尋“人情”之味探“悲喜”之境

陳金菊

閱讀教學(xué)就是通過文本解讀活動，對文本加以細(xì)化和深化、改變和豐富，以達(dá)成“搭建精神家園”的目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文本的核心價(jià)值。所謂文本的核心價(jià)值就是指文本中隱含的最重要的語文學(xué)習(xí)價(jià)值，即語言學(xué)習(xí)的價(jià)值，以及與之密切相關(guān)的思維能力培養(yǎng)的價(jià)值。文本是閱讀教學(xué)之本，一切閱讀教學(xué)活動的展開都應(yīng)當(dāng)立足于文本。只有切實(shí)根植于文本的世界，閱讀教學(xué)才是有血有肉、實(shí)實(shí)在在的。如何突破傳統(tǒng)教學(xué)的桎梏，凸顯文本所蘊(yùn)含的語文核心價(jià)值？下面，筆者就以《項(xiàng)脊軒志》課堂閱讀教學(xué)為例，通過尋“人·情”之味，探“悲·喜”之境，對作品進(jìn)行深度探究。

《項(xiàng)脊軒志》的動人之處在于情感的抒發(fā)，教學(xué)中教師在情感方面也著力較多。然而，由于沒有找到文本解讀的抓手或?qū)τ谖谋镜囊o之處吃不透，大部分教師在解讀文本時(shí)往往割裂“悲”與“喜”之的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，孤立地去理解“悲”與“喜”，沒有對文本解讀予以全局性的關(guān)照。教師自身對文本的淺層次解讀勢必造成對文本情感淺層化的教學(xué)，也讓學(xué)生錯(cuò)失了一次探究文章“奧妙”和體悟情感歷程的機(jī)會。于是多數(shù)學(xué)生學(xué)完之后覺得：此文并未如黃宗羲所言之感人。要進(jìn)入文本的內(nèi)核，筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面著力。

一、在情感錯(cuò)位中讀懂言外之意

“錯(cuò)位”是孫紹振文學(xué)創(chuàng)作理論的核心，包括“心口錯(cuò)位”“情感錯(cuò)位”“真善美錯(cuò)位”，這是解讀文本的一把極好的鑰匙。

《項(xiàng)脊軒志》中，當(dāng)老嫗言及慈母時(shí)“余泣”，而回顧大母卻用“瞻顧遺跡，如在昨日，長號不自禁”；這樣的表現(xiàn)顯然都有違人之常情常理——“號”顯然比“泣”感情更濃、更悲，況且還是“長號”“不自禁”。對于這一問題，多數(shù)教師依照教參解釋為：“慈母逝世時(shí)，歸有光年僅八歲，對母親的記憶不深，故而，當(dāng)老嫗憶及其母關(guān)愛其姊之事時(shí)，余泣”；而與祖母相關(guān)的言語和事件是在發(fā)生于束發(fā)讀書軒中之后，往事歷歷在目，情感也更深，因此“長號不自禁”。然而，只要稍稍查找資料便會發(fā)現(xiàn)，歸有光對母親并非全無記憶，相反，有些事件印象可謂至深，有《先妣事略》為證?！断儒侣浴酚涊d：“有光七歲，與從兄有嘉入學(xué)。每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無一字齟齬，乃喜?！痹瓉恚谏倌隁w有光的記憶中，母親一直是“嚴(yán)母”形象，直至大母憶及母親對姊姊“兒寒乎？欲食乎？”時(shí)，才幡然醒悟：原來母親也有慈愛的一面！由此又更深地理解了母親對歸有光嚴(yán)中另有深愛——望子成龍！這“泣”即有歸有光為自己曾經(jīng)誤會“慈母”為“嚴(yán)母”的羞愧，更有痛失母愛之悲。至于大母持象笏之行為以及所言“他日汝當(dāng)用之”之語，乃觸及了歸有光作為一個(gè)亟亟于求取功名的讀書人內(nèi)心的最痛處——功名未就，而祖母已逝，故而“長號不自禁”。這“長號”的隱含信息是“功名未就，難振祖業(yè)，深負(fù)祖母厚望”?！捌迸c“號”之別，并非表明記憶的有與無，情感的深與淺、疏與近，而是與當(dāng)時(shí)作者所處的具體境遇有關(guān)。

二、補(bǔ)白“余稍微修葺”與“室壞不修”的內(nèi)隱之情

補(bǔ)白，作為一種閱讀教學(xué)技巧，是指在教學(xué)實(shí)踐過程中，借助語言、文字、圖像、資料等，對與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)但文本沒有寫出或沒有直接寫的內(nèi)容，進(jìn)行有針對性的補(bǔ)充、解釋和說明，從而使教學(xué)鏈條更加周密、清晰。

《項(xiàng)脊軒志》第五段寫其妻死后“室壞不修”，而在第一段是“余稍微修葺”且盡情渲染百年老屋的“小、舊、破、漏、暗”等特點(diǎn)。時(shí)隔十多年，百年老屋必是愈發(fā)破舊了，然而作者卻為何“不修”了呢？在“修”與“不修”的矛盾之間，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)白作者這期間的人生際遇與情感變化。從“余稍微修葺”以及其后“又雜植蘭桂竹木于庭”“借書滿架”“偃仰嘯歌”，我們仿佛看到了滿懷對未來考取功名的熱望和憧憬的少年歸有光；然事隔十多年后，“室壞不修”的歸有光究竟有著怎樣的人生際遇呢？此時(shí)需借助資料進(jìn)行必要的補(bǔ)白：仕途上，歸有光六次赴試，34歲才中舉；婚姻方面：與魏氏伉儷六載，不幸遭妻早逝，其間還有丫鬟、幼女夭折之插曲?？茍鰧覍沂艽欤彝ヮl遭變故，更為不幸的是，面對人生的災(zāi)難，人到中年的歸有光已經(jīng)不可能再像少年歸有光那樣，有大把的青春資本了。這是一種怎樣的悲愴！

三、體會以景結(jié)情的深意

歸有光追憶一生最愛的人——妻子時(shí)，為何沒有“長號不自禁”，甚至連“泣”都沒有，而是以“亭亭如蓋”之枇杷樹作結(jié)？

學(xué)生年輕，人生體驗(yàn)畢竟有限，對此教學(xué)難點(diǎn)，教師需要動員自己的人生體驗(yàn)和閱讀積累，提供給學(xué)生可憑籍的資料，幫助其解讀文本、突破難點(diǎn)。

為了讓學(xué)生理解——人生最深的哀痛是無以言表的，可引入辛棄疾的《丑奴兒》和蔣捷的《虞美人·聽雨》，幫助學(xué)生理解景中所蘊(yùn)蓄的深沉的悲愴。

回顧母親使“余泣”，祖母之死“令人長號不自禁”；由于年輕，加之以科舉憧憬，相較而言，母親、祖母之死畢竟還只算人生的“外傷”，甚至還可激發(fā)他的砥礪奮進(jìn)之雄心；但愛妻之死，使人到中年的歸有光不僅失去了僅存的精神依憑，而且讓曾經(jīng)一度平復(fù)的家族分崩離析之悲、母親、祖母俱喪之痛、功名無著之嘆翻涌而來，幾乎摧垮了歸有光的生活熱情和人生信心。此時(shí)，面對亭亭如蓋的枇杷樹，歸有光貌似悄無波瀾，然而，我們分明聽到了作者內(nèi)心那無聲的嗚咽。

至此，那種僅憑借《項(xiàng)脊軒志》中的第二段有“余居于此多可喜，亦多可悲”，認(rèn)為“文章第一段寫喜，后四段寫悲”，割裂兩種情感的機(jī)械閱讀便不攻自破。同時(shí)，文本的語文核心價(jià)值就在我們見證并體驗(yàn)著一個(gè)封建士子由青年步入中年的真切感人的心路歷程時(shí)悄然實(shí)現(xiàn)。

總之，要實(shí)現(xiàn)文本核心價(jià)值，提高課堂閱讀教學(xué)的時(shí)效性，須得在教學(xué)教法和資料補(bǔ)充等方面下功夫。隨意解讀文本必將造成課堂教學(xué)的無效性。