淺析泰山文化對(duì)其周邊古建筑群落的影響

孫雯雯　閆絢　魏亞軍

摘要：泰山文化是整個(gè)中國(guó)文化歷史上一個(gè)縮影，與之相伴而生的泰山古建筑群落，至今都對(duì)世界建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著巨大影響。本文將對(duì)泰山周邊古建筑群落的代表性建筑進(jìn)行比較分析，指出泰山文化在其周邊建筑群落設(shè)計(jì)中的影響。并由此結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)環(huán)境所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，引起對(duì)泰山古建筑群落審關(guān)價(jià)值的重視及保護(hù)。

關(guān)鍵詞：泰山文化；建筑群落；建筑環(huán)境；融合

中圖分類號(hào)：TU-092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）23-0194-01

一、前言

在世界建筑史上，延續(xù)歷史最長(zhǎng)、分布地域最廣、風(fēng)格鮮明、影響廣泛的中國(guó)古建筑，歷來以建筑群體靈活的組合關(guān)系、跳躍的空間層次及形態(tài)豐富的組合構(gòu)建而見長(zhǎng)。中國(guó)人思想意識(shí)中“天人合一”開倡導(dǎo)的自然與人相結(jié)合的觀念，不是刻意的追求表面的形式，而是遵循人與自然、建筑的和諧統(tǒng)一。泰山古代建筑群已成為中國(guó)古代建筑群體審美特征的杰出代表。

二、泰山古建筑群與泰山文化

（一）中國(guó)文化史的局部縮影一泰山文化

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，泰山作為乞求報(bào)答寰宇的地點(diǎn)，傳聞在太古有72君封泰山，當(dāng)我們邁入階級(jí)社會(huì)，封禪的一系列活動(dòng)又戴上了“君權(quán)神授”的顏色。

宋真宗以后，歷代帝王的封禪活動(dòng)中，遺留下大量歷史古跡，同時(shí)產(chǎn)生了豐富的人文景觀。在很多的人文景觀中眾多文人騷客的名言都成為泰山文化形成和發(fā)展的歷史寫照，孔子有“登泰山而小天下”贊嘆，杜甫一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”成就千古絕句。泰山以她宏偉的身形在綿延的歷史長(zhǎng)河中與中華民族的社會(huì)、政治和文化等經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑互相影響，形成了自己獨(dú)特的文化體系。其文化系統(tǒng)，囊括了封禪文化、文人登山文化（含詩(shī)、文、碑刻）、宗教文化、民俗文化、景觀文化等等。

三、泰山古建筑群落的特色

（一）善擇基址，因地制宜

在歷史的長(zhǎng)河流轉(zhuǎn)過程中，帝王封禪制度使得泰安城受到民眾的禮神、文人騷客得游歷，經(jīng)濟(jì)文化也逐漸發(fā)展起來，并漸漸地形成了山不壓城、城不占山，而又“山城一體，的獨(dú)特格局。在古代中國(guó)的主要哲學(xué)流派，儒家思想和道家思想，主張“天人合一”的和諧理念，并在泰山的古建筑群也產(chǎn)生了協(xié)調(diào)和整合與自然這一思想的影響下。通過對(duì)周邊自然環(huán)境利用與結(jié)合，因自然之勢(shì)，加以人工治理，形成泰山古建筑群落的基本形制。

1.歷史——泰山王母池位于泰山南麓，建成于泰山文化形成之初古稱‘群玉庵”，又名“瑤池”。古代文人曾多次提起此處，三國(guó)魏曹植寫到“東過王母廬，俯觀五岳間”，唐李白則有“朝飲王母池，暝投天門閥”的吟詠，可見泰山建筑文化存在的歷史久遠(yuǎn)性。

2.地理——泰山王母池占盡了天時(shí)、地利、人和的獨(dú)特地理位置，座落于飛虬嶺下，東傍梳洗河，北臨虎山水庫(kù)，屬于泰山名勝帶“麗區(qū)”。王母池建筑群歷史悠久，經(jīng)歷代重建和修繕，融合了我國(guó)古代文化與精神，因此備受歷代文人的喜愛。王母池面積不大，但它是泰山寺廟中保存最久、保存最完好的水池。據(jù)記載，即使在泰山持續(xù)干旱的年份，水也從未枯竭。

從整個(gè)庭院看，中心軸線清晰，建筑清晰明了，布局清晰。道觀便安臥在青山綠水之間，臺(tái)基的設(shè)立使其倚勢(shì)而立，不可不稱其為人工構(gòu)筑物與自然環(huán)境完美體現(xiàn)的典范！

（二）位置選擇和建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上，靈活多變

1.泰山的建筑群落大都位于景觀壯麗的南坡，這與其封禪歷史文化息息相關(guān)，在從紅門到岱頂長(zhǎng)達(dá)10公里的天梯兩側(cè)，從泰山的自然風(fēng)景與人文觀念出發(fā)。這10公里的天梯在序列空間位置的安排上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢(shì)，造成登“天梯”的意境。

2.斗母宮整體形制組合較為自由，主要以磚木結(jié)構(gòu)為主，多為歇山頂，另有部分硬山與懸山頂。院落分為前、中、后三院，以中國(guó)傳統(tǒng)畫卷的形式分階段的領(lǐng)略泰山文化和建筑形式的文化。正殿西側(cè)是錫山門。屋檐下有一對(duì)石雕，雕刻精美，玉石光滑，鐘鼓的兩層在門的兩側(cè)分開。

在泰山雨季，“飛龍澗”將在地面上形成三疊瀑布。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，月亮懸在空中，三個(gè)水池的景象映照著月亮，俗稱“小三潭印月”，冬季亦會(huì)形成三疊冰掛可謂“雄中藏秀”。人工建筑與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)，相映生輝。內(nèi)部綠植秀雅，不乏歷史悠久之碑刻、名泉和古樹，更增添環(huán)境之優(yōu)雅，文化內(nèi)涵之深厚。

四、結(jié)語(yǔ)

泰山文化不僅是整個(gè)中國(guó)文化歷史上一個(gè)縮影，與之相伴而生的泰山古建筑群落，至今都對(duì)世界建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著巨大影響。它把宏觀構(gòu)思上的整體和微觀藝術(shù)處理，互相滲透，將自然與人文的融合達(dá)到極致，而我們作為新時(shí)代建筑設(shè)計(jì)的從業(yè)者，也應(yīng)當(dāng)好好思考如何應(yīng)用這些歷史文化中的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代建筑的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。