關(guān)于小學(xué)語文課堂傳統(tǒng)文化教育的思考

林小云

摘 要：優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是前人智慧的積淀，對全面提高青少年文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)起著關(guān)鍵的促進作用，因此加強中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育具有極為重要的意義。但在應(yīng)試教育的背景下，傳統(tǒng)文化教育受到部分學(xué)校的冷落，并且在把傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)的過程中，在內(nèi)容、方法上存在著理解上的偏差。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育；小學(xué)教育

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，她凝聚著自強不息的民族精神，守護著華夏兒女共同的精神家園。十七屆六中全會提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，要“發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)” 。要結(jié)合中小學(xué)、幼兒教學(xué)特點融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。六中全會為傳統(tǒng)文化傳承體系的建設(shè)指明了方向。

然而，傳統(tǒng)文化在承載著民族未來和希望的小學(xué)生身上傳播的現(xiàn)實狀況是嚴(yán)峻的。在物質(zhì)條件日益豐富的當(dāng)代中國社會，在全社會都在鼓勵消費的大環(huán)境下，如何讓2000年后出生的小學(xué)生理解“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的真諦，從而在他們身上傳承中華民族勤儉節(jié)約、艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)？在網(wǎng)絡(luò)全面普及，網(wǎng)絡(luò)文化良莠不齊類似“床前明月光，李白睡得香”等網(wǎng)絡(luò)惡搞語沖擊小學(xué)校園的時代背景下，如何讓小學(xué)生浸潤中華民族優(yōu)秀詩詞文化的底蘊？現(xiàn)在的孩子大多都是獨生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩時刻嬌寵著的書包不用自己背，被子不用自己疊的“小皇帝”，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強不息的民族精神漸行漸遠(yuǎn)……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習(xí)在現(xiàn)實生活屢見不鮮，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的薪火相傳遇到了挑戰(zhàn)，危機四伏。

在這樣的時代背景下，小學(xué)語文課堂作為傳統(tǒng)文化傳播陣地的現(xiàn)實意義就顯得更加重要，這個陣地的任務(wù)也將更加的艱巨和緊迫。正如一位教育界學(xué)者指出，要想在民族精神的培育、民族文化的建設(shè)、傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化的弘揚等方面有所建樹，就必須重視和強化小學(xué)語文教育的文化傳承。

一、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育所發(fā)揮的作用

（一）利于幫助學(xué)生樹立正確人生觀

小學(xué)生正處于成長期，往往高年級的學(xué)生會出現(xiàn)叛逆的現(xiàn)象，也會受到虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的影響，極容易使小學(xué)生在此階段形成不良習(xí)慣，對人生觀的理解也會存在偏差，針對此種情況教師除了日常對學(xué)生耳提面命外，也可以在語文教材中充分挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐漸受到影響。

（二）使我國傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚

歷史學(xué)科固然是向?qū)W生介紹我國發(fā)展歷史的重要學(xué)科，但其將過多精力集中在向?qū)W生傳播發(fā)展歷程，使學(xué)生對我國從古自今的發(fā)展有一定了解，卻無法很好的將傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)中，也就難以使學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史學(xué)科養(yǎng)成良好品質(zhì)。而在語文教學(xué)中則能夠很好的彌補這一缺憾，語文教學(xué)中往往會蘊含許多大道理，并且在教師的引導(dǎo)下很容易使學(xué)生感受的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

二、開展多種活動，使學(xué)生在生活中感受傳統(tǒng)文化

文化不是純理論性的，不是僅停留在書本中，而是存在于實實在在的生活中，在人們的一言一行，日常生活中。要更好的體味文化內(nèi)蘊，就必須走出課堂、走進生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機，結(jié)合生活實際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名，端午節(jié)的來歷與哪些人物相關(guān)，是否知道屈原的生平事跡，是否讀過屈原的作品、了解屈原的愛國情懷，端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗。在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流，還可以呤詩詞、吃粽子，讓學(xué)生在營造節(jié)日氛圍的過程中，感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生有計劃地去探究，去實踐體驗，對文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。

開展豐富多彩實踐活動，讓學(xué)生在活動中感受樂趣，在快樂中，無意識中學(xué)習(xí)到中國的傳統(tǒng)文化。比如通過“對對子”、“燈謎”、“詩詞朗誦”等形式讓學(xué)生領(lǐng)略漢語的結(jié)構(gòu)之美、韻律之美、節(jié)奏之美。每周開設(shè)一節(jié)表演課，將傳統(tǒng)文化的經(jīng)典演繹出來，讓學(xué)生在享受的表演的快樂中體會到中國文化的地博大精深。

三、學(xué)習(xí)課外的傳統(tǒng)文化

中國文化內(nèi)容豐富，僅有課內(nèi)閱讀是不夠的，教師必須積極組織學(xué)生開展課外學(xué)習(xí)工作，選好書，豐富學(xué)生的精神世界，提高對傳統(tǒng)文化的了解。教師可以指導(dǎo)學(xué)生讀古典文詩歌、古典名著、中外故事等，魯迅先生說過“讀書必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。

課外文獻，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一個重要補充途徑，這不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，同時還加強了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，加深對傳統(tǒng)文化的印象。從內(nèi)心處洗滌，從最開始渲染，從最遠(yuǎn)處收獲，從身邊出發(fā)，這是學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力和態(tài)度，也是傳播傳統(tǒng)文化形式。語文是最直接與傳統(tǒng)文化打交道的學(xué)科，是民族文化精神的重要載體，語文教學(xué)是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的重要渠道。在語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。

小學(xué)階段正是進行傳統(tǒng)文化教育的最好時機，既是我們?nèi)松鷨⒚山逃某跏?，又是長遠(yuǎn)教育的開端，從某種意義上講，品德的培養(yǎng)，習(xí)慣的養(yǎng)成，對學(xué)生的影響是終生的。因此，利用語文課堂教育，在小學(xué)階段就增強中國傳統(tǒng)文化的熏陶力度，在學(xué)生幼小的心里埋下學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的種子，對于中華傳統(tǒng)文化的良好傳承，民族寶貴財富的繼續(xù)流傳并發(fā)揚光大，具有重要的現(xiàn)實意義，也是我們每一位小學(xué)語文教師義不容辭的責(zé)任。

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