淺談云岡石窟釋迦摩尼坐像的造型藝術(shù)

田鵬

摘要：云岡石窟是我國(guó)石窟藝術(shù)中的瑰寶，享譽(yù)中外。其造型精美的佛像石雕更是我國(guó)石雕藝術(shù)和技術(shù)的巔峰體現(xiàn)，展現(xiàn)出了我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧與藝術(shù)的結(jié)晶，尤其是其雄健渾厚的藝術(shù)造型，鬼斧神工的雕刻技巧更是讓中外大量的專(zhuān)家和游客流連忘返。本文從藝術(shù)的角度對(duì)“云岡石窟”中釋迦摩尼坐像予以研究，首先對(duì)云岡石窟的佛像做出簡(jiǎn)要的概述，其次從面部表情和服飾對(duì)云岡石窟中釋迦摩尼坐像的藝術(shù)特點(diǎn)做出了分析。

關(guān)鍵詞：云岡石窟；釋迦摩尼；藝術(shù)；特點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J328 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）20-0013-01

云岡石窟是我國(guó)“世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之一，也是我國(guó)歷史上首次直接依山而建的最大石雕佛像，由北魏政權(quán)的鮮卑族所建造。由于北魏時(shí)期佛教的盛行，云岡石窟帶有著強(qiáng)烈的宗教氛圍以及異域風(fēng)情的氣息。云岡石窟的釋迦摩尼坐像形象是以當(dāng)時(shí)的北魏政權(quán)的帝王為原型建立的，隨后，在民族大融合的形式發(fā)展之下，云岡石窟的藝術(shù)也體現(xiàn)在融合了多民族的文化藝術(shù)之中。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與進(jìn)步，云岡石窟的佛像同時(shí)具有鮮明的民族特征、強(qiáng)烈的宗教氣息以及獨(dú)特鮮明的文化特色。

釋迦摩尼坐像是云岡石窟中最大的佛像。佛像雕塑的面孔顯得威嚴(yán)與端莊，肩部形狀寬闊平坦，身軀雕飾的衣服裝飾僅僅只有袈裟一件，雙腳交叉置于雙腿之上，成“金剛坐”之姿，雙手掌心向上，右手在上左手在下，擺出了“大日定印”。釋迦摩尼面部表情嘴角微微上揚(yáng)，似乎是在對(duì)佛教徒們致意；衣飾上紋路清晰，呈現(xiàn)出階梯式的排列，線(xiàn)條硬朗簡(jiǎn)潔，給人一種莊嚴(yán)厚重質(zhì)樸的感覺(jué)，體現(xiàn)出了中亞的服裝特點(diǎn)。釋迦摩尼的坐像沒(méi)有眼珠，是由于佛像在北魏時(shí)期進(jìn)行修建的時(shí)候，為了秉承佛像建造的風(fēng)格，并未對(duì)佛像進(jìn)行開(kāi)目，在那時(shí)所有的雕像皆為閉目佛。隨著時(shí)間的流逝與歲月的侵蝕，云岡石窟中的佛像受到風(fēng)化的情況日益嚴(yán)重，在后世的修建與維護(hù)中，用琉璃珠為佛像進(jìn)行了開(kāi)目，結(jié)果被不良的盜賊所盜竊，造成了如今云岡石窟的佛像大都沒(méi)有眼珠的情況。

釋迦摩尼坐像的臉部特征主要為廣額豐碩，眉問(wèn)施白毫，鼻翼高聳，有八字髭，嘴角微微向上翹起。佛教是從印度地區(qū)通過(guò)絲綢之路等方式傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)了多年的發(fā)展，佛教文化融入到我國(guó)文化的內(nèi)涵中。采用坐式的方式，主要是當(dāng)時(shí)的魏晉南北朝時(shí)期流行禪定修行的文化特色，但是佛像表現(xiàn)的是寬額頭、高鼻梁、大眼睛和薄唇的特征卻是當(dāng)時(shí)外域佛教的主要特征。在此時(shí)，佛教文化只是在統(tǒng)治者的推行下，剛剛盛行，主要的建造特征也依據(jù)外域佛教具備的特征，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)融合和創(chuàng)新。

釋迦摩尼坐像外穿袒露右肩的袈裟，衣服的紋路呈現(xiàn)平行的轉(zhuǎn)臺(tái)，而且線(xiàn)條隆起，粗細(xì)搭配分布，有時(shí)還形成緊密貼身的平行弧線(xiàn)，此時(shí)的佛像主要是受到犍陀羅樣式和西域樣式風(fēng)格的影響，但是外穿袒露右肩的袈裟的形式卻是受到我國(guó)西涼文化的影響，充分展現(xiàn)出此時(shí)的佛教文化剛剛在我國(guó)盛行，還沒(méi)有完全將我國(guó)的文化體系融入其中。石窟在雕刻的過(guò)程中追求工整、華麗，佛像衣服的紋路清晰而且深刻，表現(xiàn)了當(dāng)事較高的雕刻水平和精湛的雕刻工藝。

手印是佛像語(yǔ)言的表達(dá)，不同的手勢(shì)代表佛像不同的省份，同時(shí)也表現(xiàn)出佛教的教義。

常見(jiàn)的釋迦五印有說(shuō)法印、無(wú)畏印、與愿印、降魔印、禪定?。赫f(shuō)法印主要是拇指和中指相捻，其余各指自然舒散，表現(xiàn)佛陀轉(zhuǎn)法輪的狀態(tài)；無(wú)畏印是指佛陀的手掌向外，手指自然舒展的狀態(tài)，表現(xiàn)普度眾生的愿景；與愿印是指手掌向外，手指下垂的轉(zhuǎn)臺(tái)，表現(xiàn)佛陀能夠滿(mǎn)足眾生的愿望；降魔印需要手指觸地，降服魔眾，保眾生安寧；禪定印是把雙手放在腹前，右手在上，左手在下，雙手的指端連接的方式。受到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響，以及地域發(fā)展的主要特征，在云岡石窟的釋迦摩尼佛像的手印是禪定印，反映出魏晉南北朝時(shí)期清修思想的盛行。

釋迦摩尼雕像面部中采用了希臘雕塑風(fēng)格的通直鼻子，衣服紋飾有著鮮明的印度佛像色彩，雕刻技藝顯現(xiàn)出了我國(guó)漢族的高超雕刻技藝。云岡石窟中的釋迦摩尼雕像個(gè)性突出、生動(dòng)而形象，其中前期、中期和后期的文化特征各不相同。前期是曇曜五窟，主要的特點(diǎn)為氣勢(shì)渾厚，風(fēng)格質(zhì)樸，西域文化鮮明；而中期主要以精雕細(xì)刻，玲瓏剔透為主；后期則以人物生動(dòng)的雕刻形象、比例適宜為特點(diǎn)。

本文通過(guò)對(duì)云岡石窟中釋迦摩尼坐像藝術(shù)特點(diǎn)的深入了解研究，深刻感受到了云岡石窟中佛像的宏偉氣勢(shì)，為我國(guó)古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)素養(yǎng)以及鬼斧神工般的高超技藝所折服。

云岡石窟經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨洗禮，見(jiàn)證了我國(guó)歷史數(shù)百個(gè)政權(quán)的交替，作為佛教的代表性文化，其意義已經(jīng)不單單的體現(xiàn)在藝術(shù)價(jià)值以及文化價(jià)值方面，這需要更多的中外學(xué)者們?nèi)パ芯刻接憽?/p>