淺析以人為本設(shè)計思想的提出和發(fā)展應用

高鵬　李雁杰　葉帥

摘要：“以人為本”的設(shè)計思想最早是工藝美術(shù)運動時期，由理論家約翰·拉斯金提出的，而后由藝術(shù)家威廉·莫里斯繼承并實踐，最終形成設(shè)計理念沿用至今。作為現(xiàn)代主義設(shè)計的開端，工藝美術(shù)運動中提出的這一設(shè)計理念，無疑是對之前“設(shè)計只有貴族才能享有”這一傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，并且具有劃時代的積極意義。但他們的想法太過理想化，沒有做到真正的設(shè)計為了大眾，最終，也只能淹沒在現(xiàn)代主義的大浪潮中。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)運動；設(shè)計思想；社會大眾

中圖分類號：J505 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0057-01

一、現(xiàn)代設(shè)計思想的開端

1851年，約翰·拉斯金在看到倫敦世博會上的展品后，對于設(shè)計過度的裝飾表示這不是真正的設(shè)計，批評設(shè)計中存在的種種問題，而后其理論由英國藝術(shù)家威廉莫里斯繼承發(fā)展，并付出實踐，發(fā)動了一場討論“設(shè)計應該本著怎樣的思想”的設(shè)計改良運動，從而揭開了現(xiàn)代設(shè)計的序幕，設(shè)計才隨之發(fā)展，并引發(fā)了后來著名的幾場設(shè)計運動。盡管設(shè)計發(fā)展到今天為止只有短短不到兩百年的時間，但是由于科學技術(shù)的突破和各種思想的不斷碰撞，設(shè)計發(fā)展的也越來越客觀實用。

作為現(xiàn)代設(shè)計的開端，工藝美術(shù)運動的地位和影響是毋庸置疑的。19世紀六十年代正是英國完成工業(yè)革命，機械化時代大潮奔涌而來，勢不可擋之時，而拉斯金卻強烈反對機械化大生產(chǎn)，認為機械生產(chǎn)會扼殺人類的天性，削弱工匠和手工藝人的存在意義和價值。工業(yè)革命的完成不僅對英國，乃至對全世界的意義和作用都很巨大，工業(yè)文明的車輪驅(qū)趕著社會文明的馬車不斷向前推進，機械化大生產(chǎn)的勢頭銳不可擋。另一方面，19世紀50年代也正是歐洲關(guān)于藝術(shù)風格是否要改革問題進行大辯論的年代，繪畫領(lǐng)域有新古典主義、印象派、現(xiàn)實主義、拉斐爾前派等畫派，藝術(shù)的理論方面也有不小的思想上的變革，這些契機也間接推動了工藝美術(shù)運動的興起。

二、早期現(xiàn)代主義設(shè)計思想中存在的問題

盡管莫里斯不斷強調(diào)設(shè)計的真摯性，但其后來所實踐的卻與他之前的思想相悖。莫里斯一味地強調(diào)中世紀的哥特風格，強調(diào)手工匠人精神，強調(diào)用傳統(tǒng)手工工藝來制作生活用品。這樣的生活用品，里面包含了手工匠人的心血和汗水，是智慧的結(jié)晶，而且費時費力，達不到量產(chǎn)的規(guī)模，再加上用料考究，種種原因?qū)е聝r格遠遠超出普通群眾能夠接受的范圍，普通群眾也只能望洋興嘆。而且，一味的排斥機械化也是莫里斯甚至是工藝美術(shù)運動的最大弊端，沒有清楚的認識到機械化大時代的無法回避性，任何固執(zhí)的反對機械化的思想和運動，都必將被淹沒在歷史前進的大潮中，也就導致了工藝美術(shù)運動只能是個開端。

工藝美術(shù)運動之后的新藝術(shù)運動，雖然和工藝美術(shù)運動相比，有少許進步，但兩者本質(zhì)上是一樣的，都是反對機械化大生產(chǎn)，也就注定了新藝術(shù)運動沒有多大起色。再之后的裝飾藝術(shù)運動，雖然不在反對機械化，迎合時代的潮流，但是過于強調(diào)裝飾，忽略了人們最基本的社會需求，強調(diào)裝飾，必然也會導致價格不會太低，最終也只是曇花一現(xiàn)。再之后就是影響巨大的現(xiàn)代主義，其中以包豪斯的設(shè)計思想最具代表性，包豪斯提出的主張里，以人為本的設(shè)計思想再次獲得新的生命力，強調(diào)設(shè)計的最終對象是人，任何不以人的需求為基本而做的設(shè)計都沒有任何價值，只有真正的把人作為設(shè)計的中心點，并以此為基礎(chǔ)，結(jié)合社會實際情況，本著功能主義的原則，根據(jù)受眾人群的特點來真實樸實的進行設(shè)計，這樣的設(shè)計思想才是當今這個復雜浮躁的社會里最需要的。

三、結(jié)合自身實際發(fā)展，為我所用

“以人為本”一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，人們也是按照這樣一條原則去做的，但其實做的并不是那么好，而是把它當成一種判斷行為好壞的標準，在這樣的大環(huán)境下，人們沒有主動考慮過什么是真正的“以人為本”，總是被動的迎合世界市場去搞所謂的現(xiàn)代主義設(shè)計，這顯然是空心樹，即使外表發(fā)展的再怎么健康，內(nèi)在的東西還是困乏的，道德營養(yǎng)沒有跟上，沒有形成一套適合中國實際的自己的設(shè)計思想，僅僅是照搬國外好的設(shè)計作品加以修改。這樣下去，中國的設(shè)計將會始終浮于表面，經(jīng)不起考驗。中國的“以人為本”這一設(shè)計思想還只停留在口頭上，沒有真真切切的從內(nèi)心去考慮大眾究竟需要的是什么。

工藝美術(shù)運動帶給我們的不僅是設(shè)計發(fā)展史上的重要篇章，更多的是以怎樣的眼光來看待傳統(tǒng)的文化，結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展中國的設(shè)計思想，走出有中國特色的設(shè)計之路是現(xiàn)在的當務之急。結(jié)合實際，取其精華，去其糟粕，為我所用。

四、結(jié)語

沿著工藝美術(shù)運動以及后來幾場設(shè)計運動美學理念的發(fā)展，發(fā)掘給后世藝術(shù)設(shè)計帶來的深遠影響，通過對工藝美術(shù)運動的了解來正確看待本國設(shè)計的發(fā)展方向，即掌握工藝美術(shù)運動的成功和不足之處，對比自身設(shè)計發(fā)展。這絕不僅是我們看待設(shè)計與手工業(yè)作為一種設(shè)計思潮的文化視域，同時亦是我們?yōu)檎衽d中華民族設(shè)計理論與文化發(fā)掘設(shè)計源泉的重要歷史責任。