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    經(jīng)濟學(xué)改革國際運動背景下的理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展

    2018-09-21 10:41:08韓婕
    中國市場 2018年24期
    關(guān)鍵詞:社會經(jīng)濟經(jīng)濟全球化

    [摘 要] 經(jīng)濟學(xué)改革國際運動對于世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展造成了重要的影響,理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展也受其影響?;诖?,文章針對經(jīng)濟學(xué)改革國際運動的具體內(nèi)涵以及后果進行闡述,并且分析此背景下理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的特點以及發(fā)展過程中所遇到的經(jīng)濟實踐新情況和經(jīng)濟理論發(fā)展困境的挑戰(zhàn),為理論經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供了參考。

    [關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟學(xué)改革國際運動;理論經(jīng)濟學(xué);社會經(jīng)濟;經(jīng)濟全球化

    1 經(jīng)濟學(xué)改革國際運動內(nèi)涵與意義

    1.1 經(jīng)濟學(xué)改革國際運動的內(nèi)涵

    經(jīng)濟學(xué)改革國際運動從宏觀上來說是一種在西方流傳開來的,對西方現(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)體系進行批判與反對的學(xué)術(shù)運動,雖然這門運動是起始于學(xué)術(shù)界,但是對于經(jīng)濟的具體活動也造成了一定的影響。經(jīng)濟學(xué)改革國際運動起步于2000年的法國,起因是當?shù)氐囊蝗航?jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)布了一則請愿書,請愿書的內(nèi)容是對于現(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的批判。學(xué)生們認為現(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)存在的缺點不能夠讓其成為一門學(xué)習(xí)的課目,并且與經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的教學(xué)方式對于學(xué)生以及各界關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新思考以及反對思想是具有極大局限性的,從而導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的僵化,固步自封在自我的體制之內(nèi),從而忽視了對于自身錯誤的一種否定與對正確觀點的尋找和探索。

    1.2 經(jīng)濟學(xué)改革國際運動對理論經(jīng)濟學(xué)的影響

    這一請愿活動也影響到了一部分經(jīng)濟學(xué)的教授,教授們認為對于經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的部分以及經(jīng)濟學(xué)體系,都存在著一定爭論之處,并且可能存在這需要改進的錯誤。伴隨著經(jīng)濟學(xué)改革國際運動的發(fā)展與傳播,對于理論經(jīng)濟學(xué)造成了空前的影響,這使得新古典主流經(jīng)濟學(xué)受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟學(xué)改革國際運動對于理論經(jīng)濟學(xué)最大影響就是提出了一整套的創(chuàng)新改革綱領(lǐng),其中有四條綱領(lǐng)性建議最為重要:首先,它認為在經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)研究以及高校教學(xué)的過程當中,中心應(yīng)當是對問題的發(fā)現(xiàn)和解決,而不是浮于概念、公式等淺顯的層面,這樣接觸到的內(nèi)容才是真正的經(jīng)濟學(xué)核心;其次是經(jīng)濟學(xué)理論研究的過程當中必須包容各種不同的聲音,因為一種觀點是無法對經(jīng)濟學(xué)進行完整的闡釋的,只有具有批判、具有異議的觀點才能夠保障經(jīng)濟學(xué)理論在批判當中不斷進行自我的完善;并且經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)的觀念已經(jīng)不再適用于當下的經(jīng)濟環(huán)境當中,需要利用各種新的科學(xué)觀對其進行改造,這樣才能使其換發(fā)活力;最后是在經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵層面。經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當對于各種人類行為、歷史活動、多元理論等進行容納,經(jīng)濟活動是一個廣義的范圍,其過程中還包含有了不同的文化觀念、思想體系等。經(jīng)濟學(xué)改革國際運動對于理論經(jīng)濟學(xué)的影響體現(xiàn)在各個方面,也是理論經(jīng)濟學(xué)對于自身的一種檢討[1]。

    2 理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的要點

    2.1 堅定將實踐融入理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展之中

    由法國開始,有關(guān)經(jīng)濟學(xué)的批判運動也在全球范圍內(nèi)傳播開來。以此為開端形成了相關(guān)的行業(yè)內(nèi)部對于現(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)體系的各種研討,試圖驗證怎樣才是正確的經(jīng)濟學(xué)理論。相關(guān)專業(yè)人士由此開始了有關(guān)全球經(jīng)濟發(fā)展過程中各種現(xiàn)象的反思。理論經(jīng)濟學(xué)雖然是一門學(xué)術(shù)性質(zhì)極強的學(xué)科,但是理論經(jīng)濟學(xué)所研究的經(jīng)濟活動、經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟發(fā)展等都是來自于現(xiàn)實的經(jīng)濟活動的,因此必須結(jié)合實踐當中的各種狀況進行理論經(jīng)濟學(xué)的研究。其中具有代表性的例子就是不丹國王提出了國民幸??傊抵笜耍@一指標是來源于對于國民生活的思考與實踐分析,并且將這一指標與國民經(jīng)濟生活相結(jié)合,取得了極好的效果。在進行理論研究的過程中,所利用的依據(jù)要來源于經(jīng)濟活動的實踐,同時理論研究的具體作用效果也要應(yīng)用到實踐當中,這樣才能夠進行檢驗。理論與實踐是相互影響并且相互促進的作用,理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展使一種學(xué)術(shù)與社會相融合的具體代表。這種理念的體現(xiàn)十分普遍,例如在發(fā)達國家所應(yīng)用的一種經(jīng)濟指導(dǎo)方式對于其國民經(jīng)濟發(fā)展具有較強的促進作用,但是其他國家在進行參考的過程當中所吸收的是理論經(jīng)驗,具體的實踐時必須結(jié)合自身國情,否則只會造成負面的影響。

    2.2 堅持開放,吸收先進理念

    理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的過程中必須對各種不同的聲音加以包容,重視開放包容,這也是經(jīng)濟學(xué)改革國際運動對其造成的重要驚醒,經(jīng)濟學(xué)改革國際運動中就提出了各種聲音的包容,因此受其影響經(jīng)濟學(xué)理論也逐漸接受了各種支持或是反對的聲音?,F(xiàn)有的理論經(jīng)濟學(xué)體系當中存在有不同的學(xué)派,每個學(xué)派之間的理論可能是相互關(guān)聯(lián)的,也有可能是反對的,對于這種現(xiàn)象需要用寬容的心態(tài)去接受每一種觀點,因為絕對的正確和錯誤是不存在于經(jīng)濟學(xué)理論當中的。并且理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的過程當中對這些不同的流派還需要加以歸納綜合,才能百花齊放,取其所長。在歷史發(fā)展過程當中,很多對經(jīng)濟學(xué)理論實踐敏感的專業(yè)人士就提出了相關(guān)的理論經(jīng)濟學(xué)觀點,比如在亞當斯密提出的“看不見的手”這一觀點實際在千年之前的《史記》當中也有體現(xiàn),但是不同時期提出的具體理論也受到時代影響產(chǎn)生了不同的具體內(nèi)涵。

    2.3 辯證思想看待問題

    在經(jīng)濟學(xué)改革國際運動的背景之下,西方主流經(jīng)濟學(xué)體系受到了嚴重的沖擊,但是在這種情況下也不能對其進行全盤的否定??创挛锏倪^程中應(yīng)當堅持馬克思主義哲學(xué)思想辯證的觀點,不能對于一項事物進行全面徹底的肯定否定,例如在西方主流經(jīng)濟思想當中也存在著極多優(yōu)秀思想,經(jīng)過長期的理論豐富以及實踐經(jīng)驗的積累,西方主流經(jīng)濟學(xué)都驗證了在一定程度上其可以對經(jīng)濟活動進行指導(dǎo),并且這種指導(dǎo)還取得了不錯的成果。所以在讀經(jīng)濟學(xué)改革國際運動之中不能完全否定傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué),也不能完全肯定改革運動的全部內(nèi)容,利用辯證的眼光去看待問題,正確區(qū)分各種觀念的價值[2]。

    3 當下理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展所遇到的困境

    3.1 經(jīng)濟實踐新情況

    在不同的經(jīng)濟活動發(fā)展條件下,理論經(jīng)濟學(xué)也受到了一定的沖擊,在近些年來理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展所遇到的最大挑戰(zhàn)就是在2008年全球金融危機過程當中,理論經(jīng)濟學(xué)的觀點與實踐都遭到了極大的否定,并且在經(jīng)濟危機發(fā)生的過程當中沒有有效的對其進行遏制,產(chǎn)生的各種經(jīng)濟損失不計其數(shù)。在部分經(jīng)濟危機發(fā)生之前,現(xiàn)有理論經(jīng)濟學(xué)并沒有實現(xiàn)一個準確的預(yù)警作用,致使經(jīng)濟危機的發(fā)生沒有預(yù)兆,也沒有對其進行防范工作。理論經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展的過程當中,西方主流經(jīng)濟學(xué)所考慮到的經(jīng)濟主體多為西方發(fā)達國家,相較于這些國家一些發(fā)展中國家并不能得到有效的指導(dǎo)。

    3.2 經(jīng)濟理論發(fā)展困境

    理論經(jīng)濟學(xué)在自我發(fā)展的過程中也遇到了困境,這種困境是對自身的阻礙,也是對遵照其進行發(fā)展的經(jīng)濟主體的一種危害。理論經(jīng)濟學(xué)中并沒有一個硬性的、準確的標準,所以在西方主流經(jīng)濟學(xué)理論體系當中所受到的沖擊使其難以依照一個有力的規(guī)范進行穩(wěn)定。目前理論經(jīng)濟學(xué)中兩個主要的發(fā)展方向一是馬克思為代表的勞動價值論,二是以邊際效用論和均衡價格論為基礎(chǔ)的新古典經(jīng)濟學(xué)。這兩種主要分支之間并沒有一個明確的統(tǒng)一合集。以及在西方目前占主流地位的經(jīng)濟學(xué)理念發(fā)展過程中,其假設(shè)前提也被否認、質(zhì)疑,使得整體經(jīng)濟學(xué)根基不穩(wěn),難以進行發(fā)散的研究工作以及理論發(fā)展[3]。

    4 結(jié) 論

    總的來說,理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展是在不同的經(jīng)濟背景之下都會與到挑戰(zhàn)與機遇的,怎樣在挑戰(zhàn)之中抓住機遇,并進行自我的發(fā)展,是理論經(jīng)濟學(xué)研究過程中不可忽視的問題。理論經(jīng)濟學(xué)目前仍是一門不完善的研究學(xué)科,需要利用理論與實踐兩種手段進行不斷地發(fā)展與創(chuàng)新,這樣才能使其更加符合市場經(jīng)濟發(fā)展的具體狀況,成為對于經(jīng)濟體制、活動等研究的有效依據(jù)。

    參考文獻:

    [1] 胡懷國.破解理論經(jīng)濟學(xué)界的“小政府”迷思 [J].學(xué)習(xí)與探索,2017(12):124-137.

    [2] 裴長洪.以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),建設(shè)當代中國理論經(jīng)濟學(xué) [J].經(jīng)濟研究,2017,52(11):24-26.

    [3] 中國人民大學(xué)“復(fù)印報刊資料”經(jīng)濟類期刊 理論經(jīng)濟學(xué)系列 [J].理論學(xué)刊,2015(11):2.

    [作者簡介] 韓婕(1987—),女,山西太原人,漢族,外企職員,在讀碩士研究生,研究方向:理論經(jīng)濟學(xué),應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)。

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