陜西歷史博物館藏漢代銅燈賞析

張紅玲

燈具是人們?nèi)粘Ｉ睢⑸a(chǎn)勞動(dòng)中廣泛使用的器具。傳說(shuō)燈具大約出現(xiàn)于春秋，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，才有明確的燈具出現(xiàn)，這時(shí)燈具的結(jié)構(gòu)已經(jīng)相當(dāng)完善了。到了漢代，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，燈的使用也更加普及，燈具不僅在樣式上更加豐富多彩，而且在功能的設(shè)計(jì)上更是匠心獨(dú)具。另外，隨著漢代冶鐵業(yè)的發(fā)展，青銅鑄造業(yè)走向末路，青銅器在社會(huì)生活中的禮器作用逐漸式微，青銅器的生產(chǎn)傾向于日常生活器皿，尤以青銅燈具最為典型。許多有著巧妙設(shè)計(jì)功能的精美燈具大量出現(xiàn)，這一時(shí)期青銅燈具就其器形、形態(tài)、裝飾紋樣來(lái)說(shuō)，以素面為主，人物、動(dòng)物造型愈趨寫實(shí)，結(jié)構(gòu)上更加實(shí)用與合理。漢代青銅燈具無(wú)論在種類、數(shù)量、造型上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他時(shí)代，從而成為我國(guó)古代燈具發(fā)展史上最重要的時(shí)期。本文介紹幾盞陜西歷史博物館藏最具代表性的漢代青銅燈具。

一、彩繪雁魚銅燈（圖一）

西漢，一級(jí)文物。高53.5、長(zhǎng)34、寬17厘米，重4.978千克。1985年出土于陜西省神木縣店塔村西漢墓。這座燈的造型為一佇立的銜魚水禽，水禽如雁，《說(shuō)文·鳥(niǎo)部》記：“雁，鵝也。”《廣雅·釋鳥(niǎo)》云：“鳧，鴨也?！惫艜r(shí)鳧、鴨、鵝、雁之名相通，這些水禽常連類并稱，所以人們稱此燈為雁魚燈。雁額頂有冠，兩眼圓睜，頸長(zhǎng)體肥，雁喙大張，回首銜魚一條。身軀寬肥，身體兩側(cè)鑄有羽翼，貼伏于軀體，短尾上翹，雙足并立，掌間有蹼，蹼大而平，以承載并穩(wěn)定整個(gè)銅燈。通體裝飾華麗，施以漆彩，雁冠繪紅彩，雁、魚通身施綠彩、白彩，并在雁頸、腹用紅彩和白彩勾出翎羽，顯得栩栩如生，惟妙惟肖，是漢代青銅器中不可多得的一件珍品。

雁魚銅燈不僅造型美觀，同時(shí)，它還極具巧思，有著先進(jìn)的環(huán)保理念。該燈由雁頸首、雁體、燈盤、燈罩四部分套合而成，也就是說(shuō)它們可以自由拆裝，便于清洗。燈座設(shè)在雁身之上，一側(cè)有柄，燈罩由二塊弧形屏板合成，上部插入魚腹，下部插入燈盤圈壁中，可左右開(kāi)合，能調(diào)節(jié)燈光照射方向和防御來(lái)風(fēng)。而雁首和雁頸中空與雁身相通，為燈的導(dǎo)煙管，雁腹內(nèi)盛水，燈炱由魚腹經(jīng)雁頸煙管溶入雁腹水中，減少油煙對(duì)室內(nèi)的污染。

雁魚燈在漢代十分流行，雁是季節(jié)性遷徙鳥(niǎo)類，包含著誠(chéng)實(shí)守信、忠貞不渝之意，多用于婚嫁、聘問(wèn)之禮。同時(shí)，古人又認(rèn)為“魚”與“余”同音，寓意生活富足有余，而銜魚又代表著獲勝的含義。鴻雁銜魚的造型體現(xiàn)了漢人追求富足、崇尚誠(chéng)信，希冀吉祥如意等美好愿望，遍施的華彩則反映了漢代人的審美時(shí)尚。

二、雁足銅燈（圖二）

西漢，二級(jí)文物。高14.2、盤徑11.9厘米，重0.898千克。1970年出土于陜西省寶雞市陳倉(cāng)公社。漢代的青銅燈除以整只雁為造型外，有時(shí)也僅僅以一只雁足為燈。燈盤為圓形凹槽，直口，淺槽，平底，內(nèi)圈中空。盤底一側(cè)為雁足形柄，雁足三趾向前，立于一邊圓一邊方的燈座上，雁足既是用來(lái)支撐燈盤的燈座，又可作為手持的燈把，造型十分簡(jiǎn)練。三個(gè)足趾上分別刻有兩道凹弦紋，雁足腳踝處向上漸粗，雁腿部雕刻有凸起的關(guān)節(jié)。燈盤為圓環(huán)形。漢代銅燈是以動(dòng)物油脂為燃料的油燈，而動(dòng)物油脂不易獲取，環(huán)狀凹槽形的燈盤便于將油脂集中燃燒，避免浪費(fèi)。這件雁足銅燈，運(yùn)用寫實(shí)的表現(xiàn)手法，燈具的紋飾除了表現(xiàn)雁足關(guān)節(jié)部位和足蹼的線條，沒(méi)有任何其他裝飾紋飾。在燈具的造型上，在滿足了實(shí)用功能的需求之外，也沒(méi)有多余的裝飾附件影響造型的整體美感。

雁足燈的名稱來(lái)自燈自身的銘文，盤底外面刻有46字銘文：外周為“建昭三年，考工工憲造銅雁足燈，重三斤九兩。護(hù)建、嗇夫福、掾光主、右丞官令相省。五年十二月輸”，主要記載了燈的制作與輸入官內(nèi)的時(shí)間，燈的質(zhì)地、名稱、工匠人名，以及主掌與監(jiān)造官的職名、人名等內(nèi)容；內(nèi)周為“中官內(nèi)者第一故家”，從“中官”可知此雁足燈是漢代宮中用燈。取雁足作造型，除雁具有美好寓意外，用雁足燈當(dāng)是以雁飛成列取譬“職在奉命”、“能自正以事君也”（《白虎通》）之義。另外可能還與雁的短足高度正適合了當(dāng)時(shí)油燈的放置方式有關(guān)。從目前的考古發(fā)現(xiàn)情況來(lái)看，出土的燈高度多在14-35厘米之間，推測(cè)使用時(shí)可能放置在幾案等物品上。漢代雁足燈作為實(shí)用的照明工具，在高度、亮度、節(jié)能三個(gè)方面符合人們的生活習(xí)慣，滿足人們生活的需求，充分體現(xiàn)了燈具設(shè)計(jì)的科學(xué)性。

三、三足爐形銅燈（圖三）

漢代，一級(jí)文物。高35、口徑8、腹圍58厘米，重3.28千克。1964年在廢品庫(kù)收集。這又是一件科技含量較高的燈具，全器從下而上由三足空心爐、燈盤、燈蓋等部分構(gòu)成，燈的各部分都可拆卸。三足空心爐呈扁球形，小斂口，圓鼓腹，圜底，三獸形足，肩部一側(cè)向上伸出一管狀煙道，腹部有凸棱一周。燈盤作圈足盤形，圈足徑略大于三足爐的爐口，恰好置盤于爐上，盤壁兩重，用以插置燈罩屏板，外壁平伸一葉形長(zhǎng)鏨，可以調(diào)節(jié)照明方向。這座燈應(yīng)該還有兩片弧形屏板即燈罩，插置于燈盤壁間槽內(nèi)，河北滿城西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰的墓葬中就出土了一件完整的三足爐形帶罩銅燈，其屏板對(duì)稱兩下角各有小鈕一個(gè)，便于推移屏板，隨意調(diào)整燈光照度和照射方向。燈蓋形如覆缽，置于燈罩屏板上面，在蓋頂上伸出管形煙道，彎曲向下和三足爐身伸出之煙道相銜接，整個(gè)煙道既可作為燈把，點(diǎn)燃之煙炱又可通過(guò)煙道下沉于爐內(nèi)，以保持室內(nèi)清潔。

此燈和雁魚燈燈體中均有釭形結(jié)構(gòu)。鈕燈是一種設(shè)有煙道的燈具，燈火燃燒時(shí)的煙氣和煙灰，可沿著煙道排出或存儲(chǔ)到體內(nèi)，避免了點(diǎn)燈造成的環(huán)境污染問(wèn)題。釭，《釋名》解釋日：“釭，空也，其中空也”，《廣雅釋器》說(shuō)：“凡鐵之中空而受枘者，謂之釭”。晉朝夏侯湛在《釭燈賦》中稱釭燈“奇像妙工，取光藏?zé)?，致巧金銅”，“取光藏?zé)煛奔畜w現(xiàn)了漢朝釭燈在藝術(shù)和科學(xué)上的高度成就。漢代釭燈設(shè)計(jì)科學(xué)精巧，結(jié)構(gòu)新穎別致，造型逼真生動(dòng)，富于藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，是實(shí)用性和美觀性高度統(tǒng)一的藝術(shù)品。

四、人俑燈（圖四）

漢代，二級(jí)文物。高33、口徑10.5、座圍39厘米，重769克。1952年禮泉縣人民政府送交。博山座，邊沿有鋸齒狀的紋飾，底座表面用浮雕裝飾，為三仙人騎虎，虎頭突起，似怪獸在飛躍奔騰。座上部有一人跪坐，身軀較瘦，身上劃線紋，以示衣帶。左手叉腰，右手扶頭，下頜刻有胡須，面部模糊，雖然制作較粗糙，但還是將生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)。頭頂一長(zhǎng)桿，桿上部裝飾一獸首，燈盤插入桿上端，可轉(zhuǎn)動(dòng)，燈盤圓形、直壁、平底，燈盤內(nèi)部有一燭釬。燈盤有柄，獸蹄形足，可拆分為兩件。

人俑燈出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)中晚期，盛行于漢代，在漢代燈具中占有相當(dāng)?shù)谋戎?，造型均作人物持燈狀。人俑有男有女，多為奴婢或胡人模樣，一般都做成屈服的姿?shì)，顯示出其身份的卑微。其持燈方式各異，絕少雷同：有的站立，張開(kāi)雙臂將燈舉過(guò)頭頂；有的跽坐，兩手把燈舉在前面；有的左手持燈，右臂側(cè)舉，袖口下垂成燈蓋；有的半跪，左手擦膝，右手執(zhí)燈；有的騎在獸背上，雙手舉燈。器物造型古樸敦厚，制作精工，表現(xiàn)出一定的工藝水平。

五、 “東昏家”銅行燈（圖五）

漢代，三級(jí)文物。高6.2、長(zhǎng)24.5厘米，燈盤徑11厘米，重651克。2000年征集。燈盤直壁，平底，圓形，盤中央有一個(gè)錐形燭釬。燈盤的邊沿上伸出一葉形鏨，正適于人手把持，燈盤下附三個(gè)蹄形小足，為將燈盤放置時(shí)平穩(wěn)立住，且與臺(tái)面熱度的傳遞達(dá)到較小的接觸面——在漢代燈具中，經(jīng)常能讓人在很微小的細(xì)節(jié)處體會(huì)到古人的智慧。外壁有銘文“東昏家并重四斤”，表明了該燈的擁有者和重量。

為了便于在夜間持燈行走，在漢代出現(xiàn)了行燈的樣式。行燈一般重量都比較輕，高度和直徑都不超過(guò)10厘米。燈盤下裝三足。為了便于攜執(zhí)，燈通常鑄有手持的部位。行燈的名稱可能來(lái)自燈自身的銘文，山西朔縣出土的一盞銅燈上，盤外壁的銘文為“成山官行燈重二斤五鳳二年造第卅三”。行燈也是漢代的流行燈式，造型都比較簡(jiǎn)單，主要流行在西漢中晚期到東漢早中期。

六、銅牛燈（圖六）

漢代，二級(jí)文物。燈長(zhǎng)16、高11.5、寬6.5厘米，重839克。1974年出土于渭南丑村。此燈設(shè)計(jì)巧妙，形象逼真，是一件難得的工藝精品。燈具通體為牛的造型，制造者利用牛的身體部位順勢(shì)引申出燈具的功能結(jié)構(gòu)。牛呈正面臥姿，昂首，體型肥碩，雙目圓睜，雙角雙耳聳立，尾巴貼于臀部，整體造型渾圓可愛(ài)，憨態(tài)可掬。通體無(wú)紋樣裝飾，牛背與軀體分鑄，在背部用活鈕相連，臀上安小提鈕，可將牛背提起向上翻開(kāi)，放置于牛頭上作為燈盤。燈盤略呈橢圓形，后端有一小流嘴，牛腹中空，可用以儲(chǔ)存燈油。用燈時(shí)，提拉牛臀上的小鈕，翻開(kāi)牛背平放于牛頭之上成為燈盤，當(dāng)燈置而不用時(shí)，可將燈盤內(nèi)剩余燈油由小流嘴注入牛腹，牛背再順勢(shì)翻回原位。銅牛燈造型精美別致，刻畫細(xì)膩，小巧迷人，既可用于照明，亦可當(dāng)藝術(shù)品陳放，是實(shí)用性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合的佳作。

牛形燈突出地反映了農(nóng)耕文化。漢代隨著鐵器的廣泛使用，大大推動(dòng)了牛耕與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展。作為稼穡工具的牛是當(dāng)時(shí)重要的財(cái)富和生產(chǎn)幫手，人們虔心對(duì)牛愛(ài)護(hù)與崇拜，所以牛形燈有祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登之意，以牛為造型的燈很受人們喜愛(ài)。

漢代社會(huì)尊儒，思想活潑，呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，反映到漢代青銅燈具的設(shè)計(jì)上，出現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴、不拘一格、粗獷稚氣而又設(shè)計(jì)巧妙的藝術(shù)風(fēng)格，作品充滿了生活情趣。這些豐富多彩的漢代燈具，講究寫實(shí)，勇于夸張，追求神韻，燈具的功能性與藝術(shù)性緊密結(jié)合。漢代燈具構(gòu)思之新巧和出土數(shù)量之多均超過(guò)其他時(shí)代，這一時(shí)期的燈具無(wú)論在科學(xué)功能、藝術(shù)語(yǔ)言還是文化內(nèi)涵上都有其獨(dú)特之處，也反映了漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技以及社會(huì)生活的諸多方面。許多燈具直到今天仍不失為藝術(shù)珍品，陜西歷史博物館所藏的漢代青銅燈具就從一個(gè)側(cè)面反映了漢代燈具制作工藝的輝煌成就。