在中學語文教學中進行傳統(tǒng)文化教育

許裕紅

摘 要：授人金山，不若授人點石成金的金手指。提高教師自身素質，從教育者入手，先行學習中國傳統(tǒng)文化，儲備相應的知識，完善自己的知識結構，才能具備教授中國傳統(tǒng)文化的能力，才能循序漸進地傳播傳統(tǒng)文化的精髓。

關鍵詞：中學語文；傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)階段中學語文教學中實施中國傳統(tǒng)文化教育，把傳統(tǒng)文化的精華傳遞給下一代人，對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生高尚的道德情操以及對于未來科學的發(fā)展都具有非常重要的意義。

一、語文傳統(tǒng)文化教育的內涵

所謂文化，廣義是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富總和；狹義上是指社會的意識形態(tài)及與之相適應的制度和組織結構。所謂傳統(tǒng)文化，就是世代相傳的文化，它具有承傳性、連續(xù)性、發(fā)展性的特點。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅僅是一個民族的驕傲、一個國家的標志，它更是全人類智慧的象征。傳統(tǒng)文化在諸如政治、經濟、軍事、宗教、哲學、歷史乃至自然科學等領域都體現(xiàn)出它深厚的底蘊與內涵。語文既是交際工具，同時又承載著人類文化，是工具性與人文性統(tǒng)一的基礎學科。中華民族擁有博大精深的傳統(tǒng)文化，中學語文教材為傳統(tǒng)文化的教育提供了一個廣闊的天地，它幾乎涉及到了中國傳統(tǒng)文化的方方面面。所以說，中學語文對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授實際上是對傳統(tǒng)文化內涵的發(fā)現(xiàn)和認知的過程，是一個學習、繼承和弘揚的過程。

二、研讀文化經典，植入傳統(tǒng)文化之根

文化經典是傳統(tǒng)文化中最精華的內容之一，也是和語文教學結合最為緊密的部分。在教學中引導學生研讀文化經典，就是希望學生們走近大師，與大師對話，讓精神升華，培育一種大氣，增強社會責任感和對人類命運的人文關懷。語文教材中不少文章選自文化經典代表作品，如《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《荀子》等諸子百家的著作，以及《尚書》、《春秋》、《左傳》、《史記》、《漢書》等歷史散文。這些文章意蘊豐富，氣象萬千，對于塑造人格、填充智慧、藝術人生有著不容忽視的作用。教師要引領學生對這些文章進行精讀、研讀，用心揣摩、品味，并在教學中滲透傳統(tǒng)文化教育。同時以此為契機，對文章加以延伸、拓展，輻射到相關文化經典。不僅要讓學生疏通文字、讀懂意思，還要融入哲理的思考，形成獨到的見解。比如讀孔子、讀孟子、讀莊子，一定要讀出為人處世，讀出優(yōu)雅氣質，讀出人生智慧，從而提升精神境界，讓人生變得大氣恢弘。中國有句古話，叫做“做事先做人”。我們中國傳統(tǒng)文化的“修、齊、治、平”，從修身做人開始，可以說是深得個中三昧。我們的傳統(tǒng)文化就是做人的文化，是我們立身行事之根本；如果連做人都不會，又如何笑傲人生呢？因此，利用學科教材的特點和優(yōu)勢，研讀文化經典，對學生進行人格精神的教育，是中學語文教師義不容辭的重要職責。廉頗、藺相如二人坦誠率性、虛懷若谷的美德歷代傳誦；孟嘗君寬容尊重、平等對待地位卑微的人的修養(yǎng)，讓人感慨萬千。而《燭之武退秦師》、《鄒忌諷齊王納諫》、《觸龍說趙太后》等膾炙人口的歷史散文，可能會因先秦時代語言文字的陌生晦澀而使學生心存畏懼，但幾個主人公的敢言、善言、忠誠進諫、雄辯巧辯的大智大勇，卻充滿了個性魅力，對學生絕對富有吸引力。教師應巧設導語引入，巧設后記總結，讓學生充分吸收文中的精神營養(yǎng)。當代青年學生易患如下“病癥”：事不關己，高高掛起，缺乏責任感和勇氣；或因任性慣了，說話毫無顧忌，出言不遜，常常禍從口出。那么，燭之武臨危受命、義無返顧赴敵營的忠肝義膽，鄒忌自知之明、設喻類比的巧舌如簧，觸龍極富人情味兒的設身處地的攻心藝術都能使學生受用終身，獲得人生智慧，提高人文素養(yǎng)。有了興趣，才能深入，最終目的是讓學生汲取傳統(tǒng)文化的精髓，為我所用。研讀經典，還在于增強學生的社會責任感和對人類命運的人文關懷。弘揚人文精神體現(xiàn)在傳道立人，關注人的生存與發(fā)展，給人以心靈的慰藉。研讀文化經典，是學生了解中華文化之根，把握中華文化命脈的有效途徑。研讀經典著作，體會其中蘊含的中華民族精神，體味大師們以天下為己任的博大胸襟，悲天憫人的情懷。長期的耳濡目染，傳統(tǒng)文化的精髓必將在學生的心靈深處根植下來，成為他們健康成長的“養(yǎng)分”，有助于他們陶冶情操、豐富想象、提高人文素養(yǎng)、形成理想人格。

三、汲取名家精髓，塑造理想人格之軀

傳統(tǒng)文化有助于中學生個體人格的塑造、道德觀念的形成以及對人生境界的體悟。傳統(tǒng)文化中的儒道釋文化歷史悠久，蘊涵豐富，對我們的人生具有指導意義。儒家養(yǎng)德，道家養(yǎng)身，佛學養(yǎng)心。儒道釋文化非常注重修身養(yǎng)性，幾千年來積累了豐富的思想資源。比如，儒家人格的憂道尚德、厚德載物、剛正不阿、誠信仁愛、敬業(yè)樂學、尊師重道、以德交友、嚴己寬人等；道家人格的順應自然、淡泊名利、率真曠達、虛懷若谷；佛學人格的寵辱不驚、進退從容、自然清凈、心靜性潔等。這些都有待于我們去整理、研究并進行創(chuàng)造性轉化，使之成為新世紀人格重塑的精神資源。一個中學生心目中的人文精神、傳統(tǒng)文化往往折射在他的語文老師的氣質修養(yǎng)、文化底蘊上，語文教師若能充滿激情、如數(shù)家珍地向學生介紹這些精神資源，學生一定會深深折服并進入閱讀的自覺狀態(tài)。教材及讀本中選入了《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》的不朽篇章，教師可以引領學生在對比中閱讀，在對比中感悟，使學生汲取名家的思想精髓，豐富人生，鑄造理想的人格之軀。儒道既區(qū)別著，又互補著，實在是傳統(tǒng)文化中一道亮麗的風景線。儒家推崇的教育目標是“君子”。作為君子，首先必須有崇高的道德修養(yǎng)，其次要有強烈的入世精神。不論窮達，君子身上都體現(xiàn)了一種濟國救民的情懷，一種歷史和道德的責任感。那些養(yǎng)尊處優(yōu)、飽食終日、無所用心的士大夫貴族與君子是不能同日而語的?！秳駥W》中有“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@種勤勞堅韌、孜孜不倦、愚公移山的實踐精神，不正是中華民族重要的傳統(tǒng)品德嗎？道家認為一切事物經常變化著，人們對這種變化無可奈何，只有服從。因此，莊子主張無為而治，對待生活的態(tài)度是一切順應自然，放棄生活中的一切斗爭，逃避現(xiàn)實，脫離社會。莊子是先秦諸子中唯一不對帝王說話而對平常人說話、教弱勢群體怎樣自救與解脫的人。

參考文獻：

[1]葉圣陶語文教育論集·上冊[M].北京：教育科學出版社，1980.

[2]曹明海，張秀清.語文教育文化過程研究[M].濟南：山東人民出版社，2005.