淺論王獻(xiàn)之書法風(fēng)格之成因

王曉慶

摘要：處于名門望族的王獻(xiàn)之先生，其書法風(fēng)格的成因是多方面的。社會(huì)環(huán)境與書學(xué)環(huán)境以及自身的才氣造就了他變古質(zhì)為今妍的書風(fēng)，在中國(guó)書法發(fā)展的歷史上起著舉足輕重的作用。

關(guān)鍵詞：王獻(xiàn)之；書法

王獻(xiàn)之出身于書法世家，才華橫溢，天資過人，在書法方面具有非凡的天斌，然而遍檢相關(guān)文獻(xiàn)，其有關(guān)書法方面的論述并不多。孟子認(rèn)為要了解作品，必須先了解作者，要了解作者，應(yīng)當(dāng)了解其時(shí)代的問題，提出了“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法論，這也是書法研究的重要原則與方法。從“知人論世”的角度去推測(cè)，有助于我們更好的把握王獻(xiàn)之的書法風(fēng)格成因。

一、社會(huì)環(huán)境的影響

隨著西晉的滅亡和東晉的建立，社會(huì)動(dòng)蕩和混亂相對(duì)好轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)、文化也呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)，但政治環(huán)境不容樂觀，皇帝多幼主，最無(wú)權(quán)威，而是幾個(gè)世家大族與皇權(quán)相互牽制，形成所謂“王與馬共天下”的局面?；钴S于東晉末期的太原王氏內(nèi)部在帝、相兩黨相互仇殺中亦都消亡，而瑯琊王氏在王敦亂后，王導(dǎo)采取了“存務(wù)大綱，不拘細(xì)目”和“潰憒為政”的方針，使瑯琊王氏得以自保，并一直延續(xù)到六朝以后。王獻(xiàn)之正是在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來。

在這種實(shí)權(quán)由名門望族掌握的政治環(huán)境之下，士大夫們大多沒有實(shí)權(quán)，常常陷入政治斗爭(zhēng)中，感到人生苦短，當(dāng)時(shí)他們?yōu)榱私獬@種政治環(huán)境的影響，在精神上他們崇尚自然、超然物外，他們借玄學(xué)之說反觀自然，來展示各自的才智，他們看起來消極于世，實(shí)際上他們開拓了自然美的新時(shí)尚，這種標(biāo)新立異的情致和超凡脫俗的風(fēng)度成就了這個(gè)時(shí)代的審美傾向，這種審美情致與賞心悅目的藝術(shù)形式統(tǒng)一起來成為了反映書法家書法形式的最理想的途徑。

在只看門第來評(píng)論官吏優(yōu)劣，不看政績(jī)只看是否清高的環(huán)境中，清談之風(fēng)盛行，在清談中尋找精神寄托。再加上人物品藻之風(fēng)盛行，世族子弟憑借門第優(yōu)勢(shì)進(jìn)人仕途，從而在客觀上促進(jìn)了對(duì)文藝的投入。書法是當(dāng)時(shí)人物品藻的重要方面，獲得了士人極大的重視，愛好書法成為一種風(fēng)尚。東晉時(shí)，篆、隸、草、真、行諸體已經(jīng)達(dá)到完備的程度，書法家不必再把精力放在書體的創(chuàng)新上，而是從新的角度如筆法、結(jié)體、章法等方面去進(jìn)行創(chuàng)新。在尚新奇，好妍美，以風(fēng)神綽約、超然脫俗為高的品藻之風(fēng)影響下，書法在創(chuàng)造性上獲得了巨大的發(fā)展，在風(fēng)格上去拙樸、求新妍，書體脫去隸意，諸體均得到發(fā)展而完善，而王獻(xiàn)之就是魏晉趨新尚妍的受益者，創(chuàng)新思想在王獻(xiàn)之書法上表現(xiàn)得淋漓盡致。

在這種創(chuàng)新思想下，王獻(xiàn)之創(chuàng)造出了新的行草書體，這種書法形式人稱為“破體”。張懷瑾在《書議》中說道：“子敬才高識(shí)遠(yuǎn)，行草之外，更開一門?！泳粗?，非草非行，流便于草，開張于行，草又處其中間?！腥麸L(fēng)行雨散，潤(rùn)色開花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。”由于這種行草書打破了書體的限制，可以隨意而書，進(jìn)而來表達(dá)性情，更發(fā)揮了書法表現(xiàn)個(gè)性的作用。

為了更能表現(xiàn)自己，王獻(xiàn)之在書法形式上又吸收發(fā)展了張芝的“一筆書”。張懷瑾在《書斷》中說：“字之體勢(shì)，一筆而成。偶有不連，而血脈不斷。及其連者，氣候通而隔行。惟王子敬明其深指，故行首之字，往往繼前行之末。世稱一筆書者，起自張伯英，即此也?！痹谧兏镏兴饕窃跁ㄉ鲜〔Ⅻc(diǎn)畫以求簡(jiǎn)易使之更為流暢，書寫氣脈更為貫通。

二、書學(xué)環(huán)境的影響

東晉是個(gè)以門第論政治的時(shí)代，皇室與高門士族攻天下的局面，領(lǐng)導(dǎo)書法潮流的人物固然都是高門士族，名流大家無(wú)不出自其中，所以，要了解王獻(xiàn)之的書法，也不能忽略士族書法的發(fā)展對(duì)王獻(xiàn)之書法的影響。

東晉初期很多書法家都是生活在西晉后期的士族，在書法風(fēng)格的傳承上也可以說是西晉的延續(xù)，在書體上仍然是以古拙的風(fēng)態(tài)為主。其中鐘繇在其中的作用很大，他為王羲之開拓新風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。到了東晉中期，王羲之的書風(fēng)開始被世人效法，王羲之一改鐘繇書法的古拙，創(chuàng)作了妍美風(fēng)韻的“今體”。這樣的書法環(huán)境潛移默化地影響著王獻(xiàn)之書法之路的走向。

在王獻(xiàn)之的書學(xué)環(huán)境中不得不提的是衛(wèi)夫人，在他和哥哥一起拜訪衛(wèi)夫人時(shí)，衛(wèi)夫人見他對(duì)書法的悟性很好，就書寫《大雅頌》贈(zèng)于王獻(xiàn)之?！稌∈贰吩疲鹤泳茨晡鍤q，己解書，神情朗悟。嘗從諸兄造焉，夫人乃書《大雅頌》贈(zèng)之。

除了這些優(yōu)越條件外，更為世人羨慕的是他自幼跟隨父親王羲之學(xué)習(xí)書法，在學(xué)書過程中直接得到父親指導(dǎo)與傳授。王羲之親書《樂毅論》作為范本供王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)書法，其條件優(yōu)越無(wú)人能比。王羲之在把章草改變?yōu)榻癫莺螅步o王獻(xiàn)之書法創(chuàng)新成功作了鋪墊。王獻(xiàn)之通過對(duì)古人和前人的學(xué)習(xí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。據(jù)《=晉書·別傳》的記載：“獻(xiàn)之幼學(xué)父書，次習(xí)于張，后改制度，別創(chuàng)其法，率爾師心，冥合天矩。'可見王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)書法悟性之強(qiáng)，創(chuàng)新見解之獨(dú)特。

三、結(jié)語(yǔ)

在魏晉南北朝這個(gè)特殊的環(huán)境中，老莊玄學(xué)、魏晉風(fēng)度、高門士族和書法世家這樣的環(huán)境深深地影響了王獻(xiàn)之的個(gè)性和書法形式風(fēng)格，使他敢于言表自己的性情，敢于突破一切的約束，創(chuàng)造獨(dú)特的書法形式風(fēng)格，正如明代的項(xiàng)穆說：“書至子敬，尚奇之門開矣。”王獻(xiàn)之成為變法創(chuàng)新的代表性書家之一，為后世書法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。