20世紀(jì)90年代我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)海報(bào)設(shè)計(jì)中的本土化研究

孫寶瑞

摘要：由于20世紀(jì)90年代我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境，導(dǎo)致了文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，本文結(jié)合20世紀(jì)90年代的社會(huì)背景、設(shè)計(jì)思潮等因素的影響，對(duì)該時(shí)間段內(nèi)的海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺元素進(jìn)行深入的分析與總結(jié)，探討出90年代我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格的獨(dú)特性。

關(guān)鍵詞：海報(bào)設(shè)計(jì)；本土化；研究

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）23-0049-01

一、20世紀(jì)90年代我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.社會(huì)背景——設(shè)計(jì)需求。90年代由于禁黨和報(bào)禁的紛紛解除，使得許多報(bào)社和雜志社快速成立，從而增加了海報(bào)和設(shè)計(jì)的需求，使得廣告進(jìn)入多元化競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，社會(huì)各行業(yè)都需要設(shè)計(jì)作為與消費(fèi)者之間的溝通橋梁，也間接的使海報(bào)設(shè)計(jì)有了前所未有的發(fā)展契機(jī)，對(duì)臺(tái)灣設(shè)計(jì)行業(yè)有了一定的刺激作用。

2.民族意識(shí)——心系鄉(xiāng)情。90年代最具代表性的有游龍明、林磐聳及其好友創(chuàng)辦的“海報(bào)設(shè)計(jì)聯(lián)誼會(huì)”，為達(dá)到弘揚(yáng)臺(tái)灣本土文化、促進(jìn)臺(tái)灣海報(bào)設(shè)計(jì)發(fā)展的目的，該團(tuán)體前后舉辦了一系列與臺(tái)灣印象有關(guān)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。其目的是激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，對(duì)臺(tái)灣本土的熱愛，經(jīng)過幾年的發(fā)展，臺(tái)灣海報(bào)逐漸走上了國(guó)際舞臺(tái)，使越來越多的人認(rèn)識(shí)到臺(tái)灣設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。

二、視覺元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.文字元素。文字作為設(shè)計(jì)元素之一，在臺(tái)灣地區(qū)的海報(bào)設(shè)計(jì)中屢見不鮮。其中喜歡以文字作為設(shè)計(jì)元素的林宏澤，在他的字體海報(bào)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用墨色的書法字體與紅色的九宮格形成對(duì)比，給人一種隨性但不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X。另一位設(shè)計(jì)師游明龍，也是一位文字元素的傳遞者，在文字的形和意上透露出一種親切感、色彩的運(yùn)用上給人以現(xiàn)代感。構(gòu)圖上簡(jiǎn)潔大方，具有強(qiáng)烈的沖擊力。他的海報(bào)設(shè)計(jì)作品《真善美》以書法漢字造型為元素，根據(jù)形式美法則加以編輯與美化，創(chuàng)作出主題新穎、形式大方簡(jiǎn)潔的海報(bào)作品。使得漢字在傳統(tǒng)的記錄與閱讀的功能上，又多了一個(gè)延伸意義——文化的傳承與發(fā)展。

2.圖案元素。臺(tái)灣地區(qū)海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖案元素大致可以分為兩類：原住民圖案、臺(tái)灣地圖。原住民文化是臺(tái)灣燦爛文化的重要組成部分，其圖案元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中得到廣泛的應(yīng)用，引起了諸多學(xué)者的關(guān)注與研究，表現(xiàn)出與眾不同的古樸感，同時(shí)又不失文化原創(chuàng)性。1996年“臺(tái)灣海報(bào)設(shè)計(jì)聯(lián)誼會(huì)”的設(shè)計(jì)作品《魚季》，主要訴求族群的豐年祭、魚祭等慶?；顒?dòng)，來傳達(dá)原住民獨(dú)特的風(fēng)貌。同時(shí)期高思圣的海報(bào)設(shè)計(jì)作品《再見美麗島》，也是典型的運(yùn)用原住民元素設(shè)計(jì)的海報(bào)，整體形象是“臺(tái)灣”的首字母T，上邊部分是表示臺(tái)灣的九個(gè)族群，下半部分是臺(tái)灣地區(qū)常見的動(dòng)植物形象，體現(xiàn)了原住民文化之美。

臺(tái)灣地區(qū)地圖的運(yùn)用與90年代處于轉(zhuǎn)型時(shí)期設(shè)計(jì)師們的民族意識(shí)、民族認(rèn)同感是分不開的。最具代表性的設(shè)計(jì)師當(dāng)屬林磐聳了，他設(shè)計(jì)了許多以臺(tái)灣地圖為形象的海報(bào)作品，其中《天地人系列主題》海報(bào)就是一個(gè)典型的代表，天：祥云獻(xiàn)瑞、地：山川綿延、人：熱情似火，分別采用紅、黃、藍(lán)三原色，形成了具有故事性的海報(bào)設(shè)計(jì)。

三、我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響因素

1.日本的設(shè)計(jì)影響。臺(tái)灣地區(qū)在日本長(zhǎng)達(dá)五十年的統(tǒng)治中，在文化方面主要表現(xiàn)為同化。日本平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄，擅長(zhǎng)錯(cuò)視手法，被譽(yù)為日本平面設(shè)計(jì)教父。他的作品中充滿了幽默感，在看起來不可思議甚至有些荒謬的視覺形象中透射出一種理性的秩序感和連續(xù)性。臺(tái)灣設(shè)計(jì)師游明龍創(chuàng)作的保護(hù)動(dòng)物招貼中，借鑒福田繁雄的創(chuàng)作手法，利用熊和小孩互生互存，黑色底上白色的熊與白色底上黑色的小孩，虛實(shí)互補(bǔ)，簡(jiǎn)約圖底反轉(zhuǎn)的視覺效果仍然深受喜愛。

2.臺(tái)灣地區(qū)的“視覺詩(shī)人”。在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，歐洲和美國(guó)的平面設(shè)計(jì)形成了新的設(shè)計(jì)流派一觀念形象設(shè)計(jì)，20世紀(jì)60年代，該流派的代表“視覺詩(shī)人”派誕生，一直延續(xù)到90年代。在整個(gè)創(chuàng)作過程中不是簡(jiǎn)單的編排、構(gòu)成、布局，而是注重表達(dá)自我情感、意識(shí)、觀念。最具代表性的當(dāng)屬德國(guó)設(shè)計(jì)大師岡特·蘭堡創(chuàng)作的土豆系列海報(bào)。在戰(zhàn)后土豆伴隨蘭堡度過了苦難的青少年時(shí)期，因此土豆給他留下的深刻的印象，他認(rèn)為土豆是德國(guó)的民族文化。

受到觀念形象設(shè)計(jì)影響的臺(tái)灣設(shè)計(jì)師林磐聳，在他的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)與“視覺詩(shī)人”流派之間的相通之處，可稱之為臺(tái)灣的“視覺詩(shī)人”?！抖嗖实氖澜纾允У呐_(tái)灣》是1996年林磐聳創(chuàng)作的海報(bào)作品，同樣是運(yùn)用臺(tái)灣島嶼的形象與色盲檢查表的巧妙結(jié)合，在這密集的背景下給你一種恐慌的心理暗示，映射出臺(tái)灣人在豐富多彩的世界里迷失自我。在形象與寓意之間尋找到詩(shī)意的平衡，這種詩(shī)意在海報(bào)作品具有一種感人至深的藝術(shù)張力。

90年代設(shè)計(jì)師們通過海報(bào)設(shè)計(jì)來凝聚民族意識(shí)，宣揚(yáng)民族精神，在形式與題材上趨于多元化，在內(nèi)容上以本土文化元素的應(yīng)用居多，中后期，全球一體化，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)、設(shè)計(jì)交流的逐漸增多，設(shè)計(jì)思潮的影響都對(duì)臺(tái)灣海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著強(qiáng)烈的推動(dòng)作用，使得我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)海報(bào)設(shè)計(jì)逐步走向成熟。