詳解太極拳的“用意”

文/苗興中

縱觀太極拳的拳論拳譜，處處可見對(duì)太極拳用意的描述。如“凡此皆是意，不在外面”“命意源頭在腰隙”“勢(shì)勢(shì)存心揆用意，得來(lái)不覺費(fèi)功夫”等等，足見“意”在太極拳習(xí)練中的重要性。今根據(jù)太極宗師楊澄甫先生和吾祖父的傳授，并積諸家太極拳之精華，對(duì)太極拳的“用意”詳解如下。

一、學(xué)拳架時(shí)的用意

初學(xué)時(shí)須跟著老師一手一勢(shì)學(xué)拳架套路，拳架中的用意就是去落實(shí)拳理要領(lǐng)和動(dòng)作的規(guī)范要求。行拳走架要思想集中，頭腦清醒，排除雜念，以意識(shí)指導(dǎo)動(dòng)作，意動(dòng)形隨，按照套路規(guī)矩徐徐而行。動(dòng)作的整個(gè)過程，哪怕是再小的動(dòng)作也是由意念引導(dǎo)著進(jìn)行的。勢(shì)與勢(shì)之間轉(zhuǎn)換方向、變換步伐、上下銜接，一勢(shì)終了，似停非停之間，看似勁斷，實(shí)則是勁不斷意亦不斷。但是用意又不能過強(qiáng)，那樣會(huì)造成思想緊張，全身不能放松，上下不能相隨，節(jié)節(jié)不能貫通。意要在有無(wú)之間，將用意融于無(wú)意之中，所謂“心機(jī)入妙，終歸于無(wú)心”。

二、學(xué)習(xí)拳架過程中，如何看待拳勢(shì)中的技擊含義

1.太極拳在古代是技擊術(shù)的一種，故每一個(gè)動(dòng)作也包含有一定的技擊含義，因此在教的過程中，老師要詳細(xì)講解每一勢(shì)動(dòng)作中常見的初步用法。

2.初學(xué)某一動(dòng)作時(shí)，用技擊含義可以校正和指導(dǎo)拳架的動(dòng)作，做到有的放矢，促使動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化。

3.一旦學(xué)會(huì)了動(dòng)作，也了解了每一個(gè)勢(shì)子的初步用法之后，正常演練拳架時(shí)就不用在動(dòng)作中想每勢(shì)之招法用法了。

三、練習(xí)套路過程中，為什么不能采用“對(duì)敵意念”？

有拳家認(rèn)為，“用意”就是在練拳之時(shí)，要想到一手一勢(shì)的用法，即每勢(shì)都是在打身外之?dāng)橙恕５P者認(rèn)為，如果專想某一手某一勢(shì)的作用，那就用意不勻了。須知一手可變?nèi)舾墒?，太極十三勢(shì)（掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定）可變千百勢(shì)，無(wú)一定法。每一動(dòng)作，即便是常見的對(duì)敵假想用法，也不局限于一種，你在做動(dòng)作時(shí)想的是哪一種？似這種刻舟求劍的刻板用意方法，頗有作繭自縛之相，此為智者所不取也。須知太極拳拳勢(shì)中的用法，于太極拳來(lái)講屬于初級(jí)用法，若僅習(xí)于此，則與外家拳之手法無(wú)異。太極拳之技擊獨(dú)特之處就在于，用拳架養(yǎng)其精氣神，內(nèi)勁不知不覺而生漸至淳厚，這種內(nèi)勁兒如棉里裹鐵，再配合推手練法，方可漸入太極技擊之門徑。

初學(xué)者練習(xí)拳架套路時(shí)，只須聚精會(huì)神，心靜體松，穩(wěn)定自然，綿綿不斷將拳架做出來(lái)。如此，不但養(yǎng)生健身效果盡在其中，而且技擊之基礎(chǔ)已備矣。

初學(xué)者練習(xí)拳架套路時(shí)，只須聚精會(huì)神，心靜體松，穩(wěn)定自然，綿綿不斷將拳架做出來(lái)。如此，不但養(yǎng)生健身效果盡在其中，而且技擊之基礎(chǔ)已備矣。

四、推手、散手之用意

練習(xí)推手時(shí)，貴在懂勁，即注重聽勁的練習(xí)。聽勁就是皮膚接觸點(diǎn)的感覺，用意即在聽勁，感受感悟?qū)Ψ降膭?，不丟不頂，粘連黏隨，此“用意”在有意無(wú)意之間。實(shí)際散手對(duì)打時(shí)，講究無(wú)形無(wú)意。何謂無(wú)形，不是形體不動(dòng)，是指無(wú)固定之形，動(dòng)作令對(duì)方無(wú)法捉摸，更無(wú)固定之手法動(dòng)作；何謂無(wú)意，大腦中沒有任何意念意識(shí)指導(dǎo)，注意力集中，所有動(dòng)作作到無(wú)心，盎然天趣，有感皆應(yīng)，自然天成。此謂太極拳之神明階段。拳友們可留心觀察，太極、形意、八卦、意拳等等諸多拳術(shù)，練到最高境界的用意皆是“有形有意都是假，技到無(wú)心始見奇”。

四、詳解“用意不用力”

關(guān)于太極拳的“用意不用力”一語(yǔ)，楊澄甫先生論述甚詳，今摘錄如下：

太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳，全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L(zhǎng)力？蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論中所云“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動(dòng)，不足尚也。

五、總論

眾所周知，太極拳的“形”與“意”須臾不可分離。從“太極平衡養(yǎng)生學(xué)”的角度來(lái)看，今太極拳的初學(xué)者，最容易在“形”與“意”陷入誤區(qū)。有形之拳，實(shí)有鍛煉之必要，但勿須太多。有的人學(xué)套路學(xué)了一套又一套，各門各派的套路都想學(xué)練，其實(shí)外形的東西不必太多，適可而止就好。正所謂少則得，多則惑。而對(duì)于意念，初學(xué)者不必被復(fù)雜的意念所束縛，如果被各種意念活動(dòng)五花大綁，大腦可有片刻之安靜？心不靜，如何養(yǎng)神？更談不到體松。要知形與意能做到融合，身與心能做到平衡，方為太極之真義。養(yǎng)生之道貴在以自然之道養(yǎng)自然之身，太極拳修養(yǎng)的正是這種“恬淡平和、平衡守中”的人生境界。誠(chéng)如陳式太極拳名師陳鑫先生在《陳氏太極拳圖說(shuō)》中所寫：“自初勢(shì)至末勢(shì)，所圖者，皆有形之拳，惟自有形造至于無(wú)形，而心機(jī)入妙，終歸于無(wú)心，而后可以言拳。”