雜技欣賞的基本方法

韓藝

摘要：雜技藝術(shù)欣賞的一個(gè)基本要領(lǐng)是：要以開放性的、探索性的、超常規(guī)的思維來欣賞雜技藝術(shù)。這是由雜技自身的藝術(shù)特點(diǎn)所決定的。

關(guān)鍵詞：雜技；欣賞；基本方法

中圖分類號(hào)：J828 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）23-0159-01

雜技作品永遠(yuǎn)要在開放、探索、超常規(guī)思維的引導(dǎo)下完成對(duì)“雜”和“技”的審美欣賞，離開了這一根本，雜技藝術(shù)就會(huì)失去它的鮮活的生命力。有了這樣的欣賞準(zhǔn)備，有助于欣賞者更好地把握雜技藝術(shù)的本質(zhì)以及更有效地欣賞雜技作品。再具體一些說來，雜技藝術(shù)的欣賞還可以分門別類地從幾個(gè)大的方面入手。

一、以人體技巧為核心的雜技藝術(shù)欣賞

雜技演員的“腰功、腿功、頂功、跟頭”是最基本的功夫。僅此，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一個(gè)優(yōu)秀的雜技演員，要在具體、多樣的節(jié)目當(dāng)中勝任表演，還必須在最基本的功夫的基礎(chǔ)上再接受具體節(jié)目的訓(xùn)練。如手技、車技、頂技、竿技、蹬技、球技、柔術(shù)等的技巧訓(xùn)練，甚至包括一切必要的藝術(shù)素質(zhì)訓(xùn)練。這就是說，人體技巧是實(shí)實(shí)在在的“真功夫”表演，需要通過艱苦的訓(xùn)練，下大力氣才可獲得。

這里所說的“真功夫”是針對(duì)魔術(shù)、滑稽等的表演形式而言的，而不是針對(duì)功夫本身的虛實(shí)而言。在雜技舞臺(tái)上，對(duì)人體技巧表演不作任何掩飾，完全展示表演者真實(shí)狀態(tài)，失?。ㄊ校r(shí)就會(huì)失敗得真真切切，使觀眾一目了然。而魔術(shù)、滑稽表演基本屬于文活，需要與觀眾的更多的心理交流，并且絕不允許敗露魔術(shù)的秘密，特別是“門子”所在。同時(shí)，魔術(shù)表演方法又被行家稱為“百無一真”的魔幻藝術(shù)，由此，區(qū)別于雜技的“真功夫”。當(dāng)然，魔術(shù)、滑稽表演同樣需要真功夫。我們知道，任何技藝的習(xí)得都來不得半點(diǎn)的虛假，都要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的刻苦訓(xùn)練。

二、魔術(shù)等魔變節(jié)目的欣賞

每一位魔術(shù)師都是一位出色的智慧星，他們?cè)诒硌葜械拿恳粋€(gè)動(dòng)作都是有意識(shí)、有目的的藝術(shù)創(chuàng)作。他們的魔變謎底就掩藏在這一招一式當(dāng)中。作為觀眾，你還必須集中注意力，調(diào)動(dòng)創(chuàng)造性思維，去捕捉智慧，稍有差遲就可能喪失機(jī)遇，糊里糊涂地被魔術(shù)師們善意地捉弄了。然而，魔術(shù)欣賞正是魔術(shù)師利用生活經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，利用觀眾集中注意力，緊密追隨魔術(shù)師點(diǎn)滴動(dòng)作的欣賞心理所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。他有意創(chuàng)造一些動(dòng)作假象，分散和誤導(dǎo)觀眾，以順利達(dá)到藝術(shù)效果。比如，鷹術(shù)師的眼神和身體姿態(tài)有意朝著與他的真實(shí)動(dòng)作目的不一致的方向注意，引開觀眾的目光并乘機(jī)完成機(jī)巧。再如，魔術(shù)師有意將假動(dòng)作放在音樂的重拍子上，放在有滋有味的表演過程中擾亂視聽，借此對(duì)這些假動(dòng)作加以強(qiáng)調(diào)，而有意誘使觀眾忽略關(guān)鍵動(dòng)作。假如你的注意力過于信賴魔術(shù)師，那么你就會(huì)乖乖地做了他的藝術(shù)的助手。從這個(gè)意義上說來，魔術(shù)是完全意義上的視覺藝術(shù)，它依靠視覺又恰恰通過鷹術(shù)師的視覺誤導(dǎo)來施展魔變技巧，實(shí)現(xiàn)魔變過程。因此，魔術(shù)欣賞還需要觀眾充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維，在魔術(shù)師亦真亦幻的表演過程中，你既要集中注意力步步緊跟，又要與之保持一定的心理距離，調(diào)動(dòng)自己的創(chuàng)造性思維，在信與不信之間探求謎底。

三、馴獸節(jié)目的欣賞

以動(dòng)物為主角的馴獸節(jié)目千姿百態(tài)，生動(dòng)活潑，是雜技馬戲表演中最能吸引觀眾眼球的一個(gè)重要部分。人類的馴獸活動(dòng)歷史久遠(yuǎn)，我們已經(jīng)對(duì)動(dòng)物世界有了足夠多的了解，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在這兒引人注意的是，人與動(dòng)物的關(guān)系歷經(jīng)重大變化：從最初人與動(dòng)物同類，到人類從中分化成為異類；從人屈從于自然到力圖主宰自然，從無限度地開發(fā)、踐踏、“征服”自然，到有自覺意識(shí)地保護(hù)自然，一次次更新了人類的進(jìn)步理念。動(dòng)物的命運(yùn)也隨之發(fā)生了很大的變化。馬戲團(tuán)里的馴化動(dòng)物也隨之改變著命運(yùn)。如今，我們?cè)谟^賞中再也看不到因動(dòng)物演員在場(chǎng)上的失誤，遭受馴獸員的當(dāng)眾暴打了；也很少見到在動(dòng)物面前盛氣凌人的馴獸員了，除了積極引導(dǎo)外，動(dòng)物演員的我行我素，還常常引得觀眾報(bào)以會(huì)心的歡笑。遇到這種情況，馴獸員還會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，即興完成節(jié)目演出。在訓(xùn)練和生活中，動(dòng)物演員也同樣獲得了人類的尊重和保護(hù)，獲得了許多動(dòng)物“非人化”特性的自由，甚至獲得了許多它們自身無力獲得的人性化權(quán)利。人與動(dòng)物親密和諧的關(guān)系沖擊著傳統(tǒng)馴獸理念，也改變了此類節(jié)目的訓(xùn)練方式、演出形式和欣賞趣味。這是雜技馴獸節(jié)目在審美觀念問題上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變，是雜技藝術(shù)的進(jìn)步。

動(dòng)物演員更多地奉獻(xiàn)給廣大觀眾的，是它們可愛的天性、自然的情調(diào)和訓(xùn)練有素的表演。人們從《馴狗》節(jié)目中看到小狗識(shí)字、算算術(shù)、佯死、倒立越障礙、個(gè)性展示等表演時(shí)，一群“有文化”、“守紀(jì)律”又個(gè)性獲得充分發(fā)展的小狗真使人感到可愛至極?？傊?，馴獸節(jié)目因動(dòng)物的多種多樣而豐富多彩。人與動(dòng)物關(guān)系的現(xiàn)代理念給馴獸節(jié)目以新的看點(diǎn)，讓人從中獲益。

四、結(jié)語

雜技是表演藝術(shù)的神來之筆，缺少可重復(fù)性和模仿性。所以，文字拙于對(duì)它的描述。對(duì)于欣賞者，它也因此具有著永遠(yuǎn)鮮活的魅力。如果說“快樂是一種心理習(xí)慣”，那么，雜技表演就是培養(yǎng)和體驗(yàn)快樂并使之養(yǎng)成一種心理習(xí)慣的藝術(shù)方式。