探尋河洛文化元素在動畫中的應(yīng)用研究

朱仝翔

摘要：河洛文化歷史悠久，底蘊(yùn)厚重，是中華民族傳承的文化瑰寶，也是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。在動畫設(shè)計中加入河洛文化元素，可以促使動畫展現(xiàn)出我國悠久的文化歷史，彰顯出我國特有的文化魅力，實現(xiàn)河洛文化的傳承。基于此，作者結(jié)合自身工作經(jīng)驗，對河洛文化元素在動畫中的應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)的分析研究，以供相關(guān)人員參考。

關(guān)鍵詞：河洛文化元素；動畫；唐三彩；應(yīng)用

一、河洛文化元素的含義

河洛文化屬于一種文化的表現(xiàn)形式，實際上是我國傳統(tǒng)文化所包含的特定元素，包括具體表現(xiàn)形式與抽象表現(xiàn)形式，例如，文化、思想、精神、文學(xué)、符號以及標(biāo)志等，對我國的傳統(tǒng)古文化發(fā)展與傳承具有深遠(yuǎn)的影響。受河洛文化的表現(xiàn)形式影響，其元素可以應(yīng)用到各種事物中，如，書法中、文學(xué)作品中、動畫中、音樂中以及繪畫中，以實現(xiàn)河洛文化的傳承。河洛文化是我國文化的重要源泉，主要是指中國古代河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，以洛陽為中心，進(jìn)行散發(fā)式影響。河洛文化屬于中華民族文化的核心，也是中華文明的搖籃文化，在中國古代文化發(fā)展中占據(jù)重要的地位。例如，“河圖洛書”被成為中華文明之始；“太極圖”是河洛交匯的自然現(xiàn)象等，是黃河文明的發(fā)源地。

二、河洛文化元素在動畫中的應(yīng)用的意義

動畫是一種藝術(shù)，也是一種文化的體現(xiàn)，可以深刻的代表一個名族的精神，中國河洛文化源遠(yuǎn)流長，其文化元素可以融入動畫中的題材較多，例如，神話傳說、區(qū)域文化以及寓言故事等，不僅可以推動動畫市場發(fā)展，還可以從根本上促進(jìn)河洛文化傳承。在動畫發(fā)展過程中，融入文化元素是未來發(fā)展的主要趨勢，河洛文化元素的融入，促使動畫產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸多樣化，從根本上提升動畫的價值，并增強(qiáng)人們的民族意識。河洛文化是我國古代河洛地區(qū)勞動人民經(jīng)過長期生活、實踐以及藝術(shù)創(chuàng)造而形成的重要文化，對于我國傳統(tǒng)文化發(fā)展來說具有重要的推進(jìn)作用。河洛文化的表現(xiàn)形式多種多樣，例如，繪畫形式、音樂形式、詩詞形式以及小說形式等，極具特色。

三、河洛文化元素在動畫中應(yīng)用分析

（一）在題材上進(jìn)行選擇促使優(yōu)秀的河洛文化人融入動畫中

河洛文化具有題材廣泛性特點，同時具有鮮明的區(qū)域性特色，因此，在動畫創(chuàng)作過程中，可以以河洛區(qū)域的本土文化為題材進(jìn)行創(chuàng)作，利用民間文化的經(jīng)典特色豐富動畫的故事情節(jié)，通過合理的演繹，構(gòu)造出豐富的精彩細(xì)節(jié)，并在情節(jié)上掌控動畫劇情的發(fā)展，深刻體現(xiàn)出故事的內(nèi)涵，滿足動畫觀賞者的需求。動畫與文化元素的融合成功案例較多，例如，日本動畫《千與千尋》在創(chuàng)作過程中，其最終要的精彩之處就將日本傳統(tǒng)文化進(jìn)行展現(xiàn)，為觀眾塑造了神秘的空間背景，如，其人物造型的設(shè)計多為日本民俗造型，其神秘的空間內(nèi)建筑也多為日本傳統(tǒng)建筑，體現(xiàn)出文化的特色。實際上，《千與千尋》不僅充分的展現(xiàn)了日本傳統(tǒng)文化，還通過傳統(tǒng)文化探究生命力，劇情合理新奇，滿足人們的需求。因此，我國在動畫中融入河洛文化元素時，應(yīng)在視覺上進(jìn)行合理的豐富，利用獨具特點的河洛文化將動畫背景設(shè)計的獨具特色，深化動畫主體，以滿足當(dāng)前動畫市場的需求。

（二）將現(xiàn)代技術(shù)與河洛文化進(jìn)行融合進(jìn)行動畫創(chuàng)作

動畫的最基礎(chǔ)靈魂是“形象”，也是人們對動畫最關(guān)注的一點，因此，河洛文化在動畫中應(yīng)用時，應(yīng)注重現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，利用現(xiàn)代技術(shù)，豐富河洛文化的表現(xiàn)形式，利用精彩的故事情節(jié)，提升動畫的視覺效果，以此來提升動畫的整體價值。例如，河洛文化中的洛陽唐三彩，在動畫中的應(yīng)用既需要文化上的整合，更需要符合動畫技術(shù)的規(guī)律，動畫藝術(shù)形象和場景轉(zhuǎn)化的過程即是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。借鑒河洛文化中傳統(tǒng)造型形象（唐三彩）有利條進(jìn)行動畫形象的設(shè)計，首先是唐三彩藝術(shù)形式下的動畫角色設(shè)計研究，將唐三彩藝術(shù)造型分類規(guī)整，將人物和動物的性格特征、形態(tài)的變形夸張作為主要表現(xiàn)手法，用唐三彩特有的色釉與表現(xiàn)動畫角色性格的冷暖色調(diào)相融合的形式，對動畫角色造型進(jìn)行藝術(shù)加工，形成獨特的造型藝術(shù)。其次是動畫角色造型與唐三彩結(jié)合的三維設(shè)計制作與分析。首先，采用動畫角色設(shè)計的方法繪制出角色的草圖，包括角色的表情、形體的動態(tài)、服裝以及發(fā)型與道具的設(shè)計。再對其運(yùn)用到三維軟件制作上的可行性進(jìn)行分析，將角色造型的多余元素剔除和規(guī)整，最終定稿。再次，結(jié)合三維軟件制作方法，如三視圖制作、三維模型建模、材質(zhì)渲染、衣服布料解算進(jìn)行塑造。最后，綁定動畫并進(jìn)行動畫測試?，F(xiàn)階段，河洛文化在動畫中的應(yīng)用利用的先進(jìn)技術(shù)較多，如，三維技術(shù)、模擬化技術(shù)、二維繪畫三維化技術(shù)等，可以有效的促使動畫獲得巨大的視覺沖擊，為觀眾帶來良好的視覺體驗。

四、結(jié)語

綜上所述，河洛文化元素在動畫中的應(yīng)用，可以從根本上提升動畫的民族特色，進(jìn)而利用動畫傳播我國河洛文化精神與內(nèi)涵，在世界文化中彰顯我國歷史文化的獨特魅力，實現(xiàn)河洛文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，并促進(jìn)我國動畫產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定發(fā)展。但在實際的應(yīng)用過程中，還存在一些問題，需要不斷創(chuàng)新與應(yīng)用，創(chuàng)作出符合時代需求的作品。