學(xué)《論語》行孝道

孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我， 我對曰無違?！狈t曰：“何謂也?！弊釉唬骸吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā墩撜Z·為政》）。

從這段話中，可見孔子認(rèn)為，盡孝包含三個(gè)方面：事之以禮，就是父母活著的時(shí)候，我們要以禮侍奉。葬之以禮，就是父母去世的時(shí)候，我們要以禮葬之。祭之以禮，就是在祭祀的時(shí)候，也要遵循一定的禮儀。

（一）事之以禮

子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）

子夏，是孔子的一個(gè)學(xué)生。他認(rèn)為，一個(gè)人侍奉父母，就要盡心盡力，要竭盡全力，盡自己最大的努力孝敬父母。這是《論語》中關(guān)于侍奉父母的第一層意思，孝要竭力。

《論語》中侍奉父母的第二層意思： 就是敬。

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？” （《論語·為政》）

子游：孔子的一個(gè)學(xué)生，問老師什么是孝？孔子說今之孝者，是謂能養(yǎng)，養(yǎng)，就是最基本的、能夠提供物質(zhì)的，能維持生存的。吃飯的時(shí)候，有父母一碗飯，這就叫孝了嗎？那家里養(yǎng)的貓啊，狗啊，吃飯的時(shí)候，也湊過來，是不是吃飯的時(shí)候也有一碗飯吃??？如果沒有敬，那怎樣去區(qū)別呢？

第三個(gè)方面，孝就是順。

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。（《論語·里仁》）

我們侍奉父母的時(shí)候，如果父母做事，有不對的地方，作為兒女的應(yīng)該怎么樣呢？幾諫。

“幾”，是輕微、委婉的意思，婉轉(zhuǎn)的意思?！爸G”，是勸諫、納諫的意思，“幾諫”，就是要婉言相勸，婉轉(zhuǎn)的去給父母建議。

第四個(gè)方面：唯憂其疾。

孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”（《論語·為政》）

孟武伯這個(gè)人也來問孔子，什么是孝？孔子的回答又不一樣了?？鬃痈嬖V他，父母唯其疾之憂。唯其疾，就是僅僅讓父母擔(dān)心我們的身體生病，其他的都不要讓父母擔(dān)心。

第五個(gè)方面：最孝色難。

子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” （《論語·為政》）

子夏，有一天又問老師什么是孝？老師告訴他，說色難。侍奉父母，最重要的一點(diǎn)是要和顏悅色，面帶微笑，畢恭畢敬，這是最難做到的?！坝惺拢茏臃鋭凇?，有家務(wù)了，你幫助父母做一做。“有酒食，先生饌，”就是有好吃的，就是先讓他來吃，你以為這就是孝了嗎？這里面最重要的是，色難。

《禮記》里曾說：“孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。” 一個(gè)人，真正的是發(fā)自內(nèi)心的，尊重自己的父親母親，那么他一定是和顏悅色的。

（二）葬之以禮

顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。” （《論語·先進(jìn)》）

顏淵，字回，曾被孔子認(rèn)為最喜歡的學(xué)生，感情非常深。顏淵去世了。顏路是顏淵的父親，他請求孔子說：孔老師，您把您的座駕給劈了，拿過來給顏淵做一個(gè)槨?？鬃诱f：“才不才，亦各言其子也?！庇胁藕蜔o才，都是我的兒子，孔子一直把顏淵當(dāng)做自己的孩子一樣的看待，一樣的親。他說，孔鯉，是自己的親兒子，也死了，而且死在顏淵前面，有棺而無槨，只有棺材而沒有槨。為什么呢？因?yàn)樗麄儧]有做官，不做到一定的官，不能按照大夫的身份，來這樣埋葬他，所以，孔子就沒有答應(yīng)，孔子認(rèn)為即使是自己最親愛的人去世，也不能違禮，也應(yīng)該葬之以禮。

（三）祭之以禮

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！?（《論語·八佾》）

禘，是古代只有天子、皇帝祭祀祖先的時(shí)候用的非常隆重的祭禮，我們一般老百姓祭祀的時(shí)候，用的是我們老百姓的禮，士大夫是士大夫的祭禮，天子、皇帝是皇帝的專用的，這叫禘禮。

灌，是禘禮中的第一次獻(xiàn)酒，從第一次獻(xiàn)酒以后，我就再也不愿意看了，為什么？因?yàn)楹竺娴某绦蛉紒y套了，我不想再看了。這反映出當(dāng)時(shí)魯國社會禮崩樂壞的狀況，也表示了他對現(xiàn)狀的不滿。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。” （ 《論語·學(xué)而》）

父親在的時(shí)候，要看一個(gè)人的志向，志向是否遠(yuǎn)大、端正、有志氣?！案笡]，觀其行”，父親不在的時(shí)候，要看他的行為，看他的做法?！叭隉o改于父之道”以前他父親及祖上留下來的一些好的做法，沒有改變，這個(gè)人就叫孝。

子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”

孔子說，如果一年就可以了，那你就吃好的稻子，穿好看的衣服，那你心安嗎？他說：安！就是這樣的一個(gè)學(xué)生，經(jīng)常給老師這樣的對話?！芭矂t為之”，說你安，你就去做吧。這句話其實(shí)是在訓(xùn)他！“夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也?！睉?yīng)該是食不甘味，父母才去世一年，今女安，那你就去做吧！

宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？” （《論語·陽貨》 ）

宰我走了以后，孔子氣得，你看，用了一個(gè)嘆號！予之不仁也！，你這個(gè)學(xué)生簡直是！

但是孔子說的這句話，大家一定要記著，這就是三年的來歷?！白由?，然后免于父母之懷”，三冬三夏，才是娃娃。古人認(rèn)為三年之喪，天下之通喪也。所有人都應(yīng)該這樣做的，這才是真正的孝順。

《孝經(jīng)》里曾說，子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。” （《孝經(jīng)》）

這五個(gè)方面，從生到死、到祭，三個(gè)時(shí)間階段，都包含了。包括我們前面，所講的孝的所有方面，應(yīng)該是一個(gè)總結(jié)，像生、死、祭，都要以禮待之一樣。

《孝經(jīng)》說，夫孝，德之本也；《論語》說，孝悌也者，其為人之本與！就是強(qiáng)調(diào)，孝是做人的根本，道德的根本，是天經(jīng)地義的，是自然而然的。

孝是德之根本，孝是人之根本，孝是一切好的品德的基礎(chǔ)，孝是人生第一課。、

作者簡介：

遲松 男 （1982.08） 學(xué)歷：本科 職稱：中小學(xué)一級 單位：河南安陽湯陰縣第一中學(xué) 研究方向：高中教育、國學(xué)