基于民族文化視域分析民族舞的特色及其美學(xué)價(jià)值

宋玲

摘要：中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族的舞蹈都有其獨(dú)特的語(yǔ)言體系、韻律特征、體姿造型，都給人以鮮明的直觀感受，表現(xiàn)出各個(gè)民族不同的心理特征、審美情趣以及與此相關(guān)的自然、社會(huì)生態(tài)環(huán)境。民族傳統(tǒng)舞蹈是民間舞蹈的重要組成部分，我國(guó)民族舞蹈也就擁有著其自身的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力。本文將具體分析我國(guó)民族舞蹈中的美學(xué)價(jià)值和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈；美學(xué)價(jià)值；舞蹈學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：1207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）23-0098-01

歌舞是人類(lèi)與生俱來(lái)，本能的一種藝術(shù)表演形式?？v觀歷史長(zhǎng)河，每一個(gè)民族在其特定的生活區(qū)域內(nèi)，都會(huì)本能的創(chuàng)造出一套和本地域的民族風(fēng)情，生活風(fēng)俗相符合的藝術(shù)形式。通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心感情、傳達(dá)分享生活經(jīng)驗(yàn)信息的行為，他們的基礎(chǔ)都是廣大的人民群眾，所以藝術(shù)形式是人們共同的肢體語(yǔ)言。不同的民族，他們的生活環(huán)境、生產(chǎn)信息、宗教文化信仰等各方面都存在一定的差異；所以不同民族的舞蹈也是各種各樣的，神韻、身體動(dòng)律也是各顯異彩；這就是群體審美意識(shí)一種本能的具體表現(xiàn)。

一、民族舞蹈美學(xué)特征的基礎(chǔ)

因?yàn)槊褡逦璧甘谴蟊娀乃囆g(shù)表現(xiàn)形式，所以每個(gè)民族舞蹈之間都有著共同的審美特點(diǎn)，民族舞蹈也不例外，但由于民族人民地域分布廣闊，他們的居住環(huán)境、穿著風(fēng)格，信仰圖騰，氣候差異，地方言語(yǔ)等都有自己的特色，所以他們的審美觀念也夾帶著自己獨(dú)特的特征；藏民族區(qū)域分布廣泛，差異性較大，舞蹈風(fēng)格也多。例如有有踢踏步為特色的，鏗鏘有力的男子表演舞蹈《踢踏舞》，有以鈴鼓舞為主，包括弦子、吹號(hào)、踢踏、說(shuō)唱、和雜耍在內(nèi)的綜合表演舞蹈《熱巴舞》；雖然這些舞蹈的表現(xiàn)形式和創(chuàng)造性格有差異，但他們畢竟都是舞蹈，所以身姿、體態(tài)、神韻卻非常相似，而且音樂(lè)的曲調(diào)模式和節(jié)拍快慢也比較相近；服飾樣式也基本相同，區(qū)別僅在于著裝的寬、矮、胖、瘦及顏色的區(qū)別；最終他們的舞蹈基礎(chǔ)也是以圓圈舞為主。所以，可以表明藏族舞蹈美學(xué)特征的基礎(chǔ)就是那相同的神韻，更是民族人民審美觀的共同反映。仔細(xì)分析以上舞蹈形式，我們可以從中得到一些信息，可以分析出民族舞蹈對(duì)人體的各部位的表演要求，而且也可以從中知道民族舞蹈所蘊(yùn)含的審美特征，符合民族人民的美學(xué)觀點(diǎn)。盡管藏舞千姿百態(tài)，品種繁多，但在多品種舞蹈中，即使是同一種民間舞蹈形式，各地也有不同的跳法和表演程序，呈現(xiàn)出同形式舞蹈的多風(fēng)格特征。但是“萬(wàn)變不離其宗”，我們又可以從個(gè)性中看到共性，找出傳統(tǒng)藏舞中每個(gè)類(lèi)型的內(nèi)在聯(lián)系及其共同的形態(tài)特征，歸納起來(lái)綜合分析，得以一個(gè)比較系統(tǒng)而概括的認(rèn)識(shí)。

以上分別針對(duì)舞蹈者各種形體部位在舞蹈中的舞姿運(yùn)用作了簡(jiǎn)要論述，用當(dāng)代舞蹈思想來(lái)分析這些要求，可能在當(dāng)時(shí)還是偏向于理想層面，畢竟實(shí)踐次數(shù)不多，但它所反映出來(lái)的審美觀念是符合當(dāng)?shù)孛褡逦璧杆囆g(shù)的基本要求，反映出古人們對(duì)舞蹈藝術(shù)獨(dú)特的審美觀念；形體是舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)工具，一支舞蹈要怎么表現(xiàn)才符合人們的審美觀念，每個(gè)時(shí)代，每個(gè)區(qū)域，每個(gè)民族都是有自己的要求的。那么，在藏文古籍和歌謠中反映出來(lái)的舞者的形體要求就體現(xiàn)著藏民族的審美意識(shí)，同樣也是民族舞蹈的審美特征之一。

二、民族文化與民族舞蹈的特點(diǎn)

蒙古族的生活中一刻也離不開(kāi)馬。馬與蒙古族有著深厚的感情。馬是交通工具、運(yùn)輸工具，馬肉可食，馬乳可飲又可釀酒，馬皮的用處也很多。牧民心目中馬是不會(huì)說(shuō)話的忠實(shí)朋友，馬通人性，解人意，而且會(huì)關(guān)心主人，戰(zhàn)斗中馬可以幫助騎手?jǐn)[脫困境，崎嶇山路、茫茫草原馬能識(shí)途。馬可以加快速度贏得時(shí)間，無(wú)異于擴(kuò)大了人手和腳的作用，至今馬仍是打獵、放牧、軍事上不可缺少的工具；仍是蒙古族舞蹈中最為常見(jiàn)的形象。蒙古族舞蹈中馬的舞蹈造型上，通過(guò)肩部的動(dòng)作和上身的動(dòng)態(tài)展示出來(lái)。在游牧民族的民間舞蹈中，由于受到氈房?jī)?nèi)場(chǎng)地狹小的局限，所以腳步的動(dòng)作比較少，上身與手臂的動(dòng)作則比較豐富。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，由于草原文化的影響，蒙古族舞蹈逐步形成開(kāi)闊、粗獷、熱烈、奔放、剛勁而又不失沉穩(wěn)、舒展、溫柔的個(gè)性特點(diǎn)。

三、民族舞蹈發(fā)展的藝術(shù)神韻

藝術(shù)風(fēng)格作為在藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)中自然形成的一種藝術(shù)現(xiàn)象，它是各種藝術(shù)形式之間相互區(qū)別的重要標(biāo)志。藝術(shù)風(fēng)格既具體地表現(xiàn)為作品的藝術(shù)形式，又植根于作品的內(nèi)容之中，實(shí)際上，它是藝術(shù)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征。如果將湖南民族民間舞蹈藝術(shù)從整體上加以把握，并同其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)舞蹈藝術(shù)比較分析，我們就不難發(fā)現(xiàn)，湖南民族民間舞蹈最典型之處就是它有著稚拙古樸的藝術(shù)神韻。

綜上所述，民族舞蹈所具有的美學(xué)特征，是民族人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成的，并是當(dāng)區(qū)域諸多民俗文化現(xiàn)象的集中表現(xiàn)，也是民族的特有的舞蹈風(fēng)格及特點(diǎn)形成的基礎(chǔ)。分析民族人民的舞蹈審美特征，是繼承優(yōu)秀民族舞蹈藝術(shù)，發(fā)展符合民族審美情趣和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的需要。民族舞蹈不僅是人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，也是表達(dá)民族思想情感最有力的“形象語(yǔ)言”。我們要認(rèn)真研究民族舞蹈的審美特征，使其在當(dāng)代社會(huì)中能夠更好地發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特功效。