探究《狂人日記》的哲學(xué)寓言形態(tài)及其意義

陳麗敏

摘 要：魯迅是我國著名文學(xué)家，代表作有《吶喊》、《彷徨》、《阿Q正傳》等等。本文主要針對(duì)魯迅的第一部白話文小說《狂人日記》進(jìn)行深入研究，對(duì)文中“狂人”形象的刻畫進(jìn)行解讀，并分析文中蘊(yùn)含的哲學(xué)藝術(shù)思想以及在魯迅時(shí)代下這部作品的社會(huì)意義。

關(guān)鍵詞：《狂人日記》；哲學(xué)寓言形態(tài)；意義

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26- 0-01

引言：

《狂人日記》是我國第一部現(xiàn)代白話文小說，全文以日記體的形式通過生動(dòng)的描寫，暗諷了封建社會(huì)的陳舊思想。這部作品對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)代社會(huì)都具有深遠(yuǎn)的影響，其教育意義不言而喻，尤其是文章獨(dú)特的哲學(xué)寓言形態(tài)，對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。

一、“狂人”的形象及表達(dá)方式

魯迅在對(duì)新文學(xué)的不斷探尋中，得到了創(chuàng)作《狂人日記》的啟發(fā)。魯迅在早年期間就有對(duì)“吃人”思想的領(lǐng)悟，只是當(dāng)時(shí)還沒有合適的文學(xué)形式可以將這種思想具象化。所以《狂人日記》獨(dú)特的結(jié)構(gòu)是來自于魯迅多年對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的思考。這種獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作方式不同于同時(shí)期存在的小說詩歌，也不同于魯迅早年的雜文，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中獨(dú)樹一幟，成為白話文小說史上的始祖。由于《狂人日記》的別具一格引發(fā)很多評(píng)論家的熱議，文章已超出寫實(shí)風(fēng)格的限制，更接近于意識(shí)流的范疇。《狂人日記》的確沒有對(duì)時(shí)間和環(huán)境的設(shè)定，人物的姓名也為泛指。內(nèi)容上也是生活中根本不存在的現(xiàn)象。

文中所有的內(nèi)容具有非現(xiàn)實(shí)主義色彩。例如主人公狂人在“仁義道德”這幾個(gè)字的字縫里看到了“吃人”兩字，這種事情是不合乎常理的，其實(shí)這種描寫手法是來隱喻狂人在史書的翻閱 理解中總結(jié)而來思想[1]。狂人在不斷反思中發(fā)現(xiàn)了“吃人”現(xiàn)象之后能自然地意識(shí)到 吃人是有罪的，說明狂人是具備哲人思考方式的。這種思考方式屬于哲學(xué)中“反思”的范疇，狂人的思考行為是主體自身的反思，反思后了解到了事實(shí)的真相，也是在說不斷反思中得到的哲學(xué)思想是現(xiàn)代社會(huì)“人”的生存現(xiàn)狀存在著“吃人”的現(xiàn)象。

《狂人日記》寫作方式是具有創(chuàng)新性的，運(yùn)用日記形式規(guī)劃了整體文章結(jié)構(gòu)，以達(dá)到突出“狂人”反思的目的，但是日記的日期并不是按照時(shí)間順序排列的，作品的敘事性也大大被減弱。因?yàn)樾≌f的主體是敘述，而《狂人日記》恰好通過對(duì)話來推進(jìn)事情的發(fā)展，沒有很強(qiáng)的敘述功能，反而使文風(fēng)很獨(dú)特，耐人尋味。

二、西方現(xiàn)代哲學(xué)的寓言形態(tài)

《狂人日記》中蘊(yùn)含的哲學(xué)藝術(shù)與西方現(xiàn)代哲學(xué)有著異曲同工之妙，這其實(shí)是對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作形式的突破，魯迅在中國傳統(tǒng)文學(xué)上具有很高的文學(xué)造詣，但《狂人日記》的文學(xué)表達(dá)方式已經(jīng)打破了傳統(tǒng)文學(xué)的固有思想及局限。在西方文學(xué)的研究中發(fā)現(xiàn)《狂人日記》傾向于尼采的文學(xué)思想，在魯迅的論文中也可以找到相似于尼采思想的痕跡。由此可知魯迅對(duì)尼采的文學(xué)思想是認(rèn)同的，尼采學(xué)說也影響了魯迅對(duì)于《狂人日記》的創(chuàng)作。

“狂人”思想在《狂人日記》中極為突出的哲學(xué)思想，契合于尼采學(xué)說“超人”的核心價(jià)值和哲學(xué)隱喻。尼采學(xué)說中的“超人”思想是人要在思考傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)上重新確立價(jià)值觀，而這種人往往具有頑強(qiáng)的意志和創(chuàng)造力，而被稱為“超人”，而《狂人日記》中的“狂人”思想即是反思中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，二者在反思價(jià)值觀這一理念上如出一轍。

而《狂人日記》非現(xiàn)實(shí)主義的描寫與《查拉圖斯特拉如是說》中的文章有著相相似的特點(diǎn)：第一，寫作手法都不受時(shí)間環(huán)境的局限，也沒有確定描寫時(shí)代的背景，但通過作品的解讀能對(duì)隱喻的時(shí)代特征有所了解；第二，文章皆由對(duì)話和思考構(gòu)成，且通過主人公和其他人物的關(guān)系來推進(jìn)情節(jié)發(fā)展；第三，在題目的創(chuàng)作上都選擇了以主人公自身的表達(dá)為文章主旨。

三、《狂人日記》產(chǎn)生的影響

（一）反封建思想的升華

魯迅的文學(xué)創(chuàng)作多以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主，而對(duì)封建傳統(tǒng)思想的抵觸最為明顯。除《狂人日記》之外，其他的文學(xué)作品也明確批判了封建思想，但區(qū)別于當(dāng)代的其他反封建學(xué)者的正面抨擊，魯迅的表達(dá)方式更為隱喻化，以非具象化的形式在文字中展現(xiàn)出來。這種表現(xiàn)方式在揭露社會(huì)本質(zhì)的同時(shí)傳達(dá)一種哲學(xué)的感化思想，《狂人日記》中，魯迅將封建傳統(tǒng)思想比喻為“吃人”，高度的概括了封建思想的頑固不化和對(duì)當(dāng)代人的危害，有效地傳達(dá)了 當(dāng)代傳統(tǒng)禮教具有的思想形態(tài)。

（二）啟蒙思想

魯迅的文學(xué)創(chuàng)作都具有很深刻的教育意義，從思想啟蒙的角度來表達(dá)內(nèi)心的哲學(xué)藝術(shù)形式，具有思想上的高度和哲學(xué)上的領(lǐng)悟。《狂人日記》通過虛構(gòu)的表達(dá)使文章內(nèi)容更具有深度，人生的探尋和感悟和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的具體化體現(xiàn)，形成了魯迅獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。因?yàn)橛鞋F(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景做鋪墊，魯迅的文章不是憑空捏造出來的幻想主義風(fēng)格，不是個(gè)人脫離現(xiàn)實(shí)的空談，因?yàn)橛袑?duì)人生的理解，才不是表面的人道思想和理性主義[2]?！犊袢巳沼洝凡煌隰斞傅钠渌髌?，其他作品可能突出的兩種中的一個(gè)，但《狂人日記》通過哲學(xué)寓言的形態(tài)啟蒙主旨思想，是這類小說的先驅(qū)。所以，有學(xué)者曾高度評(píng)價(jià)魯迅，說其甚至超越了啟蒙的思想。

（三）民族意識(shí)的加強(qiáng)

《狂人日記》通過抽象化的表現(xiàn)方法突出了作者在民族意識(shí)這一思想上觀點(diǎn)，這種表達(dá)方式是魯迅其他文學(xué)作品中從未出現(xiàn)的，揭露的是魯迅對(duì)民族生存狀態(tài)的無助。這種無助感在《狂人日記》中的描寫逐漸加深，從主人公周圍“吃人”現(xiàn)象的出現(xiàn)，這是鋪墊了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，然后是被歷史同化的“吃人”現(xiàn)象，是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)先驅(qū)思想的絕望，最后是對(duì)孩子僅存的一點(diǎn)希望，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)和民族意識(shí)，需要新一代的力量來改變。

結(jié)論：

《狂人日記》是魯迅既具有個(gè)人文學(xué)風(fēng)格的作品，也是對(duì)以后的文學(xué)作品的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，這是一部哲學(xué)思想與隱喻風(fēng)格極為突出的作品，是魯迅對(duì)封建社會(huì)思想的評(píng)判最為有力的證明。這部小說對(duì)當(dāng)今的文學(xué)創(chuàng)作仍具有很重要的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鈺.此“反封建”非彼“反封建”——《狂人日記》被誤解的價(jià)值[J].文藝爭(zhēng)鳴，2017（09）：159-165.

[2]郭帥.《狂人日記》的哲學(xué)寓言形態(tài)及其意義[J].東岳論叢，2016，37（02）：121-126.