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    論儒家文化在大學(xué)生誠(chéng)信教育方面的作用

    2018-09-25 09:42:40呂海濱
    教育教學(xué)論壇 2018年32期
    關(guān)鍵詞:儒家文化誠(chéng)信大學(xué)生

    摘要:大學(xué)生是走向社會(huì)精英階層的后備軍,是社會(huì)的未來。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象,本文分析了其發(fā)生的內(nèi)在和外在原因,提出了儒家文化在大學(xué)生誠(chéng)信塑造和端正學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的教育優(yōu)勢(shì),倡導(dǎo)重視儒家文化的傳承,提高大學(xué)生的誠(chéng)信教育質(zhì)量和水平,有助于整個(gè)國(guó)民誠(chéng)信體系的重構(gòu),更好地實(shí)現(xiàn)高等教育現(xiàn)代化的目標(biāo)。

    關(guān)鍵詞::大學(xué)生;誠(chéng)信;儒家文化

    中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-9324(2018)32-0065-02

    大學(xué)是一種功能獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu),是與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治機(jī)構(gòu)既相互關(guān)聯(lián)又鼎足而立的傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學(xué)術(shù)的高等學(xué)府,而大學(xué)文化則是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,并在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,經(jīng)過積淀逐步形成了一種獨(dú)特的大學(xué)文化[1]。優(yōu)秀的文化能塑造健全的人格,培養(yǎng)大批不僅具有專業(yè)技術(shù),而且擁有高尚情操、高度誠(chéng)信的社會(huì)建設(shè)者,從而推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。儒家文化博大精深,能為社會(huì)誠(chéng)信體系的完善提供強(qiáng)大的動(dòng)力。加強(qiáng)引導(dǎo)孔子文化的自覺傳承,有利于國(guó)民心靈秩序的重建,是適合中國(guó)國(guó)情重構(gòu)倫理的重要手段[2]。

    黨和政府一直以來高度重視國(guó)人的社會(huì)誠(chéng)信問題[2],面對(duì)當(dāng)前來自網(wǎng)絡(luò)報(bào)道的種種誠(chéng)信問題現(xiàn)狀,針對(duì)大學(xué)生群體凸顯的誠(chéng)信問題現(xiàn)狀如何?大學(xué)階段是個(gè)人誠(chéng)信教育的關(guān)鍵期,使大學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品行,既關(guān)系到大學(xué)生的全面發(fā)展,又會(huì)影響到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)[3]。儒家文化在大學(xué)生誠(chéng)信教育方面會(huì)起到什么樣的作用?

    一、大學(xué)理念

    大學(xué)的理念可歸納為四個(gè)發(fā)展階段[2-4]:一是追求一種超國(guó)界的精神世界,以教化人的心靈為目的;二是在于“傳授”學(xué)問而不在于“發(fā)展”知識(shí),即大學(xué)是一個(gè)“教學(xué)機(jī)構(gòu)”,而這種學(xué)問傳授的目的在于培養(yǎng)紳士,主要培養(yǎng)人的價(jià)值觀;三是大學(xué)不僅是傳授知識(shí),即培養(yǎng)人的價(jià)值觀,重要的是還應(yīng)“發(fā)展”知識(shí),也就是說教師的首要任務(wù)是自由地從事“創(chuàng)造性的學(xué)問”;四是為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)。

    二、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀

    大學(xué)生是走向社會(huì)精英階層的后備軍,是我們社會(huì)的未來。這個(gè)特殊群體肩負(fù)著獨(dú)特的使命,身處象牙塔,即將踏入社會(huì)。大學(xué)生群體面臨的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象比較突出:(1)大學(xué)生在學(xué)業(yè)考試方面存在的誠(chéng)信問題。通過前期網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查,在問到“你是否存在論文抄襲的現(xiàn)象?”時(shí),60%的大學(xué)生都曾出現(xiàn)過學(xué)業(yè)方面的不誠(chéng)信。30%的大學(xué)生“在考試過程中是否有過違紀(jì)行為”,40%的大學(xué)生對(duì)考試舞弊現(xiàn)象報(bào)以“不關(guān)我事”的冷漠態(tài)度,只有20%的大學(xué)生認(rèn)為:應(yīng)該堅(jiān)決制止違紀(jì)行為。類似的考試不文明統(tǒng)計(jì)多有報(bào)道[6]。(2)大學(xué)生在擇業(yè)方面存在的誠(chéng)信問題。大學(xué)生在擇業(yè)過程中也有著許多不誠(chéng)信的行為。許多大學(xué)生對(duì)簡(jiǎn)歷進(jìn)行造假,例如學(xué)校的榮譽(yù)稱號(hào)、國(guó)家英語四六級(jí)證書等。另外擇業(yè)方面不誠(chéng)信的現(xiàn)象也較為普遍:在與公司或單位簽約之后,不履行合同,單方面違約。(3)大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信問題。調(diào)查顯示,30%的大學(xué)生在繳納學(xué)費(fèi)方面,都曾經(jīng)出現(xiàn)過經(jīng)濟(jì)方面的不誠(chéng)信。學(xué)生的年級(jí)越高,拖欠學(xué)費(fèi)的現(xiàn)象就越嚴(yán)重。高達(dá)70%的大學(xué)生在回答“借錢是否會(huì)按時(shí)歸還”的問題時(shí),坦言自己會(huì)按時(shí)還錢,但是借給別人的錢,常常有去無回。據(jù)西南某省的數(shù)據(jù)顯示,截至2014年2月底,這個(gè)省的國(guó)家助學(xué)貸款學(xué)生自付本息到期4359萬元,未按時(shí)歸還金額1068萬元,違約率達(dá)24%。其中,高校助學(xué)貸款當(dāng)期本息未按時(shí)歸還,違約率在40%以上的高校有24所[3]。(4)大學(xué)生在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)方面的誠(chéng)信問題。以國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比為例,不少大學(xué)生為參評(píng)該獎(jiǎng)項(xiàng),主動(dòng)申請(qǐng)加入“偽貧困大學(xué)生”隊(duì)伍[7]。以上問題如果不能得到及時(shí)有效解決,勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致個(gè)體誠(chéng)信危機(jī)與群體道德認(rèn)同下滑的危機(jī)同現(xiàn)局面。

    三、誠(chéng)信問題的原因

    (一)外界環(huán)境

    社會(huì)環(huán)境中客觀存在著急功近利、投機(jī)取巧的不文明現(xiàn)象,加重了社會(huì)成員的猜忌心理,也削弱了個(gè)體的誠(chéng)信道德觀念和意志,進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致誠(chéng)信缺失現(xiàn)象在不斷出現(xiàn),高校也不例外。高校應(yīng)該加強(qiáng)在校生的誠(chéng)信教育,努力塑造本校的品牌文化。

    家庭教育中的誠(chéng)信教育得不到家長(zhǎng)的足夠重視。父母是孩子的第一任也是終身老師,應(yīng)該以身作則,為孩子的健康成長(zhǎng)做出表率。但是,個(gè)別家長(zhǎng)只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和物質(zhì)生活,而忽視了應(yīng)有的誠(chéng)信教育。由于家庭教育中誠(chéng)信教育的缺失,造成了學(xué)生在校園內(nèi)考試作弊、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)拉關(guān)系[7]和拖欠國(guó)家貸款等誠(chéng)信問題。

    (二)內(nèi)在環(huán)境

    由于人性自身的缺陷性,使得個(gè)體當(dāng)面對(duì)各種各樣的誘惑時(shí)候,內(nèi)心會(huì)出現(xiàn)追名逐利、弄虛作假等不文明心理。特別是年紀(jì)尚青的大學(xué)生,個(gè)別學(xué)生并未對(duì)自身的誠(chéng)信問題給予重視。厚道是一個(gè)人最重要的品質(zhì),它會(huì)影響到一個(gè)人整個(gè)生命周期的方方面面。顯然,部分大學(xué)生由于年齡問題,并沒有認(rèn)識(shí)到這個(gè)層次。一些大學(xué)生往往損人利己,不顧道德規(guī)范,成為錢理群先生所批評(píng)的“精致的利己主義者”[3]。

    四、儒家文化的優(yōu)勢(shì)

    孔子文化動(dòng)力主要來自于其始終如一的學(xué)習(xí)并孕育出來的智慧,加強(qiáng)引導(dǎo)孔子文化的自覺傳承,有利于國(guó)民心靈秩序的重建,是適合中國(guó)國(guó)情重構(gòu)倫理的重要手段[2]。

    首先,加強(qiáng)人格教育,幫助貧困大學(xué)生思想脫貧。例如:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩?!备嬖V我們個(gè)人的成長(zhǎng),貫穿每個(gè)人的一生,永遠(yuǎn)在路上。其次,引導(dǎo)大學(xué)生端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),明確大學(xué)學(xué)習(xí)意義。例如:“知之為知之,不知為不知”,告訴大學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)上一定要有自知之明,知道就知道,不知道就不知道;“學(xué)而不厭,誨人不倦”。在今天知識(shí)快速更新的時(shí)代,每個(gè)個(gè)體都需要培養(yǎng)終身學(xué)習(xí),永不滿足的境界;“當(dāng)仁,不讓于師?!睆?qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)問面前,師生平等,學(xué)生不要因?yàn)槟挲g小而謙讓老師。

    五、結(jié)論

    大學(xué)生是國(guó)家的寶貴人才,是社會(huì)文明的主要踐行者。儒家文化的傳承,有助于大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)和健康人格的塑造,是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)勁力量。通過各方努力、身體力行,為祖國(guó)培養(yǎng)更多的政治信仰堅(jiān)定、專業(yè)技術(shù)過硬、誠(chéng)實(shí)守信的合格社會(huì)主義建設(shè)者。

    參考文獻(xiàn):

    [1]王冀生.大學(xué)文化的科學(xué)內(nèi)涵[J].高等教育研究,2005,(10):5-10.

    [2]呂海濱,劉勇.孔子文化在重建社會(huì)誠(chéng)信體系中的作用[J].教育教學(xué)論壇,2012,(38):201-202.

    [3]劉艷華.新形勢(shì)下我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信缺失問題及對(duì)策研究[J].教育理論與實(shí)踐,2017,37(3):41-43.

    [4]趙明.大學(xué)的邏輯[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué),2006,(3):31-33.

    [5]鮑爾生·弗.德國(guó)教育史[M].人民教育出版社,1986.

    [6]紐曼.大學(xué)的理想[M].浙江教育出版社,2001.

    [7]徐江虹,鄧海林.大學(xué)生誠(chéng)信缺失問題探討——以國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比為例[J].江蘇高教,2017,(5):78-81.

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