農(nóng)民畫的藝術(shù)特點分析

張雪梅

摘要：農(nóng)民畫的創(chuàng)作群體為普羅大眾，農(nóng)時務(wù)農(nóng)，閑時繪畫。依托政策導(dǎo)向、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、旅游等衍生的特殊藝術(shù)創(chuàng)作形式，利于將農(nóng)民從農(nóng)業(yè)中解放出來，逐漸減少農(nóng)村剩余勞動力，提升農(nóng)民綜合藝術(shù)素養(yǎng)，增加農(nóng)民收入，活躍農(nóng)村文化氣氛，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分。農(nóng)民畫藝術(shù)內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)形式新穎獨特，充分體現(xiàn)了裝飾性與民族性，伴隨發(fā)展壯大，逐漸與國際接軌。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民畫；內(nèi)容；神話；民俗；形式

一、藝術(shù)內(nèi)容方面

（一）演繹神話傳說

神話傳說是世界范圍各個民族的精神財富。無論是口傳文化還是史料記載在世界文學(xué)史上均占有舉足輕重的地位。其玄妙虛幻與美輪美奐的藝術(shù)境界，超現(xiàn)實主義和浪漫主義創(chuàng)作手法，奇思妙想的藝術(shù)構(gòu)思，瑰麗多變的創(chuàng)世傳說，趨吉避兇的題材內(nèi)容，長生不老（西方通常為永生題材）內(nèi)容，神奇古怪的神話人物，波譎云詭的故事情節(jié)，對自然事物的藝術(shù)加工等都獨具匠心。不禁慨嘆古人的聰明睿智。神話對于啟迪后世的文學(xué)創(chuàng)作，開創(chuàng)藝術(shù)創(chuàng)作手法，民族史詩的譜寫功不可沒。神話還具有豐富的美學(xué)價值與歷史文獻價值，與遠古先民的日常生活和歷史演變有著深厚的淵源，更是研究人類早期社會的創(chuàng)世傳說、圖騰崇拜、原始巫術(shù)、家族制度、婚姻制度、宗教信仰、民風習(xí)俗等的重要文獻資料。農(nóng)民畫家通過畫筆演繹神話傳說，自身有利于提升文化修養(yǎng)，與此同時，有利于向受眾傳播傳統(tǒng)文化，尤其是青少年，處于思維模式初建的重要時期，通過畫作，形象直觀感受神話傳說帶來的奇妙感受，豐富思維結(jié)構(gòu)。

（二）弘揚民俗文化

21世紀面臨西方文化產(chǎn)業(yè)沖擊，如何客觀理性的把握接收的尺度，不迷失方向與偏離軌道？剔除崇洋媚外的情緒，不被紙醉金迷腐蝕？民俗是純粹原汁原味的中華文化的載體，亦是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本真地道毋庸置疑。民俗的表現(xiàn)形式是大眾喜聞樂見的，農(nóng)民畫家也不例外，使其在進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，自覺不自覺的會萌生出創(chuàng)作的沖動，所以他們通常會結(jié)合地方民俗特色，擬定繪畫創(chuàng)作主題。既可以彰顯民俗文化，又可以展現(xiàn)地方民風習(xí)俗，令受眾在潛移默化中得到民俗文化的熏陶，對外宣傳地域特色，興盛地方經(jīng)濟。譬如對民間節(jié)日的描畫。節(jié)日是世界范圍內(nèi)各個民族融合、團聚、歡慶的絕佳時機。溫馨祥和的氛圍令人溫暖親切。歡慶節(jié)日不僅是形式的熱鬧繁華，更是通過形式滲透出的文化底蘊。中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)文化通過節(jié)日題材的農(nóng)民畫作品表現(xiàn)出來。傳統(tǒng)節(jié)日承載著中國傳統(tǒng)文化，是親人聯(lián)絡(luò)感情的機會，人們體現(xiàn)幸福美滿生活的時候，聚友會朋加強友誼的時機，更是加強民族團結(jié)，增強民族凝聚力的重要時刻。塑造這樣的藝術(shù)畫面，符合國家和民族精神塑造的需要；符合人們對美好生活的希冀和向往；符合人們捍衛(wèi)中華文化防御洋節(jié)入侵；強化文化歸屬感。在今天世界多元變幻中增強民族自豪感，新常態(tài)下繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與時俱進。

二、藝術(shù)形式語言方面

（一）藝術(shù)構(gòu)思個性鮮明

“藝術(shù)源于生活，而又高于生活。”農(nóng)民畫的藝術(shù)構(gòu)思帶有鮮明的藝術(shù)個性色彩。農(nóng)民畫創(chuàng)作群體本身具有豐富的生活體驗，因而進行藝術(shù)創(chuàng)作具有得天獨厚的基礎(chǔ)，創(chuàng)作者按照創(chuàng)作設(shè)想結(jié)合生活閱歷，把對生活的認知與感受整合起來，根基于喜聞樂見的歷史典故、神話傳說、生活情景和民風習(xí)俗等內(nèi)容，經(jīng)過反復(fù)醞釀推敲，選取和提煉，對畫面藝術(shù)形象之間相互關(guān)系、位置、色彩、相互關(guān)系的考慮和設(shè)計，整體結(jié)構(gòu)布局、藝術(shù)表現(xiàn)形式語言等進行斟酌，升華出不同題材、不同內(nèi)容、不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的繪畫作品。通過繪畫作品的形式語言，感染受眾，引起共鳴。在人們得到藝術(shù)享受與審美愉悅的同時，領(lǐng)略民族智慧，弘揚傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感。

（二）藝術(shù)整體布局豐滿

農(nóng)民畫創(chuàng)作群體來自民間，創(chuàng)作源泉根植于民間，民間性繪畫題材大多重視畫面整體謀局的裝飾性，圓滿豐富。無論是藝術(shù)形象，還是色彩構(gòu)成，藝術(shù)形象之間的關(guān)系。都令受眾感受到“滿”，這樣更加契合普羅大眾的審美趣尚，符合中華民族崇尚萬事圓滿的吉祥寓意。整體布局中還涉及很多形式因素，例如構(gòu)成畫面的點、線、面的安排，虛實關(guān)系、疏密、矛盾空間、節(jié)奏韻律、整體協(xié)調(diào)等問題。既要和諧統(tǒng)一，又要毫無違和感。

（三）畫面構(gòu)成元素有趣

農(nóng)民畫畫面構(gòu)成的點、線、面是形成藝術(shù)形象的基本要素。農(nóng)民畫繪畫作品中的點、線、面不同于其他繪畫門類的基本要素構(gòu)成，絕大數(shù)農(nóng)民畫的創(chuàng)作者是未經(jīng)過科班訓(xùn)練的人，對藝術(shù)形象進行創(chuàng)作的時候，大多會把藝術(shù)形象概括成二維的藝術(shù)空間。這點與西方繪畫的三維的立體空間藝術(shù)形象截然不同。通過點、線、面這些基本要素，樸實的創(chuàng)作群體通常將日常生活中詼諧幽默的藝術(shù)情緒巧妙的蘊藏在繪畫作品中；將農(nóng)民的樂觀質(zhì)樸凝聚在作品的精神境界中；將憨實的情懷灌注在畫面的藝術(shù)形象中；將耕耘的嬉笑濃縮在畫面的氛圍中；將收獲的喜悅洋溢在畫面喧鬧的色彩中。

（四）藝術(shù)造型抽象夸張

農(nóng)民畫的創(chuàng)作群體雖然未經(jīng)過科班訓(xùn)練，沒有扎實的造型基礎(chǔ)，但是通過日常自身扎根生活基層，辛勤勞作的錘煉，加深了對周遭事物形體的認知，創(chuàng)作大多是自身熟悉的題材，在畫面上塑造形體的時候，自然得心應(yīng)手，潛意識里會自覺不自覺的結(jié)合生活體驗，抽象提取造型藝術(shù)語言，應(yīng)用一種特有的藝術(shù)造型語言來表達和宣泄情感，塑造藝術(shù)形象。藝術(shù)造型通常有兩種比較基本的造型手法，或者具象或者抽象，或者寫實，或者寫意。農(nóng)民畫的造型大多抽象夸張，大膽豪放。意筆隨性，傳情達意。相較其他繪畫門類而言，相對粗簡，風格樸拙，沒有更多華飾。在普羅大眾看來，更加平易近人。

（五）形象質(zhì)樸

農(nóng)民畫繪畫作品的藝術(shù)形象通常與受眾認知欣賞的審美取向具有高度的默契。呈現(xiàn)的藝術(shù)形象質(zhì)樸無華。不比古典油畫的高貴雅致；不若水粉藝術(shù)形象的粉飾雕琢；不像水彩藝術(shù)形象的輕薄瑩澈；不同于壁畫的藝術(shù)形象的平鋪直敘；異于國畫工筆藝術(shù)形象的細膩工謹與寫意的酣暢漓淋。藝術(shù)形象博采眾長，既有國畫的工謹又具有壁畫的平整，雖然，沒有油畫的高端大氣，但是，經(jīng)過了半個多世紀的發(fā)展歷程，也出現(xiàn)了杰出的農(nóng)民畫家，蜚聲中外。藝術(shù)形象的設(shè)計兼?zhèn)渚呦笈c抽象兩者所長，沒有具象的精準，但有抽象的灑脫。

（六）色彩構(gòu)成

農(nóng)民畫繪畫作品的色彩設(shè)計別具一格，其色彩設(shè)計理念映射出普羅大眾的審美心理和風俗習(xí)慣，大多表達喜慶和吉祥如意題材，因而色彩設(shè)計傾向于濃烈奔放。色彩之間搭配富有挑戰(zhàn)性，色相使用豐富，明度與純度高度純正，嬌艷動人，明快爽利。冷暖得益，補色運用相得益彰。色彩的設(shè)計與運用在農(nóng)民畫創(chuàng)作中具有舉足輕重的作用。色彩構(gòu)成能夠突出畫面氣氛與繪畫主題表達，是藝術(shù)家情感詮釋的重要媒介。色彩的的性格，譬如在農(nóng)民畫繪畫作品中高頻上線的黃色，自古為歷代帝王專享而尊貴無比，無論是德國化學(xué)家、諾貝爾獎金得主奧斯特瓦德所創(chuàng)奧斯特瓦爾德色彩系統(tǒng)，還是美國教育家、色彩學(xué)家、美術(shù)家孟塞爾創(chuàng)立的顏色系統(tǒng)，包豪斯伊頓的色彩理論，日本pccs系統(tǒng)等，都闡發(fā)了黃色的不可替代性。國際流行色中黃色也是“座上賓”，歷年持續(xù)高“曝光率”，也算是羨煞旁人。不同的色彩昭示出不同的性格，黃色象征溫暖、光明、開心、歡快、希冀、高貴。豐收的題材常常出現(xiàn)黃色的身影。而紅色常給人以熱烈、奔放、吉祥、喜慶、富貴，色彩的性格不同營造的藝術(shù)境界自然也是不同的。紅色適合應(yīng)用在歡樂喜慶的繪畫作品中。熟知色彩的不同性格，因材施繪，將不同的色彩根據(jù)繪畫主題的需要設(shè)計進畫面。當然，這是需要色彩的秩序來安排出場的順序。色彩的秩序就像電影的劇情發(fā)展一樣也是跌宕起伏，動人心弦。好比音樂主旋律是操控整個樂曲的基礎(chǔ)。若要組織一個完美協(xié)調(diào)的色彩秩序，色彩與色彩之間的配合至關(guān)重要，離不開環(huán)境色對主題色調(diào)的襯托，有效地合理地調(diào)動色彩各要素之間的藝術(shù)特質(zhì)及效用，這樣才能突出色彩主旋律，締造和諧的色彩秩序，與樂曲中輕重緩急、抑揚頓挫、高低強弱有異曲同工之妙。色彩的秩序是藝術(shù)家理性冷色調(diào)與感性的暖色調(diào)，智慧與激情進發(fā)的結(jié)晶。色彩的秩序中色彩的對比關(guān)系設(shè)計很重要，其涵括冷暖對比、色相對比、明度對比、純度對比、補色對比等。色彩的面積和比例主要以主色調(diào)為主，次主色調(diào)次之，最后是陪襯色。畫面上的對比與變化都是色彩節(jié)奏韻律的一種體現(xiàn)。畫面的節(jié)奏韻律豐富了，藝術(shù)表現(xiàn)效果自然就完善了。最后精心設(shè)計的色彩秩序還要和諧統(tǒng)一，才會讓受眾賞心悅目。

三、結(jié)語

農(nóng)民畫起源早，中外原始先民曾在巖石洞窟壁表面涂繪粗陋簡樸的藝術(shù)形象。內(nèi)容與原始圖騰崇拜、巫術(shù)等密不可分。形式語言大多夸張變形，反應(yīng)先民們某種希冀或愿望。農(nóng)民畫的創(chuàng)作群體為普羅大眾，農(nóng)時務(wù)農(nóng)，閑時繪畫。依托政策導(dǎo)向、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、旅游等衍生的特殊藝術(shù)創(chuàng)作形式，利于將農(nóng)民從農(nóng)業(yè)中解放出來，逐漸減少農(nóng)村剩余勞動力，提升農(nóng)民綜合藝術(shù)素養(yǎng)，增加農(nóng)民收入，活躍農(nóng)村文化氣氛，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分。農(nóng)民畫藝術(shù)內(nèi)容豐富多彩；藝術(shù)形式新穎獨特。充分體現(xiàn)了裝飾性與民族性，伴隨發(fā)展壯大，逐漸與國際接軌。