民俗活動(dòng)中群眾文化的創(chuàng)新

武俊英

【摘 要】本研究主要分析群眾文化對(duì)民俗活動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)建的問(wèn)題，并將其作為研究重點(diǎn)進(jìn)行闡述。通過(guò)具體介紹發(fā)展民俗旅游及開(kāi)發(fā)民間工藝等，探索群眾文化的創(chuàng)新行為。希望通過(guò)本研究能對(duì)未來(lái)民俗活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒和幫助。

【關(guān)鍵詞】民俗活動(dòng)；群眾文化；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G123 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）19-0243-01

一、積極發(fā)展民俗旅游

節(jié)假日旅游正在帶動(dòng)全新的旅游項(xiàng)目——民俗旅游，這已成為群眾文化生活的最新時(shí)尚。民俗旅游屬于一種將民俗與旅游活動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。通過(guò)游覽民族風(fēng)情、考察民間文化的方式，能為人們帶來(lái)極大的愉悅感受。民俗旅游屬于群眾文化活動(dòng)開(kāi)發(fā)與建設(shè)過(guò)程中的重要方面。民俗旅游發(fā)展需要充分展現(xiàn)地方民俗特色，展現(xiàn)地域性民俗風(fēng)俗習(xí)慣，因此應(yīng)建立在傳統(tǒng)文化氣息的基礎(chǔ)上。在經(jīng)濟(jì)效益的刺激下，能同時(shí)保持民俗旅游的本質(zhì)。

當(dāng)然，民俗旅游發(fā)展同樣存在一定誤區(qū)。例如某些民俗館發(fā)展較好，因此，接二連三出現(xiàn)模仿情況，此類(lèi)民俗館的建設(shè)缺乏地方特色。一些地區(qū)采用的圖片陳舊，民俗事項(xiàng)展示千篇一律，手法簡(jiǎn)單缺乏趣味性。地方民俗在選址方面也缺乏合理的設(shè)計(jì)，往往地理位置偏僻，這些都屬“偽民俗”的范圍，應(yīng)當(dāng)予以糾正。

在開(kāi)發(fā)民俗旅游的過(guò)程中，需要幫助群眾在這些產(chǎn)品和服務(wù)中體會(huì)到愉悅，例如浙江省的“軋蠶花”民俗，就充分利用了當(dāng)?shù)靥厣?，并能很好地帶?dòng)游客參與其中，從而體會(huì)到無(wú)窮樂(lè)趣。各地區(qū)的群眾文化從業(yè)人員因此應(yīng)更多了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，了解當(dāng)?shù)孛耖g文藝及其發(fā)展生態(tài)。充分利用這些優(yōu)勢(shì)資源，對(duì)群眾文化活動(dòng)加以創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出一片新天地。

二、開(kāi)發(fā)民間工藝

民間工藝屬于群眾文化形式中的重要組成，也是民俗文化活動(dòng)中的有機(jī)成分。在新民俗發(fā)展的環(huán)境下，開(kāi)發(fā)特色文化產(chǎn)業(yè)，包括民間手工藝市場(chǎng)，都屬于群眾文化活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)方面。

民間工藝市場(chǎng)發(fā)展成型，并與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌，賦予工藝品商品價(jià)值，才能進(jìn)一步發(fā)展民間工藝，使此類(lèi)工藝及產(chǎn)品得到推廣，不斷豐富人民群眾的文化生活。從民間工藝產(chǎn)生開(kāi)始，其本身就與民俗生活保持著緊密的聯(lián)系。換言之，民間工藝正是在民俗推動(dòng)下產(chǎn)生的，也應(yīng)反作用于民俗生活。

現(xiàn)代社會(huì)生活中，人們的生活方式開(kāi)始發(fā)生巨變，一部分民俗開(kāi)始消失，這也是一種社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。但是，生活急劇變革所產(chǎn)生的變化，也使一些民間工藝技術(shù)遭到淘汰。如何能將這些頗具民俗價(jià)值的產(chǎn)物保留下來(lái)，并在新時(shí)代背景下發(fā)揮作用，是目前需要思考的問(wèn)題。村落的發(fā)展開(kāi)始呈現(xiàn)城鎮(zhèn)化的趨向，借助現(xiàn)代傳媒方式，可以在極大程度上豐富農(nóng)民的生活，民間刺繡、挑花等工藝喪失了其魅力，發(fā)展民間工藝市場(chǎng)恰恰能滿足人們對(duì)民俗的追求與需要。

三、創(chuàng)建群眾文化網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)

群眾文化輔導(dǎo)工作的開(kāi)展屬于文化站的常規(guī)工作。通過(guò)輔導(dǎo)此類(lèi)工作更能提升群眾對(duì)文化的接受能力，這也是充分發(fā)展群眾文化的重要方面。通過(guò)借助一些特殊方式，對(duì)群眾給予指導(dǎo)進(jìn)而保存民俗文化。當(dāng)然，在輔導(dǎo)工作中也應(yīng)當(dāng)不斷開(kāi)動(dòng)腦筋，進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展速度飛快，因此以網(wǎng)絡(luò)為載體，弘揚(yáng)民俗文化具有重要價(jià)值。通過(guò)構(gòu)建虛擬“文化館”“文化站點(diǎn)”的方式，能在更大范圍上推廣民俗文化。

網(wǎng)絡(luò)文化可以讓多元文化除了呈現(xiàn)歷史感外，還能賦予傳統(tǒng)的、歷史的文化時(shí)代氣息。如何有效利用網(wǎng)絡(luò)傳播方式，是有效開(kāi)展群眾文化輔導(dǎo)的關(guān)鍵。

構(gòu)建群眾文化輔導(dǎo)，需要將互聯(lián)網(wǎng)及局域網(wǎng)相結(jié)合，創(chuàng)建遠(yuǎn)程教育開(kāi)發(fā)模式，完善三級(jí)遠(yuǎn)程輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。首先，構(gòu)建群眾文化教育輔導(dǎo)中心，以此中心為龍頭，推動(dòng)中心教育信息中心的建設(shè)。中心教育室能對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行更新，實(shí)現(xiàn)信息的實(shí)時(shí)傳輸。其次，建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)程輔導(dǎo)分中心。通過(guò)分中心完成雙向?qū)崟r(shí)輔導(dǎo)。最后，在村、社區(qū)以及相關(guān)單位建立遠(yuǎn)程輔導(dǎo)站，利用電視或電腦等媒介，將所有環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，使基層群眾及相關(guān)從業(yè)者能充分交流。

當(dāng)然，無(wú)論采取什么方式都應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持創(chuàng)新，在創(chuàng)新過(guò)程中也需要對(duì)群眾文化的各個(gè)方面進(jìn)行融合，群眾文化工作應(yīng)堅(jiān)持以網(wǎng)絡(luò)文化為機(jī)遇，進(jìn)行充分把握。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前階段我國(guó)基本解決了溫飽問(wèn)題，人民的生活質(zhì)量得到了改善。除了物質(zhì)享受外，越來(lái)越多的人選擇利用閑暇去追求精神上的享受。為此，民俗活動(dòng)有關(guān)管理、規(guī)范方面的工作，需要被提上文化主管單位的議事日程，積極引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，同時(shí)也要不斷繁榮文化事業(yè)。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新。希望通過(guò)本研究能為未來(lái)解決群眾創(chuàng)新的文化問(wèn)題提供借鑒和幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅玉芬.傳承地方優(yōu)秀民俗，打造特色群眾文化活動(dòng)品牌研究[J].大眾文藝，2016（14）：8.

[2]丁芳.民間民俗美術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)科技，2016，29（05）：125.

[3]趙媛，趙曉東.群眾文化活動(dòng)中的民俗意蘊(yùn)[J].大眾文藝，2016（06）：20-21.

[4]王輝.新形勢(shì)下延安民俗旅游資源開(kāi)發(fā)模式及方法分析[J].好家長(zhǎng)，2014（52）：251.

[5]姚春玲.我國(guó)民間民俗美術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的傳承與探索[J].藝術(shù)科技，2016，29（05）：125.