侗族琵琶歌探析

摘要：侗族琵琶歌是侗族人民喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，它集彈與唱為一體，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)而富即興性，歌詞押韻并蘊含著濃厚的生活氣息。侗族琵琶歌的表達(dá)形式豐富多彩，在侗族的民族悠久的歷史中，具有強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)感染力。本文將主要從琵琶歌的音樂形態(tài)和功能意義上來分析侗族琵琶歌。

關(guān)鍵詞：功能；侗族；琵琶歌

引言：

流行在貴州黎平、榕江、從江一帶的侗族琵琶歌，不僅具有獨特的演唱形式和清新優(yōu)美的旋律，同時也具有豐富的文化內(nèi)涵。以民族音樂學(xué)、美學(xué)理論為指導(dǎo)，探討侗族琵琶歌功能的多形態(tài)、多層次特點，并在此基礎(chǔ)上對其主要審美文化特征加以論述，即歌、樂結(jié)合的藝術(shù)形式；真、善、和諧為美的內(nèi)容。侗族琵琶歌是一種民族文化產(chǎn)品，不僅受到當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?，而且展現(xiàn)出了許多時代的風(fēng)采。

一、侗族琵琶歌概述

（一）琵琶歌的類別

通常來說，琵琶歌分為兩種，一種是男的自彈自唱，一種是男的彈奏，女的演唱，還有一種是兩者都自彈自唱。再在后來，演變成了由多人演唱，同時多人伴奏的形式。Dong族琵琶歌廣泛流傳。琵琶歌的歌詞內(nèi)容也是涵蓋各個方面，從侗族的人文歷史，到日常勞作，到愛情，再到社會文化?？梢哉f，侗族琵琶歌就是侗族的“活歷史書”。根據(jù)歌詞長度來分類，琵琶歌可分為長歌和短歌。根據(jù)演唱的形式來分類，則可分為“嘎錦”和“嘎?！?。“嘎錦”整體的篇幅較長，唱法不同于通常的民歌唱法，它的表演中包含了“說、演、彈、唱”；而“嘎?！钡钠捅容^短，表演中只唱而不說。根據(jù)演唱的內(nèi)容來看，可以把琵琶歌分為“坐夜歌”和“敘事歌”。對于“坐夜歌”來說，它最大的特點是旋律以及歌詞時常是即興創(chuàng)作。通常用小琵琶來伴奏演唱，它主要是在青年男女在月堂坐夜的時候唱，所以它用來傳遞男女之間的情愫。演唱時，配合著月堂中的夜色，和男女互相愛慕的氛圍，再在小琵琶的伴奏下，男女之間細(xì)膩而又羞澀的情感也就傳達(dá)出來了。而后者演唱的地點則是在鼓樓內(nèi)，由老人或者有技藝的演唱者表演。主要是長者以敘事的形式教育年輕人，所以樂器選用音色較為低沉，渾厚的大琵琶。

（二）琵琶歌的形式

在封閉的田園生活中，侗族人民用自己的雙手創(chuàng)造了生活的需要。同時，各種各樣的琵琶表演形式都是用智慧的智慧創(chuàng)造出來的。這些曲式與琵琶歌詞有著密切的聯(lián)系，它包含了許多生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，并融入了各種不同風(fēng)格的琵琶歌曲。在歷史文化的進(jìn)程中，侗族人民不斷地吸收具有時代氣息的元素進(jìn)入到琵琶曲中，進(jìn)一步改善和豐富琵琶曲的形式，使琵琶的藝術(shù)形式在侗族人民的生活中依然生動活躍。

在琵琶歌中，作者單獨對對歌進(jìn)行分析。它在侗族琵琶歌占有較重要的地位，侗族青年男女通過對歌的琵琶歌形式來傳達(dá)相互之間的情愫。所以在侗族琵琶歌表演的時候，不論男女，都盛裝出席。對歌分為兩種，一種是男女單獨對唱，另一種則是男女群體對唱。演唱時，由男性先開唱，女性則跟著男性的節(jié)奏和曲調(diào)來跟唱。整個演唱過程基本都是男女問答的形式，由男生問，女生答。然后再反過來，由女生問，男生答。一問一答之間便是男女愛慕的傳遞。女方的提問目的在于考驗?zāi)蟹绞欠裼胁抛R，是否有水平。所以她們提問的內(nèi)容有關(guān)于歷史，傳說。侗族青年可以在任意時候唱對歌，取決于男女之間是否有感覺?？梢园滋煸谟撵o，清涼的山間，也可以勞作的田間，還可以再夜間的月堂里。群體對歌由人人數(shù)眾多，所以其場面更為熱鬧。首先男女隊伍中男女?dāng)?shù)量相同，但是隊伍位置不是固定的。演唱者可以根據(jù)自己和對面對歌的感覺來改變自己的位置。然后并列一排的一對男女跟著演唱的節(jié)奏來調(diào)整腳步，在演唱的同時，傳達(dá)自己的愛意，看對方是否也有回應(yīng)。接著由前往后循環(huán)改變隊形，經(jīng)過一個周期，琵琶伴奏和女子歌曲和舞步都停止了。第一排年輕人邀請了一位與歌曲并列的女子。女子如果回應(yīng)，兩個人就一起牽手離開隊伍，相約一個時間，再進(jìn)一步了解、同樣的程序循環(huán)下去，知道最后所有青年男女都找到自己合適的那位。

對歌的主要目的是用來傳達(dá)情感，特別是男女之間的情感，所以不可急切，演唱速度要平穩(wěn)，。演唱時男女之間眼神要有交流，包含著對對方的情意，然后要用親切婉轉(zhuǎn)的語調(diào)唱出。歌詞的內(nèi)容大多是關(guān)于情愛，往往借助于其他事物的，以隱喻的運用，來表達(dá)自己的情感，體現(xiàn)了侗族人民的浪漫情懷和智慧。這種歌唱方式為侗族的青年男女創(chuàng)造了一個獨特而美麗的音樂空間來談?wù)搻矍椤?/p>

（三）侗族琵琶歌的伴奏特點

是琵琶歌主要用侗琵琶來伴奏，侗琵琶在侗語中，被稱“嘎琵琶”，流傳至今已有600余年。琵琶的選材非常出色，經(jīng)過藝人手工制作后，音色清晰悅耳。它表演者表演必要的伴奏樂器。根據(jù)侗琵琶的大小，可以將它分為大琵琶、中琵琶、小琵琶。根據(jù)侗琵琶的大小，侗族在演奏時的姿態(tài)是不同的。例如，當(dāng)他們用大琵琶和中琵琶伴奏時，由于琵琶的大小和重量，它們通常以坐姿來演奏。琵琶被放置在右腿，鋼琴的頭部是向左傾斜，整個琵琶是緊貼胸部，左手同時握著鋼琴的頭部，并且還要按弦。右手則用竹子彈片或牛的角制作的小彈片彈弦。使用小琵琶進(jìn)行伴奏時，由于小琵琶小巧靈巧，可以通過站立或坐的兩種方式進(jìn)行演奏。

二、侗族琵琶歌的音樂形態(tài)分析

（一）琵琶歌的語調(diào)特征

琵琶歌的歌詞集中了侗族人民的智慧。它們具有優(yōu)美的語言、良好的比喻運用、生動的措辭、抒情、幽默、深刻的內(nèi)涵，并且知識的涵蓋面廣。琵琶歌對歌詞的節(jié)奏和節(jié)奏非常嚴(yán)格。雖然琵琶唱法的特點是即興，但每首歌詞的歌詞可以少一些，但字的數(shù)目是奇數(shù)的，句子的數(shù)量被要求要是偶數(shù)個。韻律的要求需要很多，需要腳韻、腰韻和內(nèi)韻三種韻律都要押。偶數(shù)句的最后一個詞必須是押韻。腰韻，也稱為中韻，是指最后半韻，必須押韻第一韻，或第四字或其中一字。內(nèi)韻是指句子中音節(jié)之間的韻律。這個規(guī)則總是在短語之間進(jìn)行。內(nèi)韻的運用增強(qiáng)了歌詞的節(jié)奏，也起到美化旋律的作用。當(dāng)然，并非所有的琵琶歌曲都必須融入三種節(jié)奏中的一種。當(dāng)演奏者即興演奏時，最需要注意的就是押韻，一首歌要押韻到最后。這是琵琶歌詞創(chuàng)作的一大特色。但所有的襯詞歸納起來有兩種不同的形式。一是語氣的基調(diào)，源于侗族少數(shù)民族語言的語言特點，沒有實際意義，但在語調(diào)上，卻能感受到這種語言。在琵琶歌的演唱中，在句子的末尾經(jīng)常使用低音"AH"。有統(tǒng)一的節(jié)奏、聲樂表演的統(tǒng)一性。第二個是襯詞的渲染。這種表達(dá)方式在民歌中有著廣泛的應(yīng)用。琵琶歌的歌曲演唱也被運用到這種表達(dá)方式。

演唱前：在歌唱之前，襯詞是用來吸引注意力的前奏?；钴S開幕式氣氛，活躍觀眾情緒。

演唱時：在琵琶歌中，琵琶的渲染和歌曲的特點具有即興創(chuàng)作的特點。在演唱中，經(jīng)常用襯詞來連接音樂，增強(qiáng)氣氛，它具有增強(qiáng)節(jié)奏感和發(fā)展旋律的功能。

演唱結(jié)束：有強(qiáng)烈的結(jié)束歌曲的感覺，并把歌曲的情緒推向高潮。

（二）琵琶歌的聲腔特征

琵琶歌的聲腔分為兩種，一種是真聲演唱，另一種是假聲演唱。琵琶歌在各地的使用有著不同的特點。在一些地區(qū)，兩種不同的聲腔被用于唱琵琶歌，可以根據(jù)歌詞的歌詞靈活地替換。在一些地區(qū)，男性和女性都使用假嗓演唱。琵琶唱法是侗族語言在長期的實踐中獨具特色的演唱方法，是根據(jù)侗族語言的聲音特點、音色、聲音追求來演唱的。在琵琶歌流行的侗族地區(qū)，侗族人從小就受到音樂的影響。琵琶歌的演唱方法大多是在他們還在啟蒙時代進(jìn)行學(xué)習(xí)的。假聲演唱侗族琵琶歌對男女的音調(diào)有一定的要求，需要聲音是圓潤，統(tǒng)一。而頭腔的共鳴，在琵琶歌中更為重要。呼吸要在膈肌的控制下，與鼻咽腔和頭腔共鳴。

三、琵琶歌的功能

在文化學(xué)的解釋中，所有文化，尤其以民間文學(xué)藝術(shù)的誕生以及發(fā)展為例，都與其社會功能密切相關(guān)。民間音樂在民族文化的構(gòu)成中扮演著重要角色，而民間音樂的的社會功能即是其在社會日常運行以及文化體系中的地位，關(guān)系和它所展現(xiàn)出的社會效應(yīng)等等。以侗族琵琶歌為例，它在侗族的社會文化生活中隨處可見。琵琶歌也有著其獨特的功能，筆者將從以下幾個方面來進(jìn)行描述：

（一）傳承功能

在歷史上，侗族是一個沒有紙寫筆載的文字的民族，以"唱"作為一種符號來文化的記憶和交流。有一首歌這樣唱道：“前輩講，后輩循，一代一代往下傳。樹有根，水有源，古老事情有歌管。漢人有書記古典，侗家無文靠口傳?！倍弊迦松詈凸ぷ髟诟柚?，記載歷史的歌曲，歌唱愛情的歌曲，慶祝節(jié)日的歌曲，葬禮上的唱曲?？傊?，侗族人民的歌聲不僅在勞動休閑之余的放松方式，也是文化傳承和教育下一代，這也是一個重要的方式，讓年輕人體驗生活、學(xué)習(xí)生活。繼承不僅是侗族琵琶歌的傳承，也是教育和教育內(nèi)容的繼承。因此，對侗族人民的琵琶歌的傳承功能可以概括如下：

（1）傳授生產(chǎn)生活知識。因為侗族人民在過去把生活一些經(jīng)驗記錄下來，生產(chǎn)和生活的許多知識只能通過侗族的琵琶歌教。歌曲致力于傳授生產(chǎn)知識。歌曲活潑，容易學(xué)習(xí)，容易記住。

（2）在侗族的祭祀中，人們用歌聲喚起萬物之源，歌頌民族歷史，歌頌英雄事跡。例如《盤古歌》等，可見侗族人民對下一代歷史知識教育是很重視的。

（二）銜接功能

侗族人生活在山川之中，很少獨居，有強(qiáng)烈的民族意識，侗族的傳統(tǒng)音樂活動也是全村全寨的參與。當(dāng)鼓聲悠揚的響聲響徹鼓樓時，村里的人會從四面八方聚集在鼓樓里，歌唱家通過歌唱來講述自己民族、民族英雄和生產(chǎn)知識的歷史。隨著歌唱內(nèi)容的變化，人們的情緒波動。有時低聲哭泣，有時放大聲笑。直到東方發(fā)出了魚肚白，人們都戀戀不舍，不愿離開。節(jié)假日期間，一些侗族舉行盛大的"踩歌堂"活動。是要是侗族一員，都要參與這個活動。在琵琶歌手的帶領(lǐng)下，男人和女人都被圍成一個圓圈包圍著，外圈是男人，內(nèi)圈是女人，和著歌師領(lǐng)唱的歌聲踏步徐行，雙手隨著身體擺動著。通過這樣的方式，侗族人民祭祀共同的祖先“薩歲”。這充分體現(xiàn)了民族的向心力和凝聚力，體現(xiàn)了不可戰(zhàn)勝的力量。這種全民性的娛樂活動增強(qiáng)了人們的交流與溝通，使得侗族同胞之間的親密感上升，對侗族文化產(chǎn)生了尊重和自豪感，加深了民族認(rèn)同感。人們在跟著琵琶聲一同舞動的會后似乎被一種情感所激發(fā)而成為一個整體，因此歌舞活動就如同獲得了社會感應(yīng)的統(tǒng)一功能。實現(xiàn)社會凝聚，實現(xiàn)民族的融合和認(rèn)同。

結(jié)論

侗族琵琶歌，與侗族的民歌一樣，具有傳承侗族歷史的巨大功能。它有多種表現(xiàn)形式。旋律、聲音和伴奏樂器的組合——侗琵琶使整個聲音充分和諧，藝術(shù)感染力十分豐富。它是侗族智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了董家族的藝術(shù)才能和創(chuàng)作和表演藝術(shù)。人才反映了侗族人民崇尚自然、團(tuán)結(jié)的社會風(fēng)氣。我相信侗族琵琶歌的藝術(shù)價值已經(jīng)成為一種文化符號和生命的象征。值得我們長期深人去研究。

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作者簡介：蔡君綺（1993.06）女，貴州省習(xí)水市，在讀研究生，貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院。