論語(yǔ)文教師的情感素養(yǎng)

曹德宏

教師的情感素養(yǎng)是教師素養(yǎng)的基本組成部分，而作為一位語(yǔ)文教師，其積極的情感素養(yǎng)顯得尤為重要。若其知識(shí)功底不夠，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不高，尚可以以客觀原因作為托辭，但若我們?nèi)鼻榉ξ?，教育教學(xué)中沒(méi)有積極的情感素養(yǎng)則是萬(wàn)萬(wàn)說(shuō)不過(guò)去的。

語(yǔ)文課程蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)容，對(duì)人的精神領(lǐng)域產(chǎn)生著深廣的影響，而語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)就在于以形象思維和情感思維為先導(dǎo)，讓學(xué)生隨時(shí)受到語(yǔ)文材料的熏陶感染，并產(chǎn)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，因而情感是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中理解和表達(dá)的心理基礎(chǔ)，而教師必須先盡力提高自己的情感素養(yǎng)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，才能準(zhǔn)確地理解課文的思想情感，才能細(xì)致地表達(dá)自己的思想情感，才能美化情懷，完善人格。

首先，語(yǔ)文教師要帶著真情，用心去感受文本，解讀文本，努力使自己成為善感善悟之人。細(xì)心揣摩和體會(huì)作者在文字中流露出來(lái)的真情實(shí)感，在解讀文本中，準(zhǔn)確體會(huì)其言辭美，人情美，通過(guò)積極情感的積聚，我們方能在課堂上全力傾情，并真誠(chéng)地感染受教對(duì)象。那些對(duì)祖國(guó)壯美山河的贊美，那些對(duì)人間至情的體味，那些對(duì)人生哲理的剖析，無(wú)不為我們提供了情感教育的巨大空間。讀《岳陽(yáng)樓記》，我們領(lǐng)略到洞庭湖的朝暉夕陰；讀《長(zhǎng)江三峽》，我們感受到三峽的幽深秀麗；讀《登泰山記》，我們領(lǐng)略到泰山的神奇高峻。教師“發(fā)諸真情，出于自然”， 觀山則情滿(mǎn)于山，觀海則情溢于海，用“心”去教，用“情”去導(dǎo)，必能營(yíng)造良好的課堂教學(xué)氛圍，喚得師生感情的共鳴，達(dá)到最佳的課堂效果。筆者曾觀摩過(guò)一節(jié)《項(xiàng)脊軒志》的公開(kāi)課，老師以村頭母親送“我”上學(xué)，讓“我”至今難忘的敘述導(dǎo)入，接著老師飽含深情地背誦全文，學(xué)生為之動(dòng)容，課堂始終在濃濃的深情中展開(kāi)。那啄食鳥(niǎo)的鳴叫，那熟悉的足音，那猶在耳旁的親人的話(huà)語(yǔ)，喚起了學(xué)生強(qiáng)烈的感情共鳴，一節(jié)課讓學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)，又得到了人生體驗(yàn)的升華，教師對(duì)文本的深入挖掘，以自己的真情感染學(xué)生，學(xué)生方會(huì)用“心”去學(xué)，去悟。

語(yǔ)文教師擁有了良好的情感素養(yǎng)，就會(huì)以其多情善悟的心去點(diǎn)化蘊(yùn)藏在作品中的濃郁之情，營(yíng)造充滿(mǎn)情感魅力的語(yǔ)文課堂，從而使學(xué)生的性情得以陶冶，靈魂得以?xún)艋?，讓他們始終徜徉在作者的情感世界里同喜同憂(yōu)。譬如講授《我與地壇》一課，只有充分挖掘課文的人性、人生價(jià)值的感悟，讓學(xué)生在欣賞中學(xué)習(xí)，感悟課文情理，進(jìn)行情感交流，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。？課文中一個(gè)主要目的是要引導(dǎo)學(xué)生感受作者作為兒子對(duì)母親的深切悼念之情以及母親對(duì)兒子那毫不張揚(yáng)的母愛(ài)，并且把握住作者珍惜生命勇于開(kāi)辟一條走向自己幸福道路的精神，我們可以先播放一首歌頌?zāi)笎?ài)的抒情音樂(lè)《懂你》感染學(xué)生，讓學(xué)生的情感定格在特定的時(shí)空氛圍中，在分析課文時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己與母親的生活，喚起他們體諒母親珍惜母愛(ài)的覺(jué)悟，最后播放陳百?gòu)?qiáng)的《念親恩》再次喚醒學(xué)生對(duì)母親的愛(ài)。只有教師的心靈受到了真正的沖擊，學(xué)生的心靈才能受到強(qiáng)烈的震撼。

其次，語(yǔ)文教師要善于用激情詮釋責(zé)任，遵循學(xué)生認(rèn)知和情感活動(dòng)的規(guī)律，努力提升自身的情感素養(yǎng)。真正的教育者從來(lái)不會(huì)想從對(duì)學(xué)生的教育中獲得報(bào)償，這就是教育情感尤其顯得崇高和超越的原因。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是認(rèn)識(shí)活動(dòng)和情感活動(dòng)同時(shí)發(fā)生，同時(shí)發(fā)展的過(guò)程，兩者相隨相伴。當(dāng)然認(rèn)知和情感活動(dòng)分別承擔(dān)著不同的任務(wù)：認(rèn)知主要解決能不能、懂不懂、會(huì)不會(huì)的問(wèn)題，而學(xué)生在面對(duì)能不能、懂不懂、會(huì)不會(huì)的問(wèn)題時(shí)，必然會(huì)有心理感受和情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生愿不愿意學(xué)，喜不喜歡學(xué)等情感和態(tài)度?？梢哉f(shuō)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，找不到離開(kāi)了情感活動(dòng)的獨(dú)立的認(rèn)知活動(dòng)，也找不到離開(kāi)了認(rèn)知活動(dòng)的獨(dú)立的情感活動(dòng)。試想，教師如果像醫(yī)生解剖尸體一樣把文章分解開(kāi)來(lái)交給學(xué)生，死板地按固定程序上課，干巴巴地照搬教參，怎么能引起興趣，收到感人的效果？語(yǔ)文教師只有首先有了自己的真情感悟，才能善思善悟，走進(jìn)教室，方能滿(mǎn)懷激情，“顧盼生情”，點(diǎn)化學(xué)子情感的火花，讓知識(shí)的構(gòu)建伴隨情感的生發(fā)，而內(nèi)化為學(xué)子自己的東西，讓他們見(jiàn)師而樂(lè)學(xué)，在寬容、民主的人文氛圍中，在師生情感的互動(dòng)中逐步提升文化品位，完善健全人格。

可是，長(zhǎng)期以來(lái)我們的語(yǔ)文教學(xué)中只注重認(rèn)知，美其名曰為了應(yīng)付考試，而夸大語(yǔ)文的工具性，片面強(qiáng)調(diào)教師自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，忽視了對(duì)教師情感素養(yǎng)的培養(yǎng)。而對(duì)于學(xué)生的情感，或者輕描淡寫(xiě)，或者熟視無(wú)睹，甚或傷害學(xué)生積極的情感，這不能不說(shuō)是我們語(yǔ)文教師的悲哀，也是我們有時(shí)難于走出教學(xué)困境的根源所在。其實(shí)認(rèn)知和情感互為目的和手段，只有當(dāng)教師積極的情感素養(yǎng)成為品質(zhì)，成為常態(tài)，才能使學(xué)生的情感價(jià)值化、品質(zhì)化。

作為一位語(yǔ)文教師，除了有對(duì)本職工作及教育對(duì)象的愛(ài)之外，還須有關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的情懷，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，都離不開(kāi)語(yǔ)文教師富有時(shí)代敏銳感受力的素養(yǎng)，關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)代，我們才會(huì)有時(shí)代的責(zé)任感。語(yǔ)文教師要能有見(jiàn)一草綠而感春之生機(jī)、觀一葉墜而悟秋之壯美的情感素養(yǎng)。新時(shí)代的學(xué)生，他們時(shí)刻受到新信息的沖擊，教師的情感缺乏了現(xiàn)實(shí)的因素，就很難說(shuō)能與他們產(chǎn)生情感共鳴。語(yǔ)文教師千萬(wàn)別做“老學(xué)究”，要時(shí)時(shí)注意吸收新知識(shí)，新信息，我們的情感應(yīng)是閃爍著信息時(shí)代、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的光芒，它既包含著積淀了中華幾千年文化精華的智慧，又應(yīng)具有新世紀(jì)民族情愫的因素?！伴L(zhǎng)袖善舞，多財(cái)善賈。”教師的情感素養(yǎng)要求我們能“多情善感”，合上時(shí)代的節(jié)拍，方能感染時(shí)代的新人。

作者通聯(lián)：湖北遠(yuǎn)安一高。