文創(chuàng)語境下我國藝術(shù)設(shè)計教育及其設(shè)計生態(tài)再思考

王琴

摘 要：近年來，文創(chuàng)與設(shè)計的深入融合成為時代發(fā)展的必然要求，文化創(chuàng)意教育在設(shè)計中所起的作用也越來越重要，不僅使得設(shè)計的人本氣息更加濃厚，而且使得設(shè)計與人們的生活實際更加貼近和吻合，更能受到廣泛的關(guān)注，對設(shè)計今后的發(fā)展和進步起著至關(guān)重要的作用。雖然，文創(chuàng)與設(shè)計有了一定程度的結(jié)合，也取得了許多顯著的成果，但是，從設(shè)計的發(fā)展來看，這些結(jié)合還是比較淺顯的，國內(nèi)文創(chuàng)方面的大中專院校每年都在增加，一定程度上促進了設(shè)計的發(fā)展，然而，這些院校在文創(chuàng)方面的差距也是非常大的，這也在一定程度上限制了文創(chuàng)與設(shè)計的結(jié)合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)語境；藝術(shù)設(shè)計；教育；設(shè)計生態(tài)

引 言

隨著人們生活水平的提高，設(shè)計不再是一種奢侈的享受，人們對設(shè)計的需要開始呈現(xiàn)出多元化，對設(shè)計也提出了更高的要求。無論是2008年的北京奧運會還是上海世博會，其中通過設(shè)計展現(xiàn)出了華麗場面實在是太多了，也讓人們充分感受到了設(shè)計的重要性，這些都是設(shè)計呈現(xiàn)出來的最明顯的成果，也是設(shè)計教育的重要的組成部分。不僅是國內(nèi)，而且在歐美、日本等國家也是越來越重視設(shè)計，在設(shè)計教育上的軟硬件投入也越來越大。當(dāng)前，在國內(nèi)，雖然設(shè)計受到了前所未有的重視，但是，在設(shè)計教育現(xiàn)場等方面還是存在著一系列的問題，除了一般意義上的造型、色彩、圖案、構(gòu)成、電腦、材料與不同程度的專題設(shè)計，以及設(shè)計概論與設(shè)計史等教學(xué)模塊之外，在整個設(shè)計教育體系中，還存在著許多欠缺，通過教育促進設(shè)計的發(fā)展作用體現(xiàn)的還不是特別明顯。

一、當(dāng)前圍繞設(shè)計所表現(xiàn)出的價值的基本研究

設(shè)計價值觀是設(shè)計的靈魂所在，通過來說，設(shè)計使得人們對自然事物的改造成為一種可能，通過設(shè)計人們可以把自己的思想和智慧融入到設(shè)計對象之中，對設(shè)計對象進行升華，融入更多欣賞的因素，同時，隨著時代的發(fā)展和進步，設(shè)計價值觀還體現(xiàn)在對設(shè)計人才的培養(yǎng)上，即是培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力與素質(zhì)的設(shè)計人才。大量的實踐證明，通過對設(shè)計價值觀的正確解讀，不僅有利于提升設(shè)計的基本水平，而且還能使得設(shè)計更好的體現(xiàn)出人本理念和人的智慧，也在很大程度上保證了設(shè)計實踐不會偏離正確的方向。正確的引領(lǐng)設(shè)計，是一種文化與文明的象征，例如，北京的水立方，在精巧的設(shè)計中，不僅展現(xiàn)了中國人獨有的設(shè)計智慧，而且還給予了觀眾們充分的感官享受。然而，設(shè)計有的時候也帶有一定的負面影響，尤其是不正確的設(shè)計引領(lǐng)，曾經(jīng)風(fēng)靡全國的“山寨風(fēng)”就是設(shè)計不正確引領(lǐng)的表現(xiàn)。

從理論上來看，設(shè)計價值觀具有非常豐富的內(nèi)涵，在文化觀上，設(shè)計需要的是對傳統(tǒng)精神理念的繼承和發(fā)揚，在設(shè)計中體現(xiàn)的更多的是傳統(tǒng)的精華。在時代觀上，設(shè)計不能抱殘守缺，還需要融入更多的新鮮元素，在創(chuàng)新當(dāng)中更好的表現(xiàn)現(xiàn)代人生活的需要。在倫理觀上，設(shè)計在一定的層面上，還需要更好的彰顯對健康生活的崇尚，對移風(fēng)易俗、保護環(huán)境、節(jié)能減排等的引導(dǎo)房，這些都是設(shè)計需要關(guān)注的方面。同時，設(shè)計還需要考慮發(fā)展的因素，設(shè)計除了需要對傳統(tǒng)的關(guān)注之外，還需要跟上時代發(fā)展的步伐，在設(shè)計教育中對各種新設(shè)計理念、設(shè)計技術(shù)等進行深入的教育學(xué)習(xí)，使當(dāng)下尤其是今后新培養(yǎng)的設(shè)計人員都能更加深刻的領(lǐng)會設(shè)計的人本內(nèi)涵，這對于促進設(shè)計的發(fā)展和進步將會大有裨益。

二、針對當(dāng)前不斷發(fā)展變化的設(shè)計背景層面的深入研究

設(shè)計，是為了讓解決生產(chǎn)生活中存在的問題和不足，讓生活變得更加的美好，這是設(shè)計構(gòu)思和造型造物活動的實質(zhì)。雖然，我國設(shè)計學(xué)校不斷增多，設(shè)計專業(yè)內(nèi)容也是不斷豐富，但是，不少設(shè)計老師過于注重設(shè)計的表面新鮮感，而沒有引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確認識設(shè)計的基本內(nèi)涵，沒有引導(dǎo)學(xué)生潛入設(shè)計學(xué)業(yè)的底層，去觸摸和追索那個與生活問題有密切關(guān)系的核心部分的問題。不少老師在教授學(xué)生的時候，主要是從設(shè)計是否好看的層面切入，很好引導(dǎo)學(xué)生對設(shè)計作品所體現(xiàn)出來的深層內(nèi)涵、智慧和表達的思想等進行解釋，使得學(xué)生沒有從老師的設(shè)計講解中充分感受到設(shè)計藝術(shù)的魅力所在。可是當(dāng)海量信息涌來的時候，選擇和判斷又成為問題，從而導(dǎo)致了教與學(xué)對設(shè)計認識的表層化，通過教育引導(dǎo)學(xué)生更好的選擇，通過教育引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計上深層次突破的作用沒有充分體現(xiàn)出來。設(shè)計教育需要改正這方面的問題，注重引導(dǎo)學(xué)生深刻認識不同的設(shè)計作品，認識不同的設(shè)計類型，準(zhǔn)確掌握不同的設(shè)計內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從不同的層面對設(shè)計進行突破，這應(yīng)該是設(shè)計教育的應(yīng)有之意。

當(dāng)前，隨著社會的發(fā)展，設(shè)計專業(yè)已經(jīng)突破了原有的學(xué)科范圍，與其他許多知識都有交集，這就需要設(shè)計教育在引導(dǎo)學(xué)生鞏固已有的設(shè)計知識的同時，還需要對其他的與設(shè)計有關(guān)的跨界知識進行深入的學(xué)習(xí)和研究，倡導(dǎo)設(shè)計人員主動的學(xué)習(xí)更多的與設(shè)計有關(guān)的知識門類，同時，秉持原來的設(shè)計定力，對各種不同的設(shè)計對象進行深入的研究，從中找到設(shè)計更多更好的落腳點，這樣才能更好的發(fā)揮設(shè)計的示范引領(lǐng)作用。從當(dāng)下設(shè)計的快速發(fā)展來看，創(chuàng)建一種具有主動性的服務(wù)意識，集策劃、規(guī)劃、設(shè)計、科技、營造、經(jīng)濟與管理等多個專業(yè)協(xié)同的學(xué)科形態(tài)，將是設(shè)計教育今后的一個重點發(fā)展方向。因此，新時期的設(shè)計學(xué)科，應(yīng)該是一個多層次專業(yè)知識的集合體，設(shè)計老師也更應(yīng)該從更加寬廣的層面上來認識設(shè)計或者與設(shè)計有關(guān)的專業(yè)知識，這樣在設(shè)計教育中，才能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的設(shè)計價值觀，充分發(fā)揮設(shè)計的示范引領(lǐng)作用，也才能通過設(shè)計更好的滿足人們生產(chǎn)生活中的不同需求，也才能更好的彰顯民族文化的價值所在。

結(jié)束語

隨著社會的發(fā)展，設(shè)計有了前所未有的突破，無論是應(yīng)用領(lǐng)域還是重要性凸顯上，設(shè)計成為了包羅萬象的綜合性學(xué)科，因此，在充分認識了設(shè)計價值觀的重要性之后，就需要從文創(chuàng)的角度更好的促進設(shè)計的發(fā)展，也才能更好的促進藝術(shù)設(shè)計教育的進步。

參考文獻

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