后是更為艱苦而卓越的探索，這就是國內(nèi)20世紀(jì)50年代最早由馮紀(jì)忠先生等醞釀并實(shí)踐于城市規(guī)劃、風(fēng)景園林專業(yè)教育，后由吳良鏞先生發(fā)起組織的中國人居環(huán)境科學(xué)研究。在該領(lǐng)域，劉濱誼從科研、學(xué)位論文指導(dǎo)、研究生課程教學(xué)到工程實(shí)踐，都做出了大量默默無聞的基礎(chǔ)研究。專著《人居環(huán)境學(xué)研究方法論與應(yīng)用》只是研究的一個(gè)縮影小結(jié)。全書133萬字，是基于20年2000名研究生選課的課程教學(xué)和30年科研積累而成。研究創(chuàng)立了人居環(huán)境三元論理論，將中國人居環(huán)境分為河谷、丘陵、平原、水網(wǎng)、干旱5類典型人居環(huán)境，對(duì)上下5000年，縱橫960萬平方公里的時(shí)空，從人居環(huán)境背景、活動(dòng)、建設(shè)三方面篩選案例，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，甄別當(dāng)代問題，尋找未來規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)策，有著劃時(shí)代的重要意義。

中國人居環(huán)境的研究，建筑、規(guī)劃、風(fēng)景園林三學(xué)科中，直接關(guān)乎生命的風(fēng)景園林開始最早。中國8000年前開始研究“風(fēng)”，5000年前“立桿側(cè)影”研究“景”，依據(jù)風(fēng)、景測(cè)定，發(fā)現(xiàn)了夏至、冬至的規(guī)律，制定了二十四節(jié)氣，至周朝已有“景風(fēng)至而天下和”之定論。劉濱誼團(tuán)隊(duì)據(jù)此溯源中國“風(fēng)景”觀念與實(shí)踐，將中國風(fēng)景園林的起源從3000多年前的周朝上溯到了5000多年前。發(fā)現(xiàn)以風(fēng)、景的研究與應(yīng)用為起點(diǎn)，中國的風(fēng)景園林學(xué)科從一開始就在探究“天—地—人”三元一體的求生存、求和諧、求仙境的理想人居之路和綜合研究方法。提出了中國的風(fēng)景園林的三大階段：8000～3500年前左右，是為生存求風(fēng)調(diào)雨順、保農(nóng)耕生產(chǎn)的第一階段；3500～2000年前左右，是求家和、人和、國泰民安的第二階段；魏晉南北朝起至今，是追捧山水游賞、詩意棲居、精神家園的借風(fēng)景、造園林的第三階段。第三階段開始，風(fēng)景分化為風(fēng)景、風(fēng)土、風(fēng)水三支發(fā)展至今，今人只知其一，忘了風(fēng)景這一源頭。三“風(fēng)”正好依次對(duì)應(yīng)了國家、地方、個(gè)體三個(gè)尺度的人居環(huán)境。風(fēng)景數(shù)千年、風(fēng)土數(shù)百年、風(fēng)水?dāng)?shù)十年，今天的中國更加需要考慮的是風(fēng)景和風(fēng)土，今天的“美麗中國”與祖先的“風(fēng)景天下”可謂是一脈相承。

貫穿古今、接軌國際人居環(huán)境科學(xué)與風(fēng)景園林研究

長年累月，醉心科研。劉濱誼深知“理想的人居環(huán)境”及其理論體系的構(gòu)建需要不斷更新完善。與傳統(tǒng)的建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)相比，人居環(huán)境學(xué)面向的更為綜合全面，包括城市、鄉(xiāng)村、曠野，考察的是人居背景、人居活動(dòng)、人居建設(shè)三個(gè)方面：人居背景包括資源、環(huán)境、生態(tài)；人居活動(dòng)包括行為、文化、心理；人居建設(shè)包括建筑、城市、景觀。理想人居環(huán)境就是人居環(huán)境在這三方面形成“三元一體”，經(jīng)過“互動(dòng)耦合”而達(dá)到的和諧平衡狀態(tài)，研究需要多學(xué)科理論交叉和多專業(yè)人員合作。

在20世紀(jì)人類規(guī)劃設(shè)計(jì)百年發(fā)展中出現(xiàn)的各個(gè)學(xué)派理論主義及其實(shí)踐中，人居環(huán)境科學(xué)是最偉大、最具實(shí)踐價(jià)值的思想理論?；诔掷m(xù)的驗(yàn)證、完善和應(yīng)用，劉濱誼提出了“三元論”作為人居環(huán)境科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，提出了“三位一體”的人居環(huán)境學(xué)科群發(fā)展坐標(biāo)系和風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展坐標(biāo)系，在人居環(huán)境建設(shè)方面，克服了“二元論”“非此即彼”的弊端、彌補(bǔ)了“二元論”的不足。

劉濱誼深受國際接軌、領(lǐng)先同行的思想影響。現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)國際潮流和中國對(duì)于風(fēng)景園林的現(xiàn)代需求，讓他較早地感受到了這兩個(gè)時(shí)代背景帶來的轉(zhuǎn)變需求。千年之交，劉濱誼提出了“中國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)的重大轉(zhuǎn)變與對(duì)策”。他認(rèn)為：中國風(fēng)景園林不能再局限于傳統(tǒng)園林的概念、方法、技術(shù)，必須應(yīng)國家發(fā)展之需，與國際現(xiàn)代景觀界接軌，借助現(xiàn)代人居環(huán)境科學(xué)等多學(xué)科專業(yè)的理論、方法、技術(shù)的綜合運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)中國風(fēng)景園林的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

1999年，劉濱誼首次提出了“景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論”，這一理論觀點(diǎn)是劉濱誼基于自己之前的人居環(huán)境科學(xué)和15年風(fēng)景園林系統(tǒng)化研究、以及數(shù)十項(xiàng)景觀、城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)的工程實(shí)踐檢驗(yàn)而創(chuàng)立的。其思想源頭是發(fā)現(xiàn)制約景觀的多因素之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系。對(duì)于任何一個(gè)綜合的景觀或風(fēng)景園林項(xiàng)目，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中如何透過表象，抓住主要矛盾，如何“提綱挈領(lǐng)”地把握全局？與所提出的人居環(huán)境科學(xué)三元理論思想同源，景觀與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的多因素也可以歸結(jié)為三元：“生態(tài)背景”、“大眾活動(dòng)”、“空間形態(tài)”，三元呈“三位一體”、“耦合互動(dòng)”或“相得益彰”或“兩敗俱傷”的運(yùn)行態(tài)勢(shì)。借此，從規(guī)劃設(shè)計(jì)的目標(biāo)選擇，方案編制，到方案優(yōu)劣的判斷評(píng)價(jià)，三元都可以成為“抓手”，讓復(fù)雜多因素的規(guī)劃設(shè)計(jì)問題變得“明晰易解”，易于規(guī)劃設(shè)計(jì)師理解掌握。“景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論”也在不斷完善，至2013年擴(kuò)展為“風(fēng)景園林三元論”，成為了風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要理論，并在我國風(fēng)景園林首次成為一級(jí)學(xué)科的論證中發(fā)揮了作用。

如何尋找到中國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的靈魂，劉濱誼一直在不懈求索。他認(rèn)為中國風(fēng)景園林優(yōu)秀傳統(tǒng)是詩詞—繪畫—園林的三位一體，覆蓋了人居環(huán)境居住、聚集、游歷的全類活動(dòng)，核心是物鏡、情境、意境三境的感受和反應(yīng)，其中，離不開“時(shí)空轉(zhuǎn)換”的理論方法來加以實(shí)現(xiàn)。從人居環(huán)境到風(fēng)景園林都是生命體，中國風(fēng)景園林是從身體感受到心靈思想激發(fā)的連續(xù)的時(shí)間和無限的空間藝術(shù)，“時(shí)空轉(zhuǎn)換”是中國園林設(shè)計(jì)的“真諦”。這是中國風(fēng)景園林具有國際獨(dú)創(chuàng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，需要傳承弘揚(yáng)。

與此同時(shí)，近百年來，伴隨著工業(yè)革命和國際范圍現(xiàn)代景觀學(xué)的發(fā)展，特別是新中國成立之后，近代中國風(fēng)景園林需要三大轉(zhuǎn)換和回歸即從服務(wù)少數(shù)私人轉(zhuǎn)換為服務(wù)百姓大眾；從曲高和寡的園林、有限的城市公園轉(zhuǎn)換回歸為公共綠色環(huán)境建設(shè)、城鄉(xiāng)綠地建設(shè)、“綠水青山”保護(hù)營造回歸；從“小園林”到“風(fēng)景”、到“理想人居化身”的回歸。

立足實(shí)踐，急國家之所需

從開始讀研直至今天，劉濱誼始終堅(jiān)持國家需求和問題為導(dǎo)向。1984—1986年，他以江西三清山國家風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃為例，在國際上首次運(yùn)用風(fēng)景曠奧度理論和遙感等高新技術(shù)實(shí)施了大規(guī)模風(fēng)景資源美感量化等數(shù)字評(píng)價(jià)；1991年在總結(jié)“上海市2050綠地系統(tǒng)規(guī)劃”項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，他在全國率先提出并實(shí)踐了生態(tài)綠地系統(tǒng)規(guī)劃理論，并為后來主持完成的建國以來風(fēng)景園林界最大的科研項(xiàng)目“城鎮(zhèn)綠地生態(tài)構(gòu)建與管控關(guān)鍵技術(shù)研究與示范”奠定了基礎(chǔ)；1999—2002年，他完成了新疆喀納斯湖生態(tài)景觀旅游規(guī)劃，率先開創(chuàng)了生態(tài)-景觀-旅游三元一體的景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)減法理論；2001年，他以“南京玄武湖風(fēng)景旅游區(qū)總體規(guī)劃”為例，率先嘗試了城市風(fēng)景名勝區(qū)與旅游景區(qū)的現(xiàn)代需求相結(jié)合的規(guī)劃設(shè)計(jì)；2002年，他在鼓浪嶼發(fā)展國際咨詢項(xiàng)目中，首次提出運(yùn)用了景觀旅游規(guī)劃“AVC三力理論”，并廣泛應(yīng)用于一系列項(xiàng)目實(shí)踐中；主持完成了2010年上海世博會(huì)園區(qū)景觀總體規(guī)劃；2011—2013年，他以“洛陽龍門石窟世界文化遺產(chǎn)園區(qū)戰(zhàn)略規(guī)劃和南部濕地公園設(shè)計(jì)”為例，踐行了再現(xiàn)大唐自然山水園林“時(shí)空轉(zhuǎn)換”設(shè)計(jì)的理論方法。這些先進(jìn)的實(shí)踐產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，并與其所著的9部景觀與旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)叢書所發(fā)揮的引領(lǐng)示范作用有密切的聯(lián)系。

2017年6月應(yīng)邀參加英國皇家風(fēng)景園林學(xué)會(huì)年會(huì)并作主旨演講

自1999年承擔(dān)新疆喀納斯湖規(guī)劃設(shè)計(jì)至今，劉濱誼萌生了深厚的“支邊情結(jié)”，連年進(jìn)疆，足跡項(xiàng)目遍及新疆多地，完成了那拉提大草原景區(qū)總體規(guī)劃、福海縣旅游總體規(guī)劃、南疆四地州旅游發(fā)展規(guī)劃、庫車城市街道規(guī)劃、科技園區(qū)規(guī)劃、阿克蘇城市森林水系規(guī)劃、伊寧市伊犁河兩岸城市景觀設(shè)計(jì)、旅游總體規(guī)劃等數(shù)十個(gè)項(xiàng)目，為新疆旅游與城市人居環(huán)境發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。2017年7月，在帕米爾高原塔什庫爾干縣5·11地震災(zāi)后，他率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開始了全縣鄉(xiāng)村振興的旅游規(guī)劃。對(duì)祖國西北特殊的情懷，讓劉濱誼和團(tuán)隊(duì)在寧夏銀川、在黃土高原，從城市景觀建設(shè)到全域旅游到千年造綠，都留下了多年的足跡。

最近5年，劉濱誼正在率領(lǐng)目前國際范圍最大的研究團(tuán)隊(duì)，開展著國家自然科學(xué)基金材料與工程學(xué)部首個(gè)風(fēng)景園林重點(diǎn)項(xiàng)目。目標(biāo)是應(yīng)對(duì)未來氣候變化，借助風(fēng)景園林小氣候的適應(yīng)性設(shè)計(jì)提升改善城市人居公共空間環(huán)境的小氣候。研究從傳統(tǒng)的三風(fēng)到科學(xué)的風(fēng)、濕、熱感受，相比于8000年前是一次改變提升學(xué)科技術(shù)命運(yùn)的飛躍，其成果實(shí)在是令人激動(dòng)，備受期待。

不忘初心，追求詩與遠(yuǎn)方

如今，回顧40載的求學(xué)、科研、教育、實(shí)踐生涯，劉濱誼心中醞釀著滿滿的感恩之情。他感恩母校給予自己良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，也感恩導(dǎo)師給予的科研引導(dǎo)，幫助自己打好科研基礎(chǔ)，少走學(xué)術(shù)彎路。選擇中國風(fēng)景園林事業(yè)這一為之奮斗的大方向，劉濱誼心在其中，無怨無悔。

毫無疑問，從“風(fēng)景天下”到“詩意人居”，在這一領(lǐng)域研究中，劉濱誼找到了精神的歸屬，他的生活也因此增添了五彩繽紛的美景。他說：“人居環(huán)境和風(fēng)景園林本身就是面向生活的，并可以稱之為生活?！苯裉炜疾烀酱蟠?，穿越千年，明天面向大眾，體驗(yàn)休閑娛樂項(xiàng)目，展望未來世界；今天評(píng)審項(xiàng)目、憂國憂民，明天激情演講、師生共勉；今天這里，明天那方，40年來，幾乎走遍了祖國的山山水水，這些既是他的專業(yè)，也是他的生活。

中國的風(fēng)景園林是一個(gè)最具時(shí)空尺度的廣闊天地，充滿著美麗的風(fēng)景和奇遇，不只有眼前不盡人意的茍且，更有充滿美景的詩和遠(yuǎn)方。在劉濱誼的心目中，一路走來、跌跌撞撞的風(fēng)景園林研究之路，正是自己的“詩”與“遠(yuǎn)方”。

中國已經(jīng)步入一個(gè)新時(shí)代，“綠水青山”的千年大計(jì)逐漸深入人心，并成為人們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)。一個(gè)有希望的民族，不能沒有英雄；一個(gè)有前途的國家，不能沒有先鋒。英雄首先要有夢(mèng)想，先鋒必須志在遠(yuǎn)方，行走在中國風(fēng)景園林的理論方法以及技術(shù)研究之路上，劉濱誼愿做一名先鋒者，探索實(shí)踐、永不停息，奉獻(xiàn)畢生。而這便是他追求詩和遠(yuǎn)方的生命的意義。