堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)新疆伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

【摘 要】 宗教問(wèn)題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問(wèn)題。做好新疆宗教工作關(guān)系新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，是新疆發(fā)展的前提條件。堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向、積極引導(dǎo)新疆伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是我們必須要堅(jiān)持的正確方向和重要措施。

【關(guān)鍵詞】 宗教中國(guó)化 新疆 宗教工作

習(xí)近平總書(shū)記指出：“宗教問(wèn)題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問(wèn)題，宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一?！?/p>

面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，信教群眾當(dāng)中積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極正確引導(dǎo)信教群眾，凝聚團(tuán)結(jié)信教與不信教的群眾，對(duì)于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民一道共同努力為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，具有重要意義。

一，堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向是做好宗教工作的前提。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)民族工作、宗教工作都是全局性工作，宗教工作本質(zhì)上是群眾工作，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，必須堅(jiān)持中國(guó)化方向，引導(dǎo)宗教努力為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)。

習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)，必須積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，并重點(diǎn)指出“四個(gè)必須”原則，其中首先指出“必須堅(jiān)持中國(guó)化方向”。堅(jiān)持宗教中國(guó)化是我國(guó)宗教工作的重要之策，是我國(guó)做好宗教工作的前提條件，是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的基本方向，是努力引導(dǎo)信教群眾為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一等這“五大任務(wù)”服務(wù)的前提條件。

新疆伊斯蘭教中國(guó)化必須從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，與道家、儒家等我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相融合，積極加快本土化、時(shí)代化、世俗化的步伐，發(fā)揮其積極的、進(jìn)步的社會(huì)功能，揚(yáng)棄消極的、過(guò)時(shí)的內(nèi)容和作用，積極借鑒佛教中國(guó)化歷程中的有效經(jīng)驗(yàn)，積極與我國(guó)社會(huì)發(fā)展方向相適應(yīng)。新疆伊斯蘭教必須以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)原則，以馬克思主義宗教觀和中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論為自己的理論框架，積極適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，積極適應(yīng)黨的宗教政策和基本方針，為國(guó)家利益、為人民利益、為社會(huì)利益而服務(wù)。

宗教與所在社會(huì)相適應(yīng)，是宗教生存發(fā)展的歷史規(guī)律，順之則生，逆之則亡。因此，堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向不是一種主觀意愿，而是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把我，對(duì)宗教生存規(guī)律的尊重。新疆伊斯蘭教中國(guó)化一定要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)和指導(dǎo)，與中華文化相融合，積極響應(yīng)時(shí)代要求，走與中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路。

二，積極引導(dǎo)新疆伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

伊斯蘭教在新疆傳播、發(fā)展和演變過(guò)程中，皈依伊斯蘭教信仰的群眾還保留了新疆原有的薩滿教、佛教、摩尼教、景教等宗教的一些習(xí)俗。比如，南疆群眾日常生活中有不往太陽(yáng)大小便、不往水渠水塘大小便、使用護(hù)身符寄托生命安全、給新生嬰兒用火把驅(qū)邪、給嬰兒搖籃或搖床上掛護(hù)身的黑珍珠保佑小孩免遭鬼魂的打擾等習(xí)慣，這些習(xí)慣都是從諸多前期宗教遺留下來(lái)的一種習(xí)俗，是伊斯蘭教傳入新疆前就有的習(xí)俗，南疆群眾日常生活當(dāng)中類似的偶像崇拜的習(xí)俗很多，它們是伊斯蘭教傳入新疆后與本土文化相融合的典型例子。

可見(jiàn)，雖然伊斯蘭教是極其反對(duì)偶像崇拜的宗教，但它傳入新疆以后，為了自己的生存反而選擇了本土化的道路，并保留了新疆佛教等原有的宗教生活的某些日常生活習(xí)慣。

新疆伊斯蘭教必須要與中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，這是歷史的要求，也是廣大信仰伊斯蘭教的人民群眾的要求，更是新疆伊斯蘭教自身發(fā)展和生存的必然選擇。新疆伊斯蘭教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，只有符合我國(guó)的社會(huì)制度，才能發(fā)揮好自身積極的社會(huì)功能，一定要為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)而服務(wù)，要為社會(huì)和諧、社會(huì)穩(wěn)定而服務(wù)，只有這樣它才能體現(xiàn)出自身存在的價(jià)值。

三、黨和政府是引導(dǎo)的主力軍。

怎么樣引導(dǎo)信教群眾既是做好宗教工作的重要措施，也是做好民族工作的重要措施。黨和政府的職能部門(mén)是引導(dǎo)工作的主要力量，如何引導(dǎo)信教群眾，從哪里入手，怎樣引導(dǎo)是我們要深入思考的問(wèn)題。

（一）增強(qiáng)信教群眾的公民意識(shí)是最關(guān)鍵。新疆每一名信仰伊斯蘭教的信徒，首先作為一名中國(guó)人，必須要有公民意識(shí)、法律意識(shí)，必須深刻認(rèn)識(shí)到自己首先是中國(guó)公民。

（二）積極宣傳黨的宗教政策。積極向廣大信教群眾宣傳國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)、黨的宗教政策、國(guó)務(wù)院和自治區(qū)政府的宗教事務(wù)管理相關(guān)的條例和文件，增強(qiáng)信教群眾的法律意識(shí)。積極引導(dǎo)信教群眾自覺(jué)遵守國(guó)家的法律法規(guī)。

（三）嚴(yán)厲打擊披著宗教外衣的非法活動(dòng)。嚴(yán)厲打擊披著宗教外衣從事危害國(guó)家安全、破壞民族團(tuán)結(jié)、擾亂社會(huì)秩序的非法分子，嚴(yán)厲打擊“三股勢(shì)力”和“兩面人”，嚴(yán)防境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教滲透進(jìn)來(lái)，堅(jiān)持宗教的獨(dú)立自主自辦原則，堅(jiān)決抵御境外宗教勢(shì)力和敵對(duì)勢(shì)力的滲透。

（四）積極引導(dǎo)信教群眾樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提倡伊斯蘭教的解經(jīng)工作必須符合中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，必須符合黨的宗教政策的內(nèi)容和要求，積極發(fā)揚(yáng)教義中愛(ài)國(guó)、博愛(ài)、和諧、寬容、求學(xué)等等積極內(nèi)容，積極引導(dǎo)信教群眾愛(ài)國(guó)愛(ài)疆、崇尚科學(xué)、保護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

結(jié) 語(yǔ)

新疆宗教工作具有長(zhǎng)期性、群眾性、民族性和復(fù)雜性，做好宗教工作是實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)的必要條件，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家安全的重要舉措。因此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義、堅(jiān)持馬克思主義宗教觀、堅(jiān)持黨的宗教政策，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宗教工作的講話精神，大力推進(jìn)中國(guó)化，堅(jiān)持中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)新疆伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

作者簡(jiǎn)介：努爾艾力·達(dá)伊木 （1988—），男，維吾爾族，新疆烏魯木齊市人，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院哲學(xué)專業(yè)2017級(jí)碩士研究生，研究方向：宗教學(xué)。