淺析恐怖電影中的中西方文化差異

張欣宇

摘要：歷史上第一部恐怖電影是1896年首映于法國(guó)的3分22秒短片《惡魔莊園》。它以其陰森恐怖的人物設(shè)計(jì)、怪誕離奇的故事情節(jié)、陰森壓抑的場(chǎng)景設(shè)置，開(kāi)創(chuàng)了恐怖片在世界電影的先河?？梢哉f(shuō)，恐怖電影自誕生之日起，就以其非凡的魅力吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的觀眾，其表現(xiàn)手法的怪誕，故事情節(jié)的驚悚，給人一種全新的視覺(jué)感受和心理感受，也形成了一種很重要的電影類(lèi)型。當(dāng)然，中西方歷史文化的不同，中西方恐怖電影再創(chuàng)作方面也存在著較大差異。因此，為了使人們更加深刻地認(rèn)識(shí)中西方恐怖電影的本質(zhì)內(nèi)涵，本文著重闡述電影中的中西方文化差異。

關(guān)鍵詞：恐怖電影；中西方文化；差異

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）08-0102-02

恐怖電影既包括影片視覺(jué)效果方面的恐怖，也包括情節(jié)安排方面的恐怖。通常，荒誕離奇的故事、陰森恐怖的氣氛、可怕的題材、恐怖的畫(huà)面，都是必不可少的元素。有的恐怖片塑造畸形的、邪惡的性格，以暴力事件使觀眾毛骨悚然。有的描寫(xiě)可怕的妖魔鬼怪，有的通過(guò)疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)以及自然災(zāi)害為背景來(lái)渲染恐怖的氣氛，以此來(lái)向人們傳遞恐懼情緒。

恐怖片如此“嚇人”，為何還有這么多的觀眾喜歡呢？視覺(jué)和心理的刺激，是顯而易見(jiàn)的原因。此外，人類(lèi)恐懼的投影，諸如死亡、黑暗、孤立無(wú)援等，在日常生活中處于被壓抑的狀態(tài)，而經(jīng)恐怖片的象征性處理，它們會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，類(lèi)似弗洛伊德所描述的“夢(mèng)的運(yùn)作”，內(nèi)心的無(wú)意識(shí)的壓力和矛盾由此表達(dá)與釋放，給人帶來(lái)快感。同時(shí)，隨著時(shí)代發(fā)展，生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們需要以某些無(wú)害的方式宣泄內(nèi)心深處的壓抑感和焦灼感，正如玩“過(guò)山車(chē)”、“蹦極”等活動(dòng)一樣，以此挑戰(zhàn)自身極限?？植离娪霸诤艽蟪潭壬辖沂玖爽F(xiàn)代人的恐懼與焦慮心理，體現(xiàn)人們?cè)谟钪嬷械墓陋?dú)地位，對(duì)社會(huì)道德與對(duì)科學(xué)技術(shù)的焦慮和恐懼，甚至對(duì)恐懼的恐懼，以及對(duì)焦慮的焦慮。

中國(guó)文化屬于東方文化，屬于“大陸型文化”，以土地、家庭、自然、倫理道德為核心；英語(yǔ)國(guó)家屬于西方文化，屬于“海洋型文化”，以開(kāi)拓、探險(xiǎn)、貿(mào)易規(guī)則、法律規(guī)則為核心。相對(duì)短暫的歷史、發(fā)達(dá)的科技、人們的豪放個(gè)性等共同決定了西方恐怖電影的獨(dú)特風(fēng)格：一方面是人物對(duì)話的直白性，另一方面是電影場(chǎng)景的恐怖性與血腥性，再加上高科技的巧妙運(yùn)用，給觀眾留下了一目了然的深刻印象，比如：經(jīng)典影片《人皮客?！?、《電鋸驚魂》系列等，就向觀眾展示了極其暴力血腥的場(chǎng)面，無(wú)不令人毛骨悚然，震撼人心。

對(duì)于中國(guó)而言，由于其歷史十分悠久，文化細(xì)膩，其恐怖電影片往往以內(nèi)斂、含蓄的特性呈現(xiàn)在觀眾眼前，比如：《碟仙詭譚》、《京城81號(hào)》系列等都常常以“虛幻的鬼怪”為恐怖片的主角，無(wú)限地放大了埋藏在人們內(nèi)心深處的恐懼。從某種程度上講，以中國(guó)為代表的東方人主要以謙和、儒雅著稱，而中國(guó)恐怖電影片也正是擁有了如此的東方魅力特色而席卷全球。

西方恐怖電影的拍攝題材，主要包括吸血鬼類(lèi)、怪物猛獸類(lèi)、喪尸類(lèi)、變態(tài)殺手類(lèi)等內(nèi)容，這一切都與西方文化有著緊密聯(lián)系。

首先，關(guān)于吸血鬼類(lèi)，即該恐怖片始終采用西方早期的吸血鬼傳說(shuō)題材，它可以說(shuō)是西方恐怖文化的重要組成部分，淋淋盡致地體現(xiàn)了哥特式恐怖一來(lái)往于內(nèi)心世界神圣與邪惡邊緣的黑暗、恐懼、孤獨(dú)與絕望。比如：第一個(gè)具體化的吸血鬼形象出現(xiàn)在《德古拉》中，從此西方恐怖電影的熒幕就接連不斷地出現(xiàn)了德古拉伯爵。作為吸血鬼，德古拉非常害怕“光”，又極其喜歡“黑夜”，主要靠“吸食人血”為生，其邪惡的一面是不言而喻的；同時(shí)，他咬過(guò)的每一個(gè)人類(lèi)都會(huì)變成“吸血鬼”，“人血”成了他們生存的唯一“食糧”，最終衍生出了以《吸血驚情四百年》、《吸血鬼女王》為代表的、龐大的吸血鬼軍團(tuán)。

其次，關(guān)于怪物猛獸類(lèi)，即該題材的恐怖片常常描繪的是一種陌生的生物，這類(lèi)生物因?yàn)榈乇P(pán)被人類(lèi)侵占，或者自身受到人類(lèi)的威脅而報(bào)復(fù)人類(lèi)，從而與人類(lèi)之間展開(kāi)種種恐怖襲擊。當(dāng)然，面對(duì)怪物猛獸的襲擊，人類(lèi)必須想方設(shè)法抵抗異己力量的攻擊，尤其是要依靠個(gè)人的聰明才智與怪物進(jìn)行搏斗，方可取得勝利。比如：《極度深寒》、《大白鯊》、《哥斯拉》等就描述了一群陌生怪物給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難。

第三，關(guān)于喪尸類(lèi)，該恐怖電影片結(jié)合了吸血鬼與怪獸類(lèi)影片的特色，刻畫(huà)了人類(lèi)為了私利而不顧世界安危，竟然挺而走險(xiǎn)，義無(wú)反顧地研究生化武器，但是因操作不當(dāng)而泄露病毒，由此禍及人類(lèi)，使人類(lèi)受到感染而成為喪尸。這些喪尸可以行走，可以跑步，喜歡吃人肉，只是沒(méi)有自己的思想，他們?nèi)缤?，只要咬傷人?lèi)，人類(lèi)也會(huì)因病毒感染而成為喪尸，所以它們進(jìn)一步擴(kuò)大了喪尸的規(guī)模。毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)要在無(wú)法預(yù)知的未來(lái)環(huán)境中與喪尸進(jìn)行激烈搏斗，實(shí)際上也展現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)高速發(fā)展的高科技所產(chǎn)生的一種莫名其妙的恐懼，比如：《活死人之夜》、《喪尸出籠》、《群尸玩過(guò)界》等就形象地描寫(xiě)了這樣的思想主題。

第四，關(guān)于變態(tài)殺手類(lèi)，即該恐怖片題材的主角不再是怪獸類(lèi)，而是“人”，這些主角就像人類(lèi)的鄰居，就連生活背景也與人類(lèi)相似，但是他們卻對(duì)自己的同類(lèi)做出了折磨、殺戮、肢解等慘無(wú)人道的不正常行為，比如：《電鋸驚魂》、《恐怖蠟像館》、《恐怖游輪》等。對(duì)于觀眾而言，他們直視這些恐怖電影時(shí)，總會(huì)與受害者產(chǎn)生共鳴，甚至在感受驚嚇、恐懼的同時(shí)，也會(huì)自覺(jué)地告訴自己如何與人相處，如何調(diào)整自己的心態(tài)而面對(duì)同類(lèi)所帶來(lái)的恐懼感。

從另一個(gè)角度令觀眾體會(huì)一種滿足感一自己的生活雖面臨苦難挫折，但是可以盡力去解決?！峨婁忬@魂》中的手段雖然殘忍到極點(diǎn)，擅自剝奪他人生命是絕對(duì)違法的，但對(duì)于某些惡人、或喪盡天良的人來(lái)講，倒也不失為一種“黑暗的公正”。一切變態(tài)行為都以相應(yīng)的名目出現(xiàn)，有著井井有條的各種制度?！犊植老炏耩^》則描述了一對(duì)兄弟中的哥哥由于幼年時(shí)受到了父母的摧殘，心靈受到極大傷害，從而走上了一條不歸路。反映了社會(huì)上虐待兒童的現(xiàn)象，將生活中的不如意全部遷怒到兒童身上，經(jīng)常對(duì)其施暴。體現(xiàn)出身心健康對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性和必要性，此片暗示著心靈的力量足以摧毀任何堅(jiān)強(qiáng)的東西，告誡我們要注重兒童的身心健康，對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)。從側(cè)面體現(xiàn)出西方文化另一特征是注重人格的尊嚴(yán)，以個(gè)人為社會(huì)本位?！犊植烙屋啞吠ㄟ^(guò)敘述一系列的輪回情節(jié)告誡我們要尊重規(guī)律、遵循宿命，也體現(xiàn)了西方人敢于冒險(xiǎn)、征服自然的性格特點(diǎn)。

中國(guó)恐怖電影的題材較單一，主要表現(xiàn)為“鬼魂索命”等靈異事件，比如：《貓臉老太太》、《薔花，紅蓮》、《筆仙》等。在中國(guó)人的眼里，人與鬼魂之間是相互平等的，活人可以與鬼魂進(jìn)行平等對(duì)話，而冤死鬼必須向世人訴說(shuō)自己的身世，并得到世人的理解和幫助才可以沉冤昭雪，從而能夠安心輪回。在中國(guó)的恐怖電影題材中，不但有力地展現(xiàn)了東方特有的“鬼文化”，而且充分體現(xiàn)了“教化作用”。正因?yàn)槿绱耍肮砥币呀?jīng)成了中國(guó)恐怖電影片的最主要類(lèi)型?！敦埬樌咸肥歉鶕?jù)民間流傳的故事所改編的，恰是這種源自民家傳說(shuō)的神秘感才能更好地營(yíng)造出東方式的驚悚。影片中老人去世后“懲罰”兒女的情節(jié)反映了當(dāng)今社會(huì)許多兒女不贍養(yǎng)父母的的問(wèn)題，主題是孝道，人物的恐懼感源自內(nèi)心的不安與懺悔，他們?cè)趯ふ艺嫦嗟倪^(guò)程也是自我救贖的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母、贍養(yǎng)老人，這不僅僅是義務(wù)也是做人的基本準(zhǔn)則，要注重老人的精神世界。

西方恐怖電影的歷史悠久，最初形成的是哥特電影，它以怪物、吸血鬼、殺人狂魔等為主要人物形象與故事情節(jié)，并由此得以固定和沿襲。后來(lái)，伴隨著西方工業(yè)的快速發(fā)展，哥特電影的特點(diǎn)一直得以承襲，并得以發(fā)揚(yáng)光大，這些理論也足以證明了西方恐怖電影的基本特征。同歐美擅長(zhǎng)的血腥暴力、變態(tài)殺人不同，中國(guó)的恐怖電影是有自身特色的。

中國(guó)恐怖電影起步較晚，至今還沒(méi)有一個(gè)完備的電影理論和流派，電影工作者基本上都是模仿神話故事傳統(tǒng)小說(shuō)的情節(jié)，或者對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)展。大多數(shù)都基于清明節(jié)和鬼節(jié)這兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的背景展開(kāi)，或者以一些民間傳說(shuō)為主線，圍繞這一主線進(jìn)行敘事。中國(guó)恐怖電影結(jié)局最后都是可以用科學(xué)手段和人的行為來(lái)解釋?zhuān)](méi)有真正的鬼，實(shí)則是在揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的陰暗面，影片中的人們最終也會(huì)為自己的不當(dāng)行為付出相應(yīng)的代價(jià)。啟示我們放下心中怨念，但從另一個(gè)角度弘揚(yáng)科學(xué)、破除封建迷信，人之初，性本善，生活是美好的。影片中的一些恐怖情節(jié)與形象在現(xiàn)實(shí)生活中也是不復(fù)存在的，這就是所謂的“中國(guó)特色的恐怖電影”。不難看出，中西恐怖電影有共性，也各有側(cè)重點(diǎn)，獨(dú)具風(fēng)格，而這實(shí)質(zhì)上則體現(xiàn)了東西方的內(nèi)在文化背景、審美情趣及各自電影理論的差異，同時(shí)也在很大程度上揭示了二者在恐怖類(lèi)電影方面的巨大差距。

恐懼是一種負(fù)面情緒但是恐怖電影還有一種緩解壓力的作用，在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)背景下產(chǎn)生巨大的壓力現(xiàn)實(shí)生活中的困難和痛苦很容易令人渴望暴力，所以人們開(kāi)始變得不知足、愛(ài)抱怨、甚至走向極端還會(huì)做出一些危害社會(huì)的行為，通過(guò)看恐怖電影我們能夠清楚的意識(shí)到這種行為是錯(cuò)誤的，再對(duì)比一下現(xiàn)實(shí)中的自己，或許會(huì)忽然感覺(jué)自己很幸運(yùn)，至少?zèng)]有經(jīng)歷過(guò)片中的恐懼、絕望、殘忍，至少不會(huì)被肢解、被折磨。人的心態(tài)有較大的“伸縮力”，有時(shí)是“人心不足蛇吞象”，貪婪得要命，而有時(shí)的要求又很低。同時(shí)也無(wú)意中釋放了有關(guān)暴力的壓力，有助于社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。中西方恐怖電影無(wú)論是歷史背景的差異、拍攝題材上的差異，還是人物塑造上的差異，都是因?yàn)槭艿轿幕矫婧碗娪袄碚摲矫娴挠绊?，從而?dǎo)致了中西方恐怖電影所折射的文化內(nèi)涵也存在較大區(qū)別。

毫無(wú)疑問(wèn)，不管是何種類(lèi)型的恐怖片，只要能夠感染觀眾，都是一部非常有價(jià)值的作品，其吸引受眾的一面也是其魅力所在。盡管中國(guó)和西方恐怖電影之間存在著較大的文化差異，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，恐怖電影也在不斷融合，且這種融合的趨勢(shì)也愈來(lái)愈明顯，我們相信在中西方業(yè)界人士的相互學(xué)習(xí)與相互滲透中，各自之間揚(yáng)長(zhǎng)避短，必將共同促進(jìn)世界電影事業(yè)的興旺發(fā)展，為人類(lèi)提供內(nèi)容更加豐富的恐怖電影，不斷滿足新時(shí)代人們的精神需求。