另類的婚變故事

陳清茹

摘要：在婚變類的故事中京劇《秦香蓮》可謂是一個另類，它特別的地方是它慘烈的故事結尾。雖然自古以來忘恩負義之徒很多，但只有陳世美被送到了鍘刀之下。他之所以落到如此地步，與秦香蓮的堅持和包拯的支持有很大關系，這一切的背后就是民意所在。

關鍵詞：秦香蓮；包拯；陳世美；婚變

中圖分類號：J821 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0136-02

關于婚變主題可以說是源遠流長，在中國文學作品中早就一直存在。最早可以追溯到《詩經(jīng)》中的《氓》，《玉臺新詠》中的《上山采蘼蕪》等，這些詩中開始出現(xiàn)忘恩負義的男子在富貴以后就拋棄自己共患難的妻子，并且被拋棄的妻子還不敢有怨言，面對前夫時還是一幅恭恭敬敬的態(tài)度，充分體現(xiàn)了古代儒家倡導的溫柔敦厚、含而不怨的詩風。

唐代文人的地位比較高，他們創(chuàng)作唐傳奇除了表現(xiàn)他們的文采就是炫耀他們風流倜儻的艷事，所以在他們筆下，拋棄女子不僅是理所當然，而且是被譽為及時更改錯誤的“善行”，那些被他們拋棄的女子卻被污蔑為“妖物”迷惑了他們的心志，如《鶯鶯傳》。

到了宋元以后，隨著戲曲的繁榮，婚變故事更是層出不窮，如早期的《王魁負桂英》《趙貞女蔡二郎》，后期的《琵琶記》《金玉奴》等。

總的說來，這些故事中的男子無一例外都是忘恩負義之徒，不顧及夫妻情意，忘記了患難情深。在這些故事中，有的男子雖然也遭到天譴或者報應，但是還有一部分男子最后非但沒有遭到嚴厲懲罰，最后竟然還夫妻團圓，甚至妻妾相偕。這顯然是當時封建社會男女不平等及夫權至上的產(chǎn)物，是男性書寫者的性別傾向所致。

與這類作品相比，京劇《秦香蓮》顯然算是一個另類，另類的原因主要在于它慘烈的結局。它并沒有采取一貫的大團圓，而是被拋棄者秦香蓮堅決不肯與負心男子陳世美相妥協(xié)，最終在包青天的支持下把陳世美送到了鍘刀之下。正是由于這兩位人物的堅持不懈才使得這個故事有著不同尋常的結局，才使得幾百年來人們提起陳世美總是義憤填膺，使得陳世美成為忘恩負義、無情拋棄結發(fā)妻子的代名詞。

京劇《秦香蓮》中的女主人公秦香蓮身上具備了中國古代婦女的優(yōu)秀品德，她在丈夫赴京趕考三年不歸家的情況下獨自撫育一雙兒女，孝敬公婆，并且在公婆去世后在災荒之年無以為生的情況下才帶著兒女去京城尋夫，其中經(jīng)歷了多少艱難困苦是難以想象的。這種忍辱負重，為愛人、為家庭默默付出的品質雖然難得，但是在中國古代文學作品中并不罕見，有很多這樣優(yōu)秀的女子。

如《趙貞女蔡二郎》和《琵琶記》講的都是蔡伯喈中了狀元娶了相府牛小姐，而趙貞女在公婆去世后彈著琵琶裝扮成道姑上京去尋夫的故事。但是在故事的結局卻截然不同：前者的結局是趙貞女到了京中，蔡伯喈不僅不相認，反而縱馬踢死了她；后者在牛小姐的熱心幫助下成功地夫妻團圓，二人效仿娥皇女英不分大小和諧相處。這兩個版本都極力表彰女主人公趙氏孝順公婆的行為：為了在災荒之年撫養(yǎng)公婆，自己不惜吃糠；為了安葬公婆，不惜賣發(fā)；為了尋夫，不得不拋頭露面賣唱為生。在這方面，秦香蓮并沒有超出其上，而是延續(xù)了一貫的孝順良善的傳統(tǒng)。

但是，女子的優(yōu)秀并沒有換來丈夫的感激和報答，反而遭到遺棄和傷害。在婚變類故事中女子要么忍辱負重，逆來順受，要么只能借助靈異力量來復仇。

所以，有的忘恩負義的男子雖然遭到懲罰，但是出手的往往都是非人類的超能量。如《趙貞女蔡二郎》中蔡二郎因為縱馬踩死趙貞女而被天雷劈死，如《霍小玉》、《杜十娘》都是在死后借助魂靈讓負心人郁郁寡歡，夫妻失和而告終。在秦香蓮故事系列里結局也各有不同，如淮劇《女審》中，秦香蓮受到神仙的庇護不僅得以生還，而且在神仙的指點下還立下了軍功。她盡管具備了懲罰陳世美的能力，在審問陳世美時雖然也很氣憤，忍不住聲淚俱下，但還是無法割舍夫妻情意，她反而要勸說包公放棄懲罰丈夫。雖然包公堅持要法辦陳世美，讓他得到應有的懲罰，但是最終在各方面的勸說下還是包公做了屈服讓步，結局依然是夫妻團圓，妻妾相偕。

從這些故事中我們可以看出，非人力的超能量不是萬能的，在《女審》中秦香蓮雖然獲得了超能力，但還是屈服于夫權之下，主動放棄自己的權利。所以，讓陳世美得到應有的懲罰必須要靠秦香蓮的自覺性，必須是她有這個決心和主動性，不然包公再有能力，再有神仙的幫助也鞭長莫及，無能為力。

與其他棄婦不同的是秦香蓮身上具有強烈的捍衛(wèi)自己權利和維護正義的訴求，這點是十分罕見和難能可貴的。她身上雖然沒有任何超能力，身后也沒有任何勢力可以依靠，但是她有決不服輸?shù)木窈蛷娏业目範幰庾R。所以她在面對陳世美的無情拋棄甚至是殘酷殺害時才沒有被打垮，所以她才能在面對皇姑、太后的至高皇權的欺壓下能夠勇敢地面對困境，所以，她才能最終將陳世美送上斷頭臺。因此，我們可以看出她決不屈服的反抗意識和堅持到底的斗爭精神才使她區(qū)別于一般的棄婦和尋常的閨閣弱女子。

秦香蓮并不是一開始就這樣勇敢和堅強的，她也沒有和陳世美決裂的勇氣。她剛到京城時雖然得知陳世美做了駙馬，她還是堅持去找他是為了孩子有所依靠，只要陳世美認下孩子即可。但是陳世美卻無情無義，冷酷到底，不但拒不相認，而且還要派人去殺他們母子三人。韓琦為了她們母子竟然拔刀自刎，這鮮血淋漓的現(xiàn)實刺激了秦香蓮，為了恩人的大義，為了自己的孩子，她也必須讓陳世美伏法，付出應有的代價。所以，在包拯受到皇權的威壓下有所退讓時，秦香蓮也決不相讓，不肯收下他贈送的銀兩，并悲憤地用言語刺激包拯，堅持要把陳世美送上斷頭臺。秦香蓮這種至死不休的盡頭說明她對陳世美有著充分的認識，對他是徹底絕望了，沒有絲毫夫妻情意。所以，秦香蓮的故事告訴我們：女人只有擺脫了夫權的枷鎖，擺脫了對男人的依賴和幻想，有獨立自主的意識，才能獲得新生，得到自己應有的權益。

秦香蓮的冤屈能夠大白于天下，陳世美作為駙馬最終受到嚴厲懲罰，其中一個很重要的原因就是得到了包拯（包青天）的支持。包大人面對俗世中至高無上的皇權也不屈服，堅定地站在弱者秦香蓮的立場，為了秦氏能夠得到應有的公正，他冒著辭官不做的風險大義凜然地處決了陳世美。如果沒有他力爭為民做主的正義行為，秦香蓮和陳世美的命運一定會改寫。

其實，我們可以把《秦香蓮》和其他婚變題材的文學作品相比較，就會發(fā)現(xiàn)雖然棄婦們被拋棄的命運是一樣的，但是最后的結局卻大相徑庭，顯然包公的作用功不可沒。如《趙貞女蔡二郎》和《琵琶記》這兩個戲劇作品，蔡二郎只是和牛丞相結親，還不是作駙馬，夫妻二人就無力反抗了。趙貞女必須要在牛小姐的鼎力相助下才能取得蔡伯喈的認同，其實不只是她，就連蔡伯喈的命運都操控在牛丞相之手?！杜糜洝分械牟滩緛聿⒉皇峭髫摿x之徒，并不想拋棄自己的妻子，但是由于牛丞相的威逼利誘，只能屈服在他的勢力之下，和父母妻子無法相聚。

而京劇《秦香蓮》中秦香蓮碰到的勢力更加強大，陳世美背后代表的是至高無上的皇權。如果沒有包拯的大義凜然，根本不可能對陳世美怎么樣，這也是他極為囂張，有恃無恐的原因。在古代社會誰又敢和皇權相對抗呢？在劇中秦香蓮也是在王丞相的指點下才把狀紙遞到包拯手里的，估計除了包拯也無人敢接這個狀紙了。包拯雖然收下狀紙，但也不愿意和皇權發(fā)生碰撞。一開始他也是抱著息事寧人的態(tài)度，勸說陳世美、皇姑與香蓮相認，只是無奈皇姑和國太都不肯相讓，對秦氏十分粗暴無理，令人無法容忍。而秦香蓮同樣也不愿意屈服，逼迫包拯為她做主，堅持處罰陳世美。兩方面的矛盾不斷加劇，沖突越來越激烈，才導致包拯不得不痛下決心，最終選擇了正義和公理，因為選擇了秦香蓮就代表選擇了民意。但是包拯為了替民伸張正義也犧牲了很多，他犧牲了自己的政治前途甚至自己的生命，在舞臺上，包拯是取下自己的烏紗帽（即官帽）后才吩咐王朝馬漢去押下陳世美的，這說明他對鍘死陳世美的后果是有著清醒理智的認識?？v觀包拯斷案的過程，可以清楚地看到在古代社會底層百姓和上層社會做斗爭是多么困難的事情，從中也可看到秦香蓮的孤勇，因為她打的是一場很難贏的一場官司。奇跡的發(fā)生在于包拯的出現(xiàn)，包拯才是決定整場官司的關鍵所在。這也是在古代社會民眾為何對包拯那么崇拜和熱愛，因為在他身上民眾寄托了自己在生活中無法實現(xiàn)的愿望和夢想。這個“包青天”就是民眾自己創(chuàng)造出來的，為了滿足他們卑微而渺茫的內(nèi)心渴求。

京劇《秦香蓮》還有一個細節(jié)容易被人忽視，就是一雙兒女，這也是此劇另類的一個重要因素。以往的婚變類故事幾乎很少提到孩子的問題，都是單純的男女成人世界的矛盾和沖突，所以處理起來也較為單純，只有秦香蓮故事系列中自始自終都有孩子的影子。這也是陳世美在負心男子中罪孽格外深重的原因，因為不涉及孩子，那就是變心與否，只是單純的感情問題，而涉及到孩子，就屬于倫理問題、社會問題了。

眾所周知，婚姻變故本來對于孩子的傷害就尤其大，更何況還是一個要殺死自己的父親呢！這也是所有的民眾無法容忍，強烈要求包拯一定要送陳世美去鍘刀下的重要原因。

在中國古代社會的家庭倫理中，一直奉行“不孝有三，無后為大”，這也從某方面說明子嗣傳承在家庭關系中舉足輕重的地位。由于孩子對于家庭的傳承至關重要，所以大家才會對秦香蓮那么同情，輿論完全一致地站在她的一面為她的遭遇憤憤不平，強烈要求譴責陳世美。她可以說是為了孩子不惜付出自己的所有：在陳世美離家之后她含辛茹苦地獨自撫養(yǎng)他們；在找到陳世美之后她只求能夠收下孩子，給孩子一個身份地位，哪怕和他們分開也心甘情愿；在韓琪的奪命追殺下是她竭力掙扎在孩子前面，又為了他們在韓琪面前苦苦哀求；在陳世美和皇姑、國太的威壓下也堅持用自己微薄的身軀保護他們。也許她的力量很微弱，但是作為一個偉大的母親，她的無畏和犧牲令人佩服和贊賞，無論什么時候都絕不放棄孩子。和秦香蓮形成鮮明對比的是陳世美對于孩子的態(tài)度，不僅不肯相認，反而要殺死他們，沒有絲毫的父子親情，或者說稀薄的親情在富貴王權面前蕩然無存。俗話說“虎毒不食子”，可是在陳世美的世界里，為了榮華和前途一切皆可拋棄，哪怕是自己的孩子，這種行為連畜生都不如。所以在婚變類的故事里，負心的男子雖然不少，卻只有他遭受了俗世中最厲害的懲罰，落得最慘烈的下場。

綜上所述，由于京劇《秦香蓮》的另類表現(xiàn)，所以它在婚變類的戲劇中脫穎而出，成為這類故事的代表和典范。

幾百年來，人們只要一提起忘恩負心之徒，就會不由自主地聯(lián)想到陳世美，一提起被男子拋棄犧牲的無辜女子，就會想起可憐可敬的秦香蓮，一提起為民做主不怕死亡不怕丟官的官員就會想起包拯。于是在民間的世界里，陳世美就成為為了富貴榮華而拋家別子的代名詞，秦香蓮就成為被男子拋棄后也自強不息的偉大典范，包公就成為廣大民眾眼中的“包青天”。