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      鏈接與重構(gòu)
      ——談重慶渝中區(qū)若瑟堂片區(qū)的整治升級

      2018-09-22 09:46:22張百為
      重慶建筑 2018年9期
      關(guān)鍵詞:新華日報體量教堂

      張百為

      (重慶市設(shè)計院,重慶 400015)

      在重慶母城渝中半島的語境中,歷史具有相當(dāng)?shù)膹妱菖c厚重感。歷史遺跡與傳統(tǒng)氛圍,以及獨有的山地地形形成的空間形態(tài),滲透到城市生活的各個層面。城市自身也將歷史切割成擇善取之的段落。歷史在這里并非僅僅是對過往的記錄,而成為等同于“傳統(tǒng)”的超時間敘事[1]。具體而言,作為城市傳統(tǒng)的重慶歷史,盡管是具有3000多年的悠久歷史,巴渝文化遺跡也十分豐富,但作為城市影像的重慶歷史,給人最直觀的感受卻是重慶的“盛世”——陪都文化。

      遺憾的是,隨著城市大規(guī)模的無序高強度開發(fā),這種歷史感、文化感和獨有的傳統(tǒng)空間形態(tài)正在急速淡化甚至消失。扭轉(zhuǎn)這種勢態(tài)已成當(dāng)務(wù)之急。重慶渝中區(qū)若瑟堂片區(qū)的整治升級正是在這個背景下產(chǎn)生的。

      圖1 重慶渝中區(qū)解放碑若瑟堂片區(qū)現(xiàn)狀圖

      天主教重慶教區(qū)主教堂若瑟堂(圖1),是重慶重點文物保護建筑。位于渝中區(qū)民生路,占地面積1700m2,1917年由法國人孟冬主持修建十字架鐘樓一座。鐘樓高36 m,內(nèi)置吊鐘三口,大時鐘一座??箲?zhàn)時期,教堂被日機炸毀,鐘樓無大損傷,1946年8月修復(fù)。相距100m左右,是另一座文物建筑新華日報舊址。

      通過對若瑟堂片區(qū)的反復(fù)調(diào)研,對建筑所處片區(qū)的理解也從建筑環(huán)境延伸為帶有人文內(nèi)涵的都市環(huán)境,即從場地(location)到場域(field domain)再到場所(place)的轉(zhuǎn)變,在城市快速發(fā)展的進程中,它呈現(xiàn)出一種新與舊交織的日??臻g,一種具有轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)譯和演繹的特征,這種轉(zhuǎn)移性的場所潛藏著重構(gòu)與創(chuàng)新的可能性,并為歷史街區(qū)的設(shè)計實踐提供一種思路:將“場所”作為理解當(dāng)代舊城區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵性概念工具,通過系統(tǒng)的研究工作對多維度的“轉(zhuǎn)移”進行追蹤和分析,進而尋找運用設(shè)計對“場所”進行干預(yù)和重構(gòu)的可能性。

      若瑟堂片區(qū)的現(xiàn)狀令人揪心。兩棟平庸的老舊多層住宅樓將教堂擋在后面,站在民生路上,只能從兩棟樓的間隙看到教堂的一角。周邊也都處于較高強度的開發(fā)。該片區(qū)環(huán)境改造升級的要求是把若瑟堂完全展現(xiàn)出來,前面的兩棟多層住宅樓需拆掉,整合提升片區(qū)的空間品質(zhì)并發(fā)揮若瑟堂及旁邊新華日報舊址的文化符號功能,使其成為城市的又一個名片。但同時還要保證其經(jīng)濟回報,這是項目的一大難點。

      對現(xiàn)狀的分析歸結(jié)為如下幾點:(1)城市空間結(jié)構(gòu)單一,沒有足夠的公共空間和節(jié)點空間;(2)線性的街道空間中,區(qū)域的方向感和認同感差;(3)現(xiàn)存的一些重要的人文遺跡及教堂被遮擋;(4)周邊的高密度建筑對區(qū)域的環(huán)境壓力;(5)區(qū)域位于城市主干道,交通壓力大。

      為了保證舊建筑拆遷后的經(jīng)濟回報,新建筑的體量不會太小,這給設(shè)計提出了很大的挑戰(zhàn)。

      由于該片區(qū)處于渝中區(qū)核心商圈,為了最大程度減小建筑體量,單方價值最大的純商業(yè)建筑成了我們的選擇。

      設(shè)計中面對的難點便是,如何延續(xù)歷史的小尺度、窄空間,并彰顯商業(yè)建筑的活力與影響力度,與若瑟堂及新華日報舊址和諧相處,成功地嵌入并發(fā)揮其整體化的鏈接效應(yīng)。這種尺度的變化與選擇,也可以看作是對民國歷史的真實想象乃至投射的應(yīng)對(圖2)。

      圖2 改造后若瑟堂片區(qū)體量模型

      任何限制條件都是一種設(shè)計前途的開始,一種應(yīng)對機會的開始。

      所幸的是,若瑟堂片區(qū)是重慶典型的山地地形,南北側(cè)高差竟然達到35m,西側(cè)也有約30m的高差。對地形的系統(tǒng)分析為建筑師打開了思路,在多方案的對比后,采取的策略是將約3.5萬m2的巨大商業(yè)體量大部分設(shè)為半地下建筑,地面建筑又通過巧妙地化整為零、疊級而上的手法創(chuàng)造出與教堂及旁邊的新華日報舊址相匹配的建筑體量及形態(tài)。這種處理還因東側(cè)斜道創(chuàng)造出多首層的室內(nèi)外平面關(guān)系,商業(yè)建筑的價值化得到了最大的體現(xiàn)。

      盡管我們設(shè)計的建筑體量距甲方要求的4.5萬m2有約1萬m2的差距,但因為建筑全部為商業(yè)性質(zhì),其經(jīng)濟價值數(shù)倍于住宅樓宇,也高于辦公建筑,經(jīng)過經(jīng)濟測算,反而高于其他的高層方案選項。而片區(qū)處于解放碑商圈范圍,斜對面為新建的大體量的重賓保利大樓及萬豪酒店,商業(yè)前景值得期待。

      在建筑風(fēng)格的塑造中,盡管歷史街區(qū)常常采用的是仿古建筑形式,具體而言,重慶主要表現(xiàn)為巴渝傳統(tǒng)的穿斗民居形式以及中西結(jié)合的民國時期風(fēng)格。以上兩種風(fēng)格均以歷史為線索,主要為城市風(fēng)貌尋根,且依據(jù)一定的歷史故事、遺址、場所為依托。我們從感受文物、保護建筑、親近歷史為出發(fā)點和主要概念,以求得建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)場所的契合與共生,這種考量更多地體現(xiàn)在空間、尺度、色彩、意象和氣質(zhì),而不是僅僅停留在外觀的模仿與復(fù)制。甚至是有意識地拉開兩者之間的距離。

      新建筑以明晰的集合性暗示了強烈的差異與現(xiàn)代品質(zhì),這種差異強化了觀者對距離感的期待。建筑通過“九宮格”式劃分將露出地面部分化解成傳統(tǒng)民居街巷組群的聚合體,且依據(jù)山城印象逐級升高,這種對體量的有意識小型化處理,以及依據(jù)不規(guī)則地形作的自由裁剪,為建筑平添一份灑脫與現(xiàn)代感(圖3)。如果說采用灰磚等傳統(tǒng)材料等手法,是對傳統(tǒng)語境和場合的順應(yīng),那么幾何學(xué)的設(shè)計則可以看作現(xiàn)代性的有意識介入。在建筑學(xué)領(lǐng)域,基于幾何學(xué)的現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)文化而言既是必要的補充,也是未完成的課題。

      圖3 改造后若瑟堂片區(qū)效果圖(1)

      新建筑雖然不乏時尚元素,但并無優(yōu)越感的炫耀,在環(huán)境處理與文脈方面頗為謙恭。它與若瑟堂和新華日報舊址間形成了一種相互的照應(yīng),這種雙向的維度超越了單方面的價值輸入。為了加強空間的整體性與圍合感,在前廣場西側(cè)盡端設(shè)置了同樣造型元素的異形小體塊商業(yè)建筑,同時,在教堂后面的附屬建筑亦采用相似的造型元素,彼此遙相呼應(yīng),與半下沉的前廣場及教堂與商業(yè)建筑間的內(nèi)庭形成較完整的空間圍合感。教堂高高的尖頂成為整個空間場域的視覺控制中心(圖4)。

      圖4 改造后方案總圖

      圖5 改造后若瑟堂片區(qū)效果圖(2)

      所有的新建筑及硬質(zhì)景觀材料均采用灰色系的仿古外墻磚、石材及玻璃,坡屋頂亦采用深灰色鋁板瓦?;疑侵貞c傳統(tǒng)建筑的主基調(diào),也是對若瑟堂及新華日報舊址的妥善回應(yīng)。借由新建筑及環(huán)境的整體打造,完成了對歷史的尊重,對文脈的探尋,以及對環(huán)境關(guān)系的委婉處理,對整體性與距離感的高度自覺和均衡把握(圖5)。

      建筑師試圖將慣常的購物中心的商業(yè)性,分解為一個與老城肌理同構(gòu)的立體游歷及生活體驗,讓城市的日常性與歷史的城市生活場景產(chǎn)生強烈的時空拼貼,強烈的差異和沖突讓人著迷、沉思,又可以讓觀者感悟到其內(nèi)在的邏輯關(guān)系[2]。新建筑靜靜地藏身于老城的市井中,悄然地融入改變著周邊的生活。

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