翻譯教學(xué)與文化自信教育

張建昌

摘要：以文化自信的概念為基礎(chǔ)，針對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生文化自信缺失的問(wèn)題，梳理了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題，研究了作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)重要組成部分的翻譯教學(xué)的特征及發(fā)展現(xiàn)狀，提出了教學(xué)中強(qiáng)調(diào)異化的翻譯策略，正確使用中國(guó)英語(yǔ)，從而提升大學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞：文化自信；大學(xué)生；翻譯教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）32-0079-03

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)迅猛發(fā)展，綜合國(guó)力不斷加強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，多次提出要深化文化體制改革，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。在該背景下，對(duì)文化自信的研究成為一個(gè)熱點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生普遍缺乏充分的文化自信，而大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與文化自信的缺乏有一定關(guān)系。作為英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，翻譯教學(xué)涉及中外兩個(gè)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換以及不同文化的交流，和文化自信教育密切相關(guān)。

一、文化自信的概念

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者們就文化自信的概念、內(nèi)涵、特征，以及大學(xué)生的文化自信等方面進(jìn)行了較為深入的探討。關(guān)于文化自信的概念，國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同的視角對(duì)其進(jìn)行了界定。云杉[1]（2010）認(rèn)為，“文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念”。廖小琴[2]（2012）從主體心態(tài)、價(jià)值追求和精神向度三個(gè)維度來(lái)定義文化自信：“文化自信是文化主體的滿足心態(tài)、價(jià)值追求和精神向度，是文化主體自我認(rèn)同的標(biāo)志，也是文化主體從文化角度拓展自我的心理訴求”。熊曉梅[3]（2012）則從文化認(rèn)同感和歸屬感落腳點(diǎn)的角度來(lái)闡釋文化自信：“文化自信，主要指一個(gè)民族、政黨能夠站在世界文明視域下，對(duì)本民族文化價(jià)值產(chǎn)生文化認(rèn)同感和歸屬感”。由此可見(jiàn)，文化自信是文化主體對(duì)自身文化價(jià)值肯定的積極態(tài)度，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念以及揚(yáng)棄外來(lái)文化的理性判斷。

關(guān)于文化自信的內(nèi)涵和特征問(wèn)題，研究人員（齊尚才[4]，2015；黃秋生[5]，2013；齊衛(wèi)平[6]，2012；胡曉軒[7]，2014）的看法比較一致，都認(rèn)為文化自信的主體是由人組成的社會(huì)群體，本質(zhì)上是社會(huì)群體對(duì)文化的一種積極的集體意識(shí)，因而文化自信具有整體性、可塑性等特點(diǎn)。另外，文化自信的客體是各類性質(zhì)的文化，表現(xiàn)為主體對(duì)各類文化的不同態(tài)度，因此文化自信還具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)本土文化的禮敬與推崇。這是文化自信的最基本表現(xiàn)，是對(duì)自身文化的客觀認(rèn)識(shí)和基本態(tài)度，也是對(duì)本土文化未來(lái)發(fā)展前景的樂(lè)觀與自信。二是吸收與改造外來(lái)文化的勇氣與魄力。世界由多個(gè)不同文化組成，文化自信并不是對(duì)其他文化的漠視或蔑視，而是開(kāi)放的批判借鑒的態(tài)度。

二、當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀與英語(yǔ)教學(xué)

（一）當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀

既然文化自信的主體是由人組成的社會(huì)群體，中國(guó)大學(xué)生這一巨大群體又是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量，研究該群體的文化自信則至關(guān)重要。

然而，當(dāng)前大學(xué)生這一群體的文化自信問(wèn)題不容樂(lè)觀，可以說(shuō)，凡是研究了當(dāng)代大學(xué)生文化自信問(wèn)題的研究者（王艷玲[8]，2016；索秋平[9]，2014；李冬梅[10]，2016；韓文乾[11]，2015；鄧雅泓[12]，2015），都認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的文化自信薄弱，甚至缺失。主要表現(xiàn)在：傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)淺薄，消解了民族自信心；受文化多元化影響，對(duì)西方文化盲目崇拜；理想信念動(dòng)搖，主流價(jià)值觀出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)。原因是多方面的，有歷史原因，當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)原因，環(huán)境原因等。

（二）大學(xué)生文化自信與英語(yǔ)教學(xué)

對(duì)于大多數(shù)學(xué)校而言，大學(xué)英語(yǔ)課程所占學(xué)時(shí)位居所有課程之首，多位學(xué)者研究了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與大學(xué)生文化自信缺失之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，前者對(duì)后者有重要影響。主要原因有：（1）教學(xué)大綱對(duì)中國(guó)文化教學(xué)要求不嚴(yán)格。雖然有要求，但較為寬泛，在教學(xué)目的、方法、手段及內(nèi)容等方面缺乏進(jìn)一步的較為詳細(xì)的系統(tǒng)描述。（2）教材內(nèi)容大多出自英美國(guó)家作者，缺乏中國(guó)文化內(nèi)容。（3）課堂教學(xué)缺乏中國(guó)文化引導(dǎo)，教師在英語(yǔ)課上很少補(bǔ)充中國(guó)文化知識(shí)。

由于這些原因，出現(xiàn)了“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象。南京大學(xué)從叢教授在《光明日?qǐng)?bào)》（2000）發(fā)表題為《中國(guó)文化失語(yǔ)：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷》的文章，首次提出中國(guó)英語(yǔ)教育中的中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象。除了欠缺中國(guó)文化知識(shí)，學(xué)生用英語(yǔ)表述所掌握中國(guó)文化內(nèi)容的能力明顯低下。這個(gè)問(wèn)題破壞了文化生態(tài)教學(xué)，影響了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，影響到中國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展。

（三）大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提升文化自信

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道提高學(xué)生思想政治水平，“各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田”。大學(xué)英語(yǔ)課程量大，涉及中外文化的討論，不但不能對(duì)大學(xué)生的文化自信產(chǎn)生消極影響，還要充分發(fā)揮作用，對(duì)文化自信產(chǎn)生積極作用。

根據(jù)目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)文化自信產(chǎn)生負(fù)面影響的原因，研究者提出相應(yīng)的問(wèn)題解決辦法。（1）改革教學(xué)大綱，將中國(guó)文化作為一個(gè)組成部分納入英語(yǔ)教學(xué)計(jì)劃，設(shè)置有關(guān)中國(guó)文化的課程，把出現(xiàn)頻率高的相關(guān)詞匯和表達(dá)納入大綱詞匯表，從宏觀上指導(dǎo)教學(xué)人員從各個(gè)方面增加有關(guān)中國(guó)文化在英語(yǔ)教學(xué)中的份量。（2）改革教材，將反映中國(guó)文化的優(yōu)秀英語(yǔ)文章和譯文納入教材之中。（3）改革教學(xué)方法，把中國(guó)文化滲透在英語(yǔ)教學(xué)之中。一是加強(qiáng)課堂教學(xué)的引導(dǎo)。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生掌握中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)，帶領(lǐng)他們?cè)谡J(rèn)識(shí)、比較中西文化的同時(shí)，既要吸收英語(yǔ)文化的精華，又要領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化在英語(yǔ)中的說(shuō)法。二是在英語(yǔ)教學(xué)中，特別注重翻譯的教學(xué)方法，充分發(fā)揮翻譯在促進(jìn)大學(xué)生文化自信方面的優(yōu)勢(shì)。

三、翻譯教學(xué)與文化自信

（一）翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向

翻譯曾經(jīng)是英語(yǔ)教學(xué)的重要手段，當(dāng)前在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中仍然占有重要地位，對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生而言，更是必修的專業(yè)課程。作為一種跨文化活動(dòng)，翻譯對(duì)于文化交流與定位具有重要作用。

1990年，巴斯內(nèi)特（Bassnett）和勒菲弗爾（Lefevere）在其著作《翻譯、歷史與文化》中正式提出了翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”（Cultural Turn）這一概念，將翻譯研究從語(yǔ)言層面的轉(zhuǎn)換發(fā)展到文化的范疇，形成了翻譯研究的文化學(xué)派。該流派研究翻譯活動(dòng)背后涉及的翻譯目的、贊助人、翻譯的主體、文本的選擇等問(wèn)題，這是翻譯研究的重大突破，凸顯了翻譯作為跨文化交流的屬性，為翻譯在文化自信方面的作用提供了理論基礎(chǔ)。

（二）漢譯英中異化的翻譯策略

在翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向背景下，美國(guó)翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）于1995年提出了異化和歸化的翻譯策略，突破了語(yǔ)言因素的限制，將直譯、意譯的翻譯概念拓展到了文化的語(yǔ)境下。韋努蒂認(rèn)為，歸化法是“采取民族中心主義的態(tài)度，使外語(yǔ)文本符合譯入語(yǔ)的文化價(jià)值觀，把原作者帶入譯入語(yǔ)文化”，而異化法則是“對(duì)這些文化價(jià)值觀的一種民族偏離主義的壓力，接受外語(yǔ)文本的語(yǔ)言及文化差異，把讀者帶入外國(guó)情境”（Venuti，1995）。韋努蒂認(rèn)為長(zhǎng)期使用歸化法的英美文化抹殺了原文特點(diǎn)，隱藏了異國(guó)情調(diào)，實(shí)際上是不尊重原語(yǔ)文化的“文化帝國(guó)主義”（Venuti，1995）。

對(duì)自身文化有著客觀正確的認(rèn)識(shí)并敢于展現(xiàn)自我就是文化自信的表現(xiàn)。那么，在漢譯外的翻譯教學(xué)中，我們要堅(jiān)持翻譯跨文化交際的本質(zhì)要求，同時(shí)，要加強(qiáng)異化策略的培養(yǎng)，積極傳播中國(guó)的文化特色，適應(yīng)我國(guó)文化走出去的戰(zhàn)略。

比如，在翻譯“茶幾”時(shí)，要譯為“a tea table”，而不是按照西方文化譯為“a coffee table”，這樣保留了我們的茶文化特色。在翻譯“中國(guó)大陸”時(shí)，要譯為“the mainland of China或the Chinese mainland”，而不能譯為西方媒體常用的“mainland China”，這樣才能體現(xiàn)出我們國(guó)家統(tǒng)一的信心與力量。在翻譯“魚(yú)米之鄉(xiāng)”時(shí)，保留我們的語(yǔ)言特色，譯為“a land full of fish and rice”，而不是抹殺我們的語(yǔ)言文化特色，歸化為“a land flowing with honey and milk”。

（三）正確認(rèn)識(shí)中國(guó)英語(yǔ)

由于異化法保留了異域文化特征，在漢譯英時(shí)，自然會(huì)出現(xiàn)不完全地道的英語(yǔ)，但是英語(yǔ)語(yǔ)言的基本語(yǔ)法和結(jié)構(gòu)都是正確的。這就需要區(qū)分中國(guó)英語(yǔ)和中式英語(yǔ)這兩種情況。

由于中西方兩種文化的根本差異，以及英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中的負(fù)遷移，在英語(yǔ)日常交際和寫(xiě)作中，硬搬漢語(yǔ)句法和詞匯的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，出現(xiàn)了漢語(yǔ)式英語(yǔ)。西方人把這種不和規(guī)范的蹩腳英語(yǔ)成為Chinglish，即“中式英語(yǔ)”，這是一種畸形語(yǔ)言現(xiàn)象。而中國(guó)英語(yǔ)（China English）指的是表達(dá)中國(guó)特有的事物、具有中國(guó)特點(diǎn)的規(guī)范英語(yǔ)。金惠康（2003）認(rèn)為，中國(guó)英語(yǔ)至少?gòu)乃膫€(gè)方面為漢譯英提供了幫助：（1）拓展了現(xiàn)有的國(guó)際英語(yǔ)的描寫(xiě)范圍，填補(bǔ)了英語(yǔ)中的詞匯空白、文化空白和中國(guó)意念表達(dá)的空白。（2）借助漢語(yǔ)表達(dá)法、句法、修辭、篇章結(jié)構(gòu)以及認(rèn)知方式來(lái)表達(dá)中國(guó)人的宇宙觀、價(jià)值觀、文化傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗、飲食習(xí)慣、民族風(fēng)情風(fēng)貌、人文地理和不同于西方社會(huì)的種種中國(guó)講法。（3）作為一種本土化，中國(guó)英語(yǔ)最貼近中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有漢文化和漢語(yǔ)特色，描寫(xiě)中國(guó)社會(huì)也最得心應(yīng)手。（4）中國(guó)英語(yǔ)形成發(fā)展的一個(gè)內(nèi)在推動(dòng)力就是為了翻譯和描寫(xiě)中華文明中的特有事物、獨(dú)特概念等，向世界推介中國(guó)文化，豐富了國(guó)際英語(yǔ)的內(nèi)涵和表達(dá)方式。

所以，中國(guó)英語(yǔ)正是翻譯研究文化轉(zhuǎn)向中異化法的產(chǎn)物，具有異化策略的特征與優(yōu)勢(shì)，是對(duì)中國(guó)文化的充分再現(xiàn)，有利于中國(guó)文化走出去，增強(qiáng)文化自信。當(dāng)然，中式英語(yǔ)作為一種錯(cuò)誤的表達(dá)方式，對(duì)翻譯等文化交流都會(huì)產(chǎn)生不利的影響，也會(huì)對(duì)文化自信產(chǎn)生負(fù)面影響。從這個(gè)意義上來(lái)講，正確區(qū)分二者也是非常重要的。

四、結(jié)語(yǔ)

翻譯作為一種跨文化交流活動(dòng)，其自身的發(fā)展契合了提升文化自信的要求。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生普遍存在的文化自信缺失的問(wèn)題，高校英語(yǔ)教師除了在課堂上多進(jìn)行中國(guó)文化的引導(dǎo)、增加中國(guó)文化相關(guān)資料的內(nèi)容外，還需要充分發(fā)揮翻譯教學(xué)的功能，在策略上采用異化的方法，充分展示中國(guó)文化，在此過(guò)程中，深刻掌握中國(guó)文化，傳播中國(guó)文化，增強(qiáng)文化自信。

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