談思想品德課堂教學(xué)的真實(shí)性訴求

江蛟

[摘 要]當(dāng)下的思想品德課堂教學(xué)，方法靈活、觀念新穎、氣氛熱烈、結(jié)構(gòu)合理，呈現(xiàn)出欣欣向榮、蒸蒸日上的良好局面。然而，在我們?yōu)榇伺氖址Q快的同時(shí)，也陷入了沉思：提倡教材分析，不能淡化情感熏陶；提倡媒體充斥，不能淡化思維訓(xùn)練；提倡全員參與，不能淡化多元學(xué)習(xí)。即在追求新方法、新理念、新模式的同時(shí)，不能忘記思想品德課堂教學(xué)的真實(shí)性訴求。

[關(guān)鍵詞]思想品德；課堂教學(xué)；真實(shí)性訴求

[中圖分類號(hào)] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）22-0045-02

突出學(xué)生的主體性地位，提高學(xué)生的道德性素養(yǎng)，追求課堂的優(yōu)質(zhì)性是思想品德課堂教學(xué)的崇高目標(biāo)。隨著新課程改革的深層次發(fā)展，新的教學(xué)理念已經(jīng)深入人心，為眾多的教育工作者所接受。教師的教學(xué)理念得到了更新，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣獲得了激發(fā)，課堂的教學(xué)模式發(fā)生了改變。但我們發(fā)現(xiàn)，在取得成績(jī)的同時(shí)，部分教師卻忘記了思想品德課堂教學(xué)的真實(shí)性訴求：有的教師在求真的同時(shí)，存在著矯情的操作；有的教師在求新的同時(shí)，夾雜著陳舊的陋習(xí)；有的教師在求美的同時(shí)，存在著做秀的嫌疑。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，顯然違背了我們的初衷，背離了思想品德課堂的真實(shí)性訴求，不是我們追求的目標(biāo)，更不應(yīng)該出現(xiàn)在優(yōu)質(zhì)的思想品德課堂教學(xué)中。因此，我們要杜絕這類不良現(xiàn)象的發(fā)生，揭示思想品德課堂教學(xué)的真實(shí)性訴求。

一、提倡教材分析，不能淡化情感熏陶

思想品德課的三維目標(biāo)是新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念創(chuàng)新，其中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀則是體現(xiàn)課程人文內(nèi)涵的重要形式。如果以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量思想品德課堂的優(yōu)劣的話，那么我們的課堂教學(xué)應(yīng)該是處處都體現(xiàn)人文的理念，到處都充滿人文的智慧，時(shí)時(shí)都閃爍人文的光輝?？墒?，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們的一部分教師卻喜歡強(qiáng)調(diào)知識(shí)的梳理，弱化人文的教學(xué)；一部分教師則喜歡對(duì)教材的結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)的分析，淡化情感的交流；還有一部教師則喜歡知識(shí)的強(qiáng)行輸入，忽視端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。這些將教材分析和師生之間的情感交流位置互換、本末倒置的現(xiàn)象，我們要給予高度重視，絕對(duì)不能掉以輕心。

思想品德課堂教學(xué)如果將教材分析和理論探討作為教學(xué)中心的話，我們的課堂將因?yàn)槭熒g的情感交流，缺少應(yīng)有的情感雨露澆灌而變得死氣沉沉，使學(xué)生缺乏活力和學(xué)習(xí)的激情。因此，思想品德教師要轉(zhuǎn)變觀念，改變教學(xué)方法，既要進(jìn)行必要的教材分析和理論學(xué)習(xí)，也要注重學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。不能因?yàn)樽非笠粫r(shí)的教學(xué)效率和課程進(jìn)度而影響了學(xué)生的情感熏陶和思想交流，舍了西瓜取芝麻，從而將課堂教學(xué)帶入死胡同。

記得聽(tīng)過(guò)一次市級(jí)觀摩課，授課教師執(zhí)教的主題是“做人需要寬容友善”。教師首先通過(guò)多媒體出示了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)：1.人們?yōu)槭裁匆脤捜莺陀焉疲?.對(duì)于曾經(jīng)傷害過(guò)我們的人為什么還要寬容？經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的課前預(yù)習(xí)之后，教師開(kāi)始導(dǎo)入新課：“小華去早餐店就餐，買了一籠蒸餃。很快服務(wù)員就端了過(guò)來(lái)，于是小華起身去拿筷子，可是當(dāng)小華回頭坐下時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位大爺正坐在他的對(duì)面，津津有味地吃著蒸餃，小華一見(jiàn)可生氣了：他怎么能吃我的蒸餃呢？而且就剩下兩個(gè)了！于是小華趕緊用筷子夾起一個(gè)塞到嘴里，回頭又用筷子夾住剩下的那個(gè)，生怕那位大爺把最后的一個(gè)也吃了。那位大爺看著這孩子這么餓，狼吞虎咽的，就遞過(guò)來(lái)一杯水，微笑著說(shuō)：‘小伙子，不急，慢點(diǎn)吃。然后起身就走了。小華納悶了：‘吃了我的蒸餃，還那么說(shuō)，好像我吃了他的東西一樣。小華一邊喝著水，一邊這樣想著。可是就在小華回頭看著那位大爺?shù)谋秤皶r(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了旁邊的餐桌上，還放著一籠未吃的蒸餃，那才是小華的蒸餃！原來(lái)是小華坐錯(cuò)了位置，吃了別人的蒸餃?！敝v完這件事情后，教師問(wèn)學(xué)生：“你們從大爺?shù)纳砩习l(fā)現(xiàn)什么？我們應(yīng)該怎樣待人？”學(xué)生經(jīng)過(guò)思考和小組討論，一致認(rèn)為：我們要以寬容友善的態(tài)度待人。這樣的設(shè)計(jì)無(wú)可厚非，錯(cuò)就錯(cuò)在接下來(lái)該教師的做法，他要求學(xué)生從課文中找出以上問(wèn)題的答案，而且告訴學(xué)生答案分散在課文中哪幾處地方，并提出要求，看誰(shuí)又快又準(zhǔn)地找到答案。于是學(xué)生就埋頭書本，眼睛就像掃描儀一樣，認(rèn)真地尋找著課文中出現(xiàn)的諸如“寬容”“友善”和“愛(ài)心”等詞語(yǔ)。在學(xué)生找出了相關(guān)的答案后，該教師依然不放心，要求學(xué)生把相關(guān)的內(nèi)容圈畫出來(lái)，并幫助學(xué)生分析文章的脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)。如此的知識(shí)傳授和結(jié)構(gòu)分析，讓學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)興趣喪失殆盡。本課中大爺?shù)膶捜萸楦泻筒┐笮貞岩蚪處煹念~外打攪，變得本末倒置，使學(xué)生興致全無(wú)了。

這樣的教學(xué)哪里體現(xiàn)了新課程理念？哪里引起了學(xué)生的心靈共鳴？哪里注重了情感熏陶？它用教材分析來(lái)代替師生之間的情感交流，用結(jié)構(gòu)梳理來(lái)代替生本之間的心靈溝通。這種忘記了教學(xué)的本真，違背了真實(shí)性訴求的課堂注定是低效的課堂、失敗的課堂。

二、提倡媒體充斥，不能淡化思維訓(xùn)練

伴隨著人類的發(fā)展和科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)教學(xué)手段發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的教學(xué)再也不是一本教科書、一支粉筆和一塊黑板了，投影儀、幻燈片、筆記本、音響、平板電腦以及各種輔助于課堂教學(xué)的APP層出不窮。它們的出現(xiàn)使我們的課堂教學(xué)變得豐富多彩、妙趣橫生。尤其是自多媒體技術(shù)進(jìn)入課堂以后，那些色彩斑斕的靜態(tài)圖片和形象生動(dòng)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)，確實(shí)博得了學(xué)生的眼球，為課堂教學(xué)效率的提高做出了不少的貢獻(xiàn)。但凡事過(guò)猶不及，過(guò)多運(yùn)用多媒體技術(shù)，會(huì)有喧賓奪主、本末倒置之嫌。思想品德課堂教學(xué)的本真是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維品質(zhì)，不是圖片欣賞。因此，我們不能違背課堂教學(xué)的真實(shí)性訴求，避免過(guò)多地依賴多媒體，要處理好多媒體與課堂之間的關(guān)系，讓它們和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展，讓多媒體真正地成為一種輔助教學(xué)的手段，但也僅僅是輔助教學(xué)的一種手段。

仔細(xì)研讀思想品德文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，教材內(nèi)容其實(shí)十分豐富，具有深刻的人生哲理和高尚的道德品質(zhì)，其中既有感人至深的事跡，也有令人景仰的道德情操，還有讓人敬畏的法律常識(shí)……沉醉于如此豐富的精神世界，吮吸著如此豐盈的精神營(yíng)養(yǎng)，學(xué)生的道德理念一定會(huì)在潛移默化中逐步形成。可是事與愿違，我們的部分教師由于偏愛(ài)多媒體教學(xué)，熱衷于尋找各種圖片和動(dòng)畫，在他們的課堂上，圖片數(shù)量竟能達(dá)到幾十張，導(dǎo)致教學(xué)的方向偏離了，課堂的重點(diǎn)偏離了，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)也偏離了。對(duì)于這樣的課堂，我們要堅(jiān)決反對(duì)，絕對(duì)不能容忍。

有感于此，筆者心中浮現(xiàn)出了一次校際公開(kāi)課的教學(xué)情景，授課教師執(zhí)教的主題是“文化習(xí)俗，多姿多彩”?？赡苁菫榱嗽鰪?qiáng)教學(xué)的效果和課堂感染力，這位教師將課前精心準(zhǔn)備的有關(guān)中國(guó)的一所學(xué)校與英國(guó)的一所中學(xué)互派學(xué)生進(jìn)行交流的視頻和國(guó)內(nèi)各民族不同習(xí)俗的照片以課件的形式展示給學(xué)生，其中的圖片數(shù)量多達(dá)三十幾張。由于這位教師的廣泛收集和細(xì)心篩選，圖片的分辨率非常高、內(nèi)容極具代表性，學(xué)生看得如癡如醉。欣賞完這些色彩艷麗、精彩紛呈的圖片和視頻后，教師提出了一個(gè)問(wèn)題：剛才我們看到了多姿多彩的各種文化習(xí)俗，它們有國(guó)內(nèi)的也有國(guó)外的，那這些文化習(xí)俗具體包括哪些方面呢？由于學(xué)生還沉浸在剛才的畫面中，意猶未盡，突然聽(tīng)到教師提出這樣一個(gè)問(wèn)題，個(gè)個(gè)面面相覷，不知所措。怎么辦呢？教師只能自問(wèn)自答了。

過(guò)多地依賴多媒體，使教學(xué)的主線偏離了方向，使課堂的重點(diǎn)偏離了主軸，使學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)偏離了主線，淡化了學(xué)生思維能力培養(yǎng)的同時(shí)，也忽視了學(xué)生主體意識(shí)的提高，這一頑疾我們一定要根治。

三、提倡全員參與，不能淡化多元學(xué)習(xí)

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種具有創(chuàng)造性意義的活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性張揚(yáng)，在面對(duì)不同層級(jí)的個(gè)體差異時(shí)，要因人而異，運(yùn)用多元化的學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)學(xué)生共同發(fā)展和整體提高。然而部分教師在教學(xué)過(guò)程中，為了突出學(xué)生的主體地位，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，他們的做法是全員參與、普遍開(kāi)花，采取的教學(xué)形式是全班集體討論，人人參與。這其實(shí)違背了教學(xué)初衷，不遵循教學(xué)規(guī)律，有盲從的嫌疑，也是與思想品德課堂教學(xué)的真實(shí)性訴求背道而馳的。

我們提倡在教學(xué)的過(guò)程中，一切都要以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，尊重學(xué)生的人格，突出學(xué)生的主體地位，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該是組織者、參與者和引導(dǎo)者。基于此種看法，部分教師在日常教學(xué)過(guò)程中，尋求一切的機(jī)會(huì)放手讓學(xué)生去學(xué)、去討論、去交流，在他們的心中有這樣一種看法：如果一堂課沒(méi)有學(xué)生的集體討論，那么這堂課就違背了新課程理念，就沒(méi)有遵從學(xué)生的主體地位，就是“填鴨式”教學(xué)。其實(shí)這種想法是違背教學(xué)規(guī)律的，也是違背新課程理念的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識(shí)，就一定要全員討論嗎？提倡合作教學(xué)，就一定要實(shí)施分組教學(xué)嗎？提倡探究式學(xué)習(xí)，就要放任學(xué)生自由活動(dòng)嗎？

其實(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全員參與只是希望提高全部學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)的形式絕對(duì)不僅僅局限于集體討論。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法其實(shí)是多元的，可以是接受式學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)，也可以是探究式學(xué)習(xí)和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)等等。但不管是何種學(xué)習(xí)方法，都希望教師能夠尊重學(xué)生的主體地位，認(rèn)識(shí)到學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要性，同時(shí)能夠根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和實(shí)際情況，因人而異采用靈活多變的教學(xué)方法。例如，在課前預(yù)習(xí)的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生采用自主學(xué)習(xí)法；在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以采用接受式教學(xué)法、探究式教學(xué)法、合作式教學(xué)法等等；而在課外學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可以采用體驗(yàn)式教學(xué)法、探究式教學(xué)法和合作教學(xué)法。另外不同的課型也可以采用不同的教學(xué)方法，新課是新課的教法，復(fù)習(xí)課則是復(fù)習(xí)課的教法，實(shí)踐課則是實(shí)踐課的教法。正所謂“教無(wú)定法，貴在得法”。

綜上所述，初中思想品德課堂教學(xué)的開(kāi)展，重在得法，貴在用法。我們不管采用何種教學(xué)方法，都不能違背思想品德課堂教學(xué)的初衷，不能背離課堂教學(xué)的真實(shí)性訴求。希望我們不忘初心、不懈努力、繼續(xù)前行，力爭(zhēng)將思想品德課堂教學(xué)的真實(shí)性訴求落到實(shí)處。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

錢宗彥.思想品德課堂的訴求：拒絕矯情 回歸真實(shí)[J].新課程學(xué)習(xí)（下），2010（10）.

（責(zé)任編輯 袁 妮）