文化融融：促進“民族團結(jié)一家親”的黏合劑

·“我的中國夢 文化進萬家 民族團結(jié)一家親”迎國慶文藝晚會·

“我們保護文化，是要讓各民族傳統(tǒng)的信仰、道德，在新的形勢下，在與外界頻繁接觸后，還能夠繼續(xù)起到維護社區(qū)穩(wěn)定、民族和諧的功能?！睆纳鲜兰o(jì)80年代就開始做云南研究，通過30多年來深入鄉(xiāng)村做田野調(diào)查，云南省社科院研究員楊福泉對“文化”有著深入的思考。在他看來，文化的作用遠不止是旅游、文化產(chǎn)業(yè)的賺錢手段，其更重要的意義體現(xiàn)在傳承優(yōu)秀的民族精神、道德、民風(fēng)等方面?！拔覀冇懻撐幕?，涉及到的是文化如何教化人心，陶冶人情，重塑人的靈魂?！?/p>

在云南創(chuàng)建全國民族團結(jié)進步示范區(qū)的實踐中，就有很多基層故事印證著這些思考。其中，玉溪市的城市社區(qū)和農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)就在用靜水流深的方式，講述著少數(shù)民族文化、中華文化以及以現(xiàn)代法治為代表的現(xiàn)代文化如何相互融合，在一個新時代發(fā)揮出了潤物無聲又至關(guān)重要的維護社區(qū)穩(wěn)定、民族和諧的功能。

玉龍社區(qū)：一個中心四個基本點建起“和諧基站”

·玉龍民族團結(jié)進步示范社區(qū)·

·社區(qū)改造前后·

·“迎新春、包餃子、剪窗花、聯(lián)情誼——感受傳統(tǒng)文化”活動·

·少數(shù)民族群眾到社區(qū)咨詢·

談及民族團結(jié)進步示范社區(qū)的創(chuàng)建成果，玉龍社區(qū)黨總支書記王波感嘆：“現(xiàn)在社區(qū)漂亮多了，大家走進來心情都會好。但更關(guān)鍵的變化，還是居民觀念的轉(zhuǎn)變和大家民族團結(jié)意識的增強?！?/p>

玉龍社區(qū)居委會成立于2011年10月，下設(shè)8個居民小組，居住著彝族、回族、白族等，另外還有部分流動少數(shù)民族人口，是一個典型的城市民族雜居社區(qū)。轄區(qū)內(nèi)還有一座信教群眾達1000余人的基督教堂。做好城市民族工作，始終是玉龍社區(qū)的重點任務(wù)。

2016年，在省、市、區(qū)民族宗教部門的大力支持下，玉龍社區(qū)啟動實施了民族團結(jié)進步示范社區(qū)創(chuàng)建工作。牢牢把握“各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題，結(jié)合社區(qū)實際，社區(qū)花了大力氣整合資金3111.2萬元，對主要路面、城市防洪應(yīng)急工程玉帶河下段進行了改造，完成了社區(qū)內(nèi)的硬化、綠化、亮化工程，為居民提供了一個舒適便捷的居住環(huán)境。另外，社區(qū)還建立了“少數(shù)民族之家”，并開設(shè)了“少數(shù)民族信息平臺”“少數(shù)民族服務(wù)窗口”“四點半課堂”等特色服務(wù)。

王波介紹，創(chuàng)建民族團結(jié)進步示范社區(qū)是一項社會系統(tǒng)工程。在玉溪市、紅塔區(qū)、玉帶街道等各級領(lǐng)導(dǎo)，以及區(qū)民族宗教局等部門的指導(dǎo)和建議下，玉龍社區(qū)在創(chuàng)建過程中，創(chuàng)新出了一套卓有成效的工作體系——“一個中心四個基本點”。

“一個中心，就是以我們社區(qū)辦公樓為中心，四個基本點分別是民族文化園、基督教堂、鄭經(jīng)小學(xué)和玉龍花園小區(qū)。我們的創(chuàng)建工作就是圍繞著這‘一個中心四個基本點’展開?！蓖醪ń榻B，四個基本點是社區(qū)居委會在紅塔區(qū)民族宗教局等部門的指導(dǎo)和不僅讓建議下選定的，每個基本點都能影響特定的人群，讓示范創(chuàng)建工作更能做深做細。比如，教堂能精準(zhǔn)覆蓋信教群眾；玉龍花園小區(qū)是社區(qū)所轄最大的小區(qū)；小學(xué)民族團結(jié)進步教育不僅從娃娃抓起，還能發(fā)揮“小手牽大手”的作用，影響家長；而民族文化園作為社區(qū)的門面和主要活動場地，則能吸引社區(qū)內(nèi)外的群眾在此休閑娛樂，“民族團結(jié)一家親”的理念也就能在潛移默化中入腦入心。

下回村清真寺：講法治領(lǐng)風(fēng)氣匯鄉(xiāng)情

“以前興蒙鄉(xiāng)的人要去河西鎮(zhèn)趕集，都是繞著下回村走的。”興蒙鄉(xiāng)人大主席鐘凡經(jīng)歷過20多年前興蒙鄉(xiāng)與下回村關(guān)系的冰點，那時，興蒙鄉(xiāng)和下回村曾經(jīng)發(fā)生過糾紛，很長一段時間里彼此都“很說不上話”。但現(xiàn)在，他也發(fā)現(xiàn)了身邊那些普通又來之不易的改變。

在興蒙鄉(xiāng)的菜市場上，從有下回村的村民來趕集，到有人在市場上擺開回族早點攤賣起了清真大包子，買賣雙方有說有笑，仿若多年老友。

當(dāng)年不愉快的經(jīng)歷帶來的隔閡，在時間的沖刷和雙方努力的交往交流交融中慢慢消融，大家并不是忘記過去，而是讓前車之鑒成為后事之師，用法治、用情感、用文化，珍惜、維護今天的團結(jié)和諧。

從紙面參數(shù)來看，D500的光學(xué)取景器擁有更大的放大倍率。但我們發(fā)現(xiàn)X-H1的取景器看起來更“寬廣”，這讓我們意識到光學(xué)取景器和電子取景器在對比放大倍率時會有一定的偏差，更多要從實際觀感出發(fā)而不是單看數(shù)據(jù)。在光學(xué)取景器和電子取景器孰優(yōu)孰劣的問題上，我們繼續(xù)保持“見仁見智”的態(tài)度，鑒于使用場景和習(xí)慣的不同，有些用戶喜歡不耗電且與目視效果更為接近的光學(xué)取景器，而另一部分用戶追求豐富顯示參數(shù)，擁有“所見即所得”性質(zhì)的電子取景器。

讓和諧寺觀創(chuàng)建成為正能量之源

通海縣河西鎮(zhèn)下回村，距通?？h城12公里，距河西鎮(zhèn)1公里，東接興蒙鄉(xiāng)，南臨寸村五組，西與河西社區(qū)相連，北與戴文接壤，屬平壩區(qū)，是一個回族聚居村莊。全村共有504戶1428人，其中黨員58名。

·下回村鳥瞰·

·河西鎮(zhèn)下回辦事處老年人學(xué)校·

和有合是下回村清真寺的寺管會主任，回想起當(dāng)年和興蒙鄉(xiāng)間的關(guān)系時，他感慨地說，那是“小糾紛鬧成大矛盾”，“對雙方都造成了很大的傷害”。

“20年前，很多村民談到國法是‘法盲’，說到教義是‘教盲’，沒有規(guī)矩就容易亂?！焙陀泻虾敛恢M言地說，“這件事之后，從村民到寺管會，我們進行了很認(rèn)真的反思?！边@件事給下回村的領(lǐng)導(dǎo)班子及清真寺管委會都敲響了警鐘，并在之后主動和興蒙鄉(xiāng)加強交流，修復(fù)鄰里關(guān)系。

2016年，下回村清真寺被中央統(tǒng)戰(zhàn)部和國家宗教局評為“和諧寺觀”創(chuàng)建先進集體。

通?？h民族宗教局局長祁躍紅介紹，清真寺把民族團結(jié)進步示范村建設(shè)與創(chuàng)建“和諧寺觀教堂”有機結(jié)合，實現(xiàn)了正確貫徹執(zhí)行黨和國家的宗教政策法規(guī)、促進宗教事務(wù)管理法治化和宗教活動場所管理規(guī)范化、制度化的目標(biāo)。除了做好“團結(jié)協(xié)作，規(guī)范管理”“愛國愛教，懂法守法”“活動有序，教風(fēng)端正”這些規(guī)定動作外，清真寺還擔(dān)負起了下回村一大部分的“外交工作”，在維護周邊鄰里和諧，民族團結(jié)方面做出了表率。

如今，清真寺每年都會邀請興蒙鄉(xiāng)、寸村等周邊鄉(xiāng)村的朋友來參加回族的盛大節(jié)日。“河西鎮(zhèn)下轄的另外14個村委會，我們每年做圣紀(jì)都要發(fā)請?zhí)o他們，邀請他們來玩，當(dāng)然不用掛功德?！焙陀泻闲χf，“其他村子也會邀請我們?nèi)ミ^節(jié)，這種有來有往，就是為民族之間增加友誼。”同時，管委會還牽頭，聯(lián)合村委會成立了“愛心”救助站，通過向本村的愛心企業(yè)和群眾發(fā)出倡議，捐款捐物，面向社會進行愛心救助，覆蓋范圍不僅是下回村，更包括了相鄰的其他民族村子。幾年來，下回村的“愛心”救助站為扶持老弱病殘弱勢群體捐款6萬元，為貧困大學(xué)生給予補助資金42000元，為興蒙一個白血病患者送上愛心款5000元，為鄰村寸村一個聾啞兒童送上愛心款2000元，為戴文一個白血病患者送上愛心款10000元，為甸心一個腎病患者送上愛心款3000元，為玉溪一個患骨癌的幼兒送上愛心款70000元……一片“愛心”，將各民族團結(jié)的心連得更近，更融洽。

在下回村清真寺的示范創(chuàng)建行動中，還有一個有趣的工作。管委會利用每周五主麻日中午的禮拜間歇，在清真寺的大殿里開起了時長只有十多分鐘的小課堂。

“講國法也講教義?！焙陀泻险f，自己不講大道理，就是結(jié)合身邊的案例來講，內(nèi)容既有孩子的逆反期等百姓身邊事，也有民族團結(jié)、時事政治等國家大事?！拔視ｉT在周邊村子過自己民族節(jié)日的節(jié)點上講，比如漢族的春節(jié)、蒙古族的那達慕大會時，就會跟大家講，要尊重人家的節(jié)日，去湊熱鬧要相讓，不要起沖突，要包容，不要好勇斗狠。”

對于“為什么要做這么多管委會職責(zé)范圍之外的工作”這個問題，和有合心里有一個關(guān)于“大家庭和小家庭”的思考。他覺著，想要把一個村子建設(shè)好，得從方方面面考慮，要看到村子所處的大環(huán)境，而不能只看到村子本身?！皣沂谴蠹彝ィ苓叺拇遄右彩谴蠹彝?、大環(huán)境。大環(huán)境要和睦，每個人才能生活得好。所謂獨木不成林，一個家里沒有獨善其身的說法。我們的大家庭，一定要民族關(guān)系和諧融洽?！?/p>

用文化潤物無聲+用法治堅守底線

“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂，而中華文化是各民族文化的集大成者。”習(xí)近平主席的這句話在下回村有一種非常直觀、易懂的呈現(xiàn)方式。

下回村里有一條全長約600米的文化長廊。它橫穿于村內(nèi)主街道，一側(cè)是整齊的民居，一側(cè)則是一面繪有民族文化、傳統(tǒng)文化以及國家領(lǐng)導(dǎo)人重要講話和廉潔文化等內(nèi)容的潔白墻面。

和有合介紹，主張“兩世吉慶、和平處世”的中國伊斯蘭教有一句名言——“命人行好，止人干歹”。意指信教者應(yīng)該行善，禁止作惡，反對一切罪惡、丑惡的現(xiàn)象，比如說伊斯蘭教反對盜竊、反對殺人、反對賭博、反對一切有害于身體、有害于人類的事情。為了突出地方特色，挖掘當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等人文元素，下回村將《古蘭經(jīng)》中與社會主義核心價值觀相適應(yīng)的內(nèi)容融入文化長廊建設(shè)中，彰顯了村莊的個性魅力?！敖ㄎ幕L廊，一來是希望在耳濡目染中，把這些文化內(nèi)涵傳遞到村民心里，二來也是展示我們這個美麗鄉(xiāng)村的形象。”

·下回村文化墻·

如今，下回村與周邊鄉(xiāng)村的關(guān)系越來越和諧，交往交流交融更從官方擴散到了民間。鄰近幾個村子漢族、回族、蒙古族一起合伙跑客運、做生意的案例越來越多。

“很多誤解是缺乏溝通交流造成的。”興蒙鄉(xiāng)鄉(xiāng)長楊速華說，從歷史淵源上來講，蒙古族和回族，其實是一起來到通海，并在此扎根的。“我們山連山水連水，有些小矛盾小摩擦很正常。但出現(xiàn)這些問題，雙方都是高度重視，及時溝通處理的。”

也許是因為學(xué)法律出身，在回顧20余年來，下回村與興蒙鄉(xiāng)之間“化干戈為玉帛”的過程時，楊速華更看重溝通交流機制的建立、法治體系的完善和法治文化的普及?！包h的十九大報告明確提出，要‘科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法’。盡管各民族各有特點，有各自不同的民族習(xí)慣，但我個人理解，法治是全中國56個民族都應(yīng)該遵守的共同底線，底線明確，民族團結(jié)和諧才更有保障。無論哪個民族都要強化法治意識，爭做尊法學(xué)法守法用法的模范?！?/p>