淺析“流觴曲水”中的休閑文化及內(nèi)涵

摘 要：休閑文化是社會物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶。本文在對休閑文化的內(nèi)涵與特征分析的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了“流觴曲水”休閑文化的起源、歷史背景及其休閑文化意蘊，揭示了流觴曲水等休閑文化形式對弘揚中國傳統(tǒng)文化的價值與意義。

關(guān)鍵詞：休閑文化；流觴曲水；中國傳統(tǒng)文化

作者簡介：王琛（1993.7-），男，漢族，江蘇省南京市人，南京林業(yè)大學(xué)碩士在讀、研究方向：農(nóng)業(yè)科技組織與服務(wù)。

[中圖分類號]：G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-26--02

黨的十九大報告提出，中國特色社會主義進(jìn)入了新時期，我國主要社會矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娙找嬖鲩L的生活需求與不平衡發(fā)展不平衡的矛盾因此新的時代下，為了有效推進(jìn)社會主義文化繁榮昌盛，必須客觀的認(rèn)知休閑文化在發(fā)展過程中遇到的新挑戰(zhàn)及成因，進(jìn)而才能大幅提升人民在休閑活動中的獲得感。休閑文化使人類生活的重要特征，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展，一個國家休閑文化發(fā)展的程度，也正成為衡量一個國家社會文明的標(biāo)尺。人們對于休閑文化的重視也達(dá)到了一個前所未有的高度，人們開始逐步探索休閑領(lǐng)域。

一、休閑文化的內(nèi)涵與特征

休閑文化是指在文化創(chuàng)作，文化欣賞，文化建設(shè)中人們的生活狀態(tài)和行為，在完成社會必要勞動時間后，不斷滿足人類的各種需求。休閑的價值不僅在于實用，還在于文化[1]。

休閑最重要的特征人文在于：文化性，社交性和創(chuàng)造力性。對人的全面發(fā)展具有重要意義[2]。休閑是一種不創(chuàng)造物質(zhì)財富的活動。沒有相關(guān)的產(chǎn)業(yè)支持，社會休閑活動難以維持。這是休閑經(jīng)濟的隱藏角色。中國古代的民間休閑一直與經(jīng)濟脫節(jié)。中國的市場經(jīng)濟來得太遲，邊緣化的娛樂市場和體育市場的繁榮需要更多的時間。

馬惠娣女士在談到休閑時曾這樣說到：“從文化角度來看，休閑是指在完成社會必要勞動時間后繼續(xù)滿足人們的活動。各種形式的文化創(chuàng)造，文化欣賞和生活狀態(tài)的文化建設(shè)是各個方面都需要的[3]。在不同的歷史背景下，學(xué)者們?yōu)闃?gòu)建健康的休閑文化展開了極具價值的探索，但在新時代，我國休閑文化發(fā)展面臨著新的問題。首先，隨著人們休閑意識的覺醒，休閑內(nèi)容不再以物質(zhì)消耗為主導(dǎo)，所以，單純地依靠價值引導(dǎo)降低人的物質(zhì)消費不再具有絕對的現(xiàn)實意義。其次，技術(shù)給休閑帶來的負(fù)面影響遠(yuǎn)不止“三俗”內(nèi)容一個方面，深度技術(shù)依賴使人們的焦慮感加強且真實性受挫，所以，僅通過技術(shù)手段實現(xiàn)人們休閑體驗升級并不可取。最后，人們對個性化訴求的加強，一定程度上消除了休閑供給的刻板化，但是對“個性”的誤解導(dǎo)致休閑文化的偽個性化傾向，因此，休閑產(chǎn)業(yè)的表面繁榮已成為阻礙人的全面發(fā)展的隱藏枷鎖。以習(xí)近平為核心的中央黨委始終堅持“以人為本”的發(fā)展理念。新時代重新審視休閑文化發(fā)展所面臨的新挑戰(zhàn)及其應(yīng)對措施是踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想的有效路徑，具有嶄新的時代意義。

二、“流觴曲水”休閑文化的起源及展現(xiàn)方式

流觴曲水是上巳節(jié)的一個活動，自古便有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三生軒轅”的說法。魏晉南北朝以后，上巳節(jié)節(jié)改為三月三日，此后便代代相傳。在歷史上，每逢三月上旬的巳日，人們常常到河邊洗濯嬉游，同時還要舉行儀式來祈福消災(zāi)，也就是人們常說的“修禊”。舉行儀式的文人聚集在曲水一側(cè)，或者一起挖一個回形的水塘，在水面上散放著酒。每個人都坐在池塘周圍，讓酒杯沿著水流流淌。酒杯流到誰的面前就必須賦詩一首，如果不能賦詩一首，那么就必須要罰酒一杯。這就是“流觴曲水”的由來，魏明帝還曾專門建了一個流杯亭，供其行流觴曲水之樂。

值得一提的是流觴曲水的環(huán)境非常優(yōu)雅。這些貴族經(jīng)常在典雅的庭院，莊嚴(yán)的家園，假亭和人造彎曲的水域中行流觴曲水之樂。人們整齊地坐在草地上，條件好地擺放上一屏風(fēng)，還有侍從拿著的扇子和香爐。南朝的“荊楚說史記”曾形容：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！盵4]

敘述流觴曲水活動的名篇有很多，這其中名氣最大的當(dāng)屬王羲之的《蘭亭集序》?！澳捍褐?，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！盵5]隨著書圣開了這個優(yōu)雅的先例，三月三日成了百姓游樂和詩人寫詩的好日子。東晉穆帝永和七年三月三，擔(dān)任會稽內(nèi)使得王羲之，帶著三個兒子和他的一些朋友，在山陰蘭諸山下舉行“修禊”之禮。在這次盛大的文人聚會上，這些文人墨客從早上玩到了當(dāng)天的晚上，寫出了不少的詩句。這些詩人們把所有的詩匯集成冊，取名為《蘭亭集》。并堅持讓王羲之來寫一篇序，記錄他們聚會的情況。趁著酒興，王羲之也當(dāng)然就欣然同意。略一思索，一揮而就，有如神助般的寫成了流芳百世的《蘭亭集序》。

三、流觴曲水的意蘊

在如今快節(jié)奏的生活中，人們愈發(fā)的浮躁，流觴曲水的形式也不斷的變化。雖然現(xiàn)在我們無法像以前一樣享受流觴曲水這樣的休閑活動，帶給我們身心的放松，但是我們完全可以通過對流觴曲水這類休閑活動內(nèi)涵的挖掘，來使人們在緊張的生活中慢下來享受生活，同時實現(xiàn)身體與心靈的休閑。

1.流觴曲水對人們身體的休閑

在三月三這個舉家踏春的節(jié)日里，也許是人們一年中難得的休閑時光。在享受著暖暖的春日陽光的同時，進(jìn)行著流觴曲水這樣的休閑活動，無疑是最為標(biāo)準(zhǔn)的休閑活動之一?？梢娙氯@個傳統(tǒng)節(jié)日中，還是蘊含著大量精粹的傳統(tǒng)休閑文化的。從踏春到修禊再到流觴曲水，這些也無一不體現(xiàn)著古人休閑的思想?？梢娫诰嘟衲敲淳玫哪甏铮m然各個方面都是那么的落后，可是單單從休閑文化上看，似乎也不是那么的落后，人們用這些高雅的休閑活動，來填補他們的精神世界。

我國是一個農(nóng)耕社會，人們在勞動實踐中對自然產(chǎn)生審美心理活動，欣賞山川河流、蟲魚鳥獸的美，從而體驗內(nèi)心虛靜空明的生態(tài)之道，歷代文人“有的人抱著兼濟天下的廣博心懷在山水間言志，也會有獨善其身的多情文人浪跡花間抒情?！盵6]可見人們從很早開始，就渴望著流觴曲水一類的休閑活動，來放松自己疲憊的身體。

2.流觴曲水對人們心靈的休閑

一批文人墨客，在經(jīng)歷了仕途及生活的洗禮后，為了躲避世亂紛爭，都甘愿都甘愿隱居山林，怡情山水，不問政治。流觴曲水則恰恰是他們享受生活，回歸自然的最佳選擇，也是他們難得的休閑時刻，這個時候他們往往身心放松，寄情于上水，盡情地享受這流觴曲水所帶來的愉悅。加上酒的催化作用，這個時候的詩人，趁著酒勁，往往會思緒萬千，也正是在這個時期才出現(xiàn)了很多流傳于后世的名篇佳作。同時代的山水畫家宗炳在其畫論《畫山水序》中提出了著名的“澄懷味象”的審美觀點，在人生觀上提倡自由逍遙，觀于天地，感化于自然。[7]與流觴曲水休閑文化有著異曲同工之妙。

四、流觴曲水對于推動中國休閑文化發(fā)展的意義

絕大多數(shù)西方國家已進(jìn)入休閑時代，它們的休閑文化是在工業(yè)社會和信息社會的基礎(chǔ)上形成的。然而，我國休閑社會的形成是在沒有文化休閑的情況下突然出現(xiàn)的新興文化。包括節(jié)日文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化在休閑文化的形成中并未發(fā)揮完全的作用。新時期，推動我國休閑文化的發(fā)展，具有至關(guān)重要的意義，主要體現(xiàn)在以下幾點。

1.有效填補我國休閑文化的缺失

流觴曲水一類的休閑文化可以有效地填補我國休閑文化的缺失，防止我國的休閑文化的全盤西化。這些傳統(tǒng)節(jié)日中的休閑文化對于我們理解傳統(tǒng)休閑文化，保護(hù)傳統(tǒng)休閑文化具有重要意義。通過的這類休閑文化的大力推廣，能夠進(jìn)一步激發(fā)國人對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增加名族向心力與凝聚力。同時，休閑作為一種文化，是社會物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶。目的是在個人文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上探索和享受文化生活，以實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。是享受和提升的過程，而不是“謀生”過程。在這個過程中，一個至關(guān)重要的角色便是文化，休閑已經(jīng)逐漸成為人們具有文化，學(xué)習(xí)文化和創(chuàng)造文化的象征。

2.弘揚我國的傳統(tǒng)文化

休閑也是我國傳統(tǒng)文化的一部分。對其內(nèi)涵的重新挖掘，有必要結(jié)合社會轉(zhuǎn)型來建立一種生命力和原創(chuàng)的休閑文化生成機制。不斷產(chǎn)生中國特色的現(xiàn)代休閑風(fēng)格。關(guān)鍵在于在國家層面建立休閑文化甚至民族文化的政策體系和保護(hù)機制。例如，中國人有強烈的家庭觀念，熱愛國家。此外，大量具有傳統(tǒng)文化特色的休閑慶典在民間文化的層面上運作。因此，國家必須落實必要的政策，建立必要的制度和機制，為個人通過休閑活動提升個人價值提供宏觀框架保障，發(fā)揮個人潛能。

3.平衡人民的生活支出

人的生活水平的不斷提高，消費者市場的主導(dǎo)防線已經(jīng)逐漸向休閑活動傾斜。在人民群眾的各項支出中，休閑消費比例繼續(xù)增加?？陀^地反映了人民生活水平的提高。同時，更多的人愿意花更多的錢在休閑活動上。這種新形勢的出現(xiàn)，一方面有力地促進(jìn)了中國休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；另一方面也可以平衡人們的消費支出，對消費結(jié)構(gòu)更為合理，人民的幸福感也隨之進(jìn)一步的提高。

通過挖掘傳統(tǒng)休閑文化的精髓，可以弘揚民族精神。中國的傳統(tǒng)休閑文化是以通常以春節(jié)，端午節(jié)和中秋節(jié)為代表的假日文化。親友聚集在一起，詩歌和繪畫，猜燈，花鳥，昆蟲等。形式豐富多樣。它體現(xiàn)了“天人合一”，人與自然和諧的倫理精神。這是對傳統(tǒng)休閑文化的偉大智慧的反映，即淡泊寧靜之中盡可能擺脫物欲的牽累，知足常樂，曠達(dá)處事，獲得心靈的高度自由?，F(xiàn)階段要想加強休閑文化的建設(shè)，必須弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的精華部分，根據(jù)時代特征營造生氣勃勃的原創(chuàng)休閑文化生成機制。建成現(xiàn)代的、有中國特色的休閑文化。

中國貿(mào)促會研究院國際貿(mào)易研究部主任趙萍接曾表示，“未來經(jīng)濟的增長點要來自于創(chuàng)新型消費、服務(wù)消費等新的消費增長點?！盵8]供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革使供給的結(jié)構(gòu)與消費的結(jié)構(gòu)更加匹配，這也意味著未來消費增長的空間會更大，除了物質(zhì)文化方面，休閑、養(yǎng)老、教育等各方面消費都會成為新的消費亮點。

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